“西塞神舟会”世界非遗保护性旅游开发构想

袁继荣

(长江大学 园艺园林学院，湖北 荆州　434000)



“西塞神舟会”世界非遗保护性旅游开发构想

袁继荣

(长江大学 园艺园林学院，湖北 荆州434000)

〔摘要〕“西塞神舟会”是以祈福求祥祭祀屈原为主题的端午民俗活动，具有丰富的文化内涵，属世界非物质文化遗产。本文通过分析“西塞神舟会”的现状及存在问题，提出其进行保护性旅游开发的必要性，并对其保护性旅游开发措施进行了设计。

〔关键词〕西塞神舟会 非物质文化遗产 端午

一、“西塞神舟会”现状及问题

“西塞神舟会”又名“龙舟会”， 是黄石市西塞山区道士袱村民庆贺端午节的传统盛会，至今已有2500多年历史，是中国端午节习俗中保留最为古老的民间节祭活动。从农历四月初五到五月十八举行，会期长达40天，期间有制作神州、唱大戏、点光、建醮、巡游、祭祀、登江、送神舟下水等系列仪式和活动。“送神舟”一方面为了凭吊纪念屈原，另一方面也可为一方百姓消灾祈福，因此每年吸引数万周边民众前来赶会。“西塞神舟会”是我国目前历时时间最长，参与人数最多，民间活动最为丰富的端午节民间习俗，它还原了中国端午节的本来面目，2006年，其成为国家首批非物质文化遗产，2009年与秭归县“屈原故里端午习俗”、湖南汩罗市“汩罗江畔端午习俗”、苏州市“苏州端午习俗”一起，作为中国端午节被世界非物质文化遗产保护委员会列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

作为世界级非物质文化遗产代表，国家和地方政府制定了相关政策和措施对“西塞神州会”实施保护，包括投入一定资金，确保相关工作的开展；加强宣传教育，群众对非遗保护的意识日益增强；还重视参与国际间合作，赢得了国际社会的肯定等。 但同时“西塞神舟会”的文化遗产保护工作也存在诸多令人担忧的地方。首先是维护经费不足，“西塞神舟会”的维护资金主要靠募捐，政府有补助一些，但花费每年在递增，原有很多设施都已经老化、陈旧需要更新，神舟宫需要修葺，资金缺口很大；其次是保护性人才匮乏，老艺人去世，年轻人学艺没兴趣，传承面临巨大问题；最后是地方对保护重要性认识不够，申报积极，管理不力，现今“神舟”制作、下水的区域被大量煤场等工业企业包围，活动空间被压缩，周边环境脏乱差，活动安全性令人堪忧。这些都严重影响到“西塞神舟会”非物质文化遗产可持续发展问题。

二、“西塞神舟会”保护性旅游开发必要性

保护性旅游开发是旅游开发的一种新模式，它强调以保护为前提，以开发为手段，以可持续发展为最大目标，强调利用性保护，强调通过一系列科学方法对旅游资源进行保护性开发与利用。在实际开发中，保护是首要原则和根本前提，诸如特色、效益、市场等其它原则必须居于保护原则之下，项目策划、活动安排、经费使用都要考虑到对资源“原生态”“真实性”“可持续发展性”的保护。

1、保护性旅游开发是保护“西塞神舟会”的重要渠道

“西塞神舟会”从起源到现今已有2500历史，内含深厚的文化沉积，包括农耕文化、端午文化、释道儒多神崇拜文化等，是原始文化与西塞本土文化的交织融合，尤其是随着现代文明的发展，端午习俗在很多地方被简化和淡忘的今天，真实全面反映传统端午民俗的“西塞神舟会”无论对海外游客还是国内游客而言均具有巨大的吸引力。对“西塞神舟会”的旅游开发可以为地方带来实实在在的经济效益，为非遗保护提供经费支持，而为了更好的发展旅游，拉动经济，各级政府和经营者会自觉保护非遗资源，这都将促使“西塞神舟会”文化遗存得到宣传、交流、创新，能够扩大其在民众中的影响力，增强他们的保护意识。

2、保护性旅游开发可以促进“西塞神舟会”价值的挖掘

“西塞神舟会”在旅游开发过程中能够充分体现其文化、经济与社会价值。首先，内涵深刻、形式多样、内容丰富的旅游产品才能吸引并留住旅游者，对“西塞神舟会”进行旅游开发必然要对其进行文化内涵挖掘，并适当包装和设计，以突显其文化价值；其次，“西塞神舟会”的发展不能全依赖外界“输血”救济，要自身“造血”才能得以可持续发展，旅游开发的经济收益可以反哺进行遗产保护，达到两种的完美结合，充分发挥其经济价值；最后，“西塞神舟会”的旅游开发具有很好的社会价值，一是可以提高地方知名度，促进区域经济发展，二是可以吸纳就业，带动相关产业发展，还可以改善地方经济结构，提高民众生活水平。

3、保护性旅游开发可以推动“西塞神舟会”的推广

将特色鲜明的“西塞神舟会”引入旅游开发中，不仅可以弘扬和传播优秀的非物质文化遗产，而且还可以培育和扩大非物质文化遗产的受众群体。如南京夫子庙秦淮观光带，把绮丽的秦淮风光和独特的秦淮文化有机结合起来，不仅大批的海内外游客慕名而来，而且众多的专家学者也纷纷加入研究行列。

三、“西塞神舟会”保护性旅游开发构想

1、制定“西塞神舟会”保护制度

开发的前提是保护。首先，要制定保护性开发规划。重点从规划指导思想，指导原则，发展战略上明确保护的先导地位；从功能分区上进行保护范围划分，涉及“神舟”制作、“神舟”开光、“神舟”巡游、“神舟”下水的部分划定核心圈层，周边一定范围内划定缓冲圈层，核心和缓冲区内不应该设工矿等经营性企业；从环境容量上进行保护规划，考虑安全因素、氛围因素和保持文化的“原真性”等因素，规划应对主要功能区的环境容量进行测算和明确；从解说系统方面进行规划，挖掘和整理原汁原味的端午习俗，从人员解说和文字解说方面加强“原真性”内容宣传，启发游客和民众的保护意识。其次，要制定专门的保护制度，从法律、组织、资金、人才等政策层面明确“西塞神州会”的保护措施。包括旅游收入的反哺比例、“神舟会”传承人的培养机制、从上至下的保护机构职能职责体系等。

2、打造西塞旅游景区大格局

以“西塞神舟会”为龙头，整合相关旅游资源进行联动开发，构筑西塞旅游景区大格局，丰富旅游活动项目和内容是开发“西塞神舟会”非物质文化旅游资源的重要战略。首先对外，整合秭归、汨罗、苏州端午习俗旅游区打造中国端午文化世界遗产旅游大格局，建造以四地特色端午习俗静态展示为主的“端午习俗博物馆”，开发科普、科考、教育、文化类旅游产品；对内，整合道士洑古镇、千年西塞山，打造自然人文一体的西塞旅游景区大格局，开发西塞山观光、道士洑购物、神舟祭拜、博物馆文化教育等多样化的旅游产品；其次在保证仪式和端午习俗原真性基础上对“西塞神舟会”进行适度包装和宣传：硬件方面，规划和进行神舟入水沿岸江滩环境整治、神舟宫修缮乃至重建、民众祭祀场所扩建等项目；软件方面，举办“西塞神舟国际民俗文化旅游节”，可延伸产品至磁湖龙舟竞渡等旅游项目，强化其内涵和感染力；对仪式传承人及仪式的某些细节在保持原真性基础上亦可进行适度包装，比如服装、语言、动作等，强化吸引力。

3、策划数量丰富的活动项目

数量丰富，内容多样，参与性强的活动项目是吸引和留住旅游者的重要砝码。可以围绕“西塞龙舟会”进行多形式旅游产品开发。首先，静态展示方面，可在“中国端午习俗博物馆”建“西塞神舟会专区”，集中收集、典藏、陈列和研究以“西塞龙舟会”为主体的西塞民俗文化实物，包括历年历代“神舟”史记古籍典藏，制作神舟材料，制作工艺，制作模型，代表性传承人，楚剧文化、端午文化、释道儒文化图片文字及相应实物，申遗历程材料等等，让游客透过其陈列的文物及文字介绍与历史对话，让游客通过导游人员讲解、图文说明以及视频录像资料等深入理解这项非物质文化遗产包含的文化精髓。其次，动态体验方面，可以建设“西塞民俗研习所”， 把“神舟”制作现场搬到研习所，旅游者可以在师傅的指导下亲自去体验这种民间技艺转化为实物的过程，提高旅游者的兴趣和参与性，研习所还可以研习端午包粽子、研习楚剧学唱、研习宗教礼仪等，形式多样。再次，可以设计“西塞端午保健养生馆”，集合端午习俗开展熏艾叶，喝雄黄酒，健身等活动。还可以结合绿色旅游资源开展古绿结合的旅游活动，千年西塞山因唐朝张志和 的 《渔歌子 》里面的歌词 “西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归”而闻名，描绘了一幅春雨绵绵、白鹭齐飞、桃花飘香、鳜鱼肥美的优美画卷，登山远眺，品长江鳜鱼，赏西塞神舟，逛道士洑镇等均是体验性强的旅游活动项目。最后，设计多样化的娱乐活动和仪式活动拉长体验时间，增强体验效果。比如在“西塞神舟会”为期40天时间的前半部分就可以陆续开展荡秋千、骑马、绘画、歌舞表演、摄影等各项活动，甚至可以邀请来自外国的各种艺术表演，一个接一个的进行，为最后的神舟下水造势。同时旅游与商贸相结合，设商品集市，卖服装、用具、食品、地方特产等。

4、进行“西塞神舟国际文化节”品牌建设

借“西塞神舟会”世界级旅游资源之名打造国际化的“西塞神舟国际文化节”是树立西塞地方形象，提高地方旅游知名度的重要途径。首先要建立长效的办节机制，成立常设机构，专门从事“西塞神舟文化节”的策划、筹备、协调和组织实施，并与黄石地区其它节庆活动进行综合协调，统筹安排；其次要树立国际化办节理念，邀请世界上研究端午习俗、宗教习俗、楚剧习俗的专家参加研讨，策划世界级文化论坛，也可以走出去，到世界的大舞台上进行端午文化展示，以期博得国际反响；再次，要坚持创新的发展思路，在办节主题和办节内容方面，要坚持每年有主题，每年有新意，增加新亮点和新看点，走可持续发展道路；最后，要坚持市场化办节，可采取“政府主导，市场运作”的方式，在寻求赞助商、战略合作伙伴等方面更多的引入市场机制，以项目吸引媒体，以媒体寻求市场，在节会招商方面取得突破，吸引社会各界广泛参与，构筑多元投入格局，使“西塞神舟国际文化节”品牌之路走得更稳健。

[参考文献]

[1] 汪宇明,马木兰.非物质文化遗产转型为旅游产品的路径研究——以大型天然溶洞实景舞台剧《夷水丽川》为例[J]．旅游科学，2007,21(4):32.

[2] 胡北明,王挺之.基于利益相关者的视角我国遗产旅游地管理体制的改革[J]．软科学,2010, 24(5):69-72.

[3] 胡北明,王挺之.旅游生态环境可持续发展与不同利益群体认知研究[J]．西南民族大学学报, 2010,31(5):154-158.

[4] 苑利,顾军.非物质文化遗产学[M]．北京:高等教育出版社,2009(11):101.

(责任编辑：胡光波)

“Xisai Sacred Boat Rally” the tourism development measures of protection design of the Intangible Cultural Heritage

YUAN Ji-rong

(College of Horticulture and Landscape Architecture,Changjiang University,Jingzhou434000,China)

Abstract:“Xisai Sacred Boat Rally”is a custom activity in Dragon Boat Day aimed to prey bilssing and good luck,and sacrifice Quyuan.It has a profound cultural connotation.It is a Intangible Cultural Heritage. Through the analysis of current situation and problem of “ Xisai Sacred Boart Rally”, put forward the necessity of tourism development with protection and tourism development measures of protection design.

Key words:Xisai Sacred Boart Rally;Intangible Cultural Heritage;Dragon Boat Festival

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2016.02.012

〔中图分类号〕G241.3

〔文献标识码〕A

〔文章编号〕1009- 4733(2016)02- 0055- 03

[作者简介]袁继荣，女，湖北咸宁人，长江大学园艺园林学院讲师。

[收稿日期]2015—01—15