《诗经》取名教学实践及其形教意义

韩宏韬

（河南科技大学，河南 洛阳 471023）

《诗经》取名教学实践及其形教意义

韩宏韬

（河南科技大学，河南 洛阳 471023）

让学生从《诗经》中选出自己最喜欢的词语，作为自己的网名、笔名、人名、书斋名等，是《诗经》导读课中最为学生喜欢的教学实践活动。其实施方案大致包括撷取词汇、注明出处、阐明理由、小组汇总、师生讨论评估五个步骤。学生用《诗经》中的词语或诗句取名的行为具体分为直接摘取、跳跃摘取、改编化用三种方式。从审美取向看，学生的《诗经》取名，爱情诗居多，尤其钟爱水意象、美玉意象、植物意象，而且具有明显的名人情结，充分展现了古代经典《诗经》母性般的伟大魅力，在塑造大学生形象和气质方面发挥出巨大作用。

《诗经》；大学生；取名实践；形塑教育

《诗经》是我国第一部诗歌总集，被誉为世界上最美丽的书。①由向熹选注，高等教育出版社出版的《诗经》，2010年在德国莱比锡“世界最美的书”评选中，以其端庄、质朴、简洁的装帧设计，在众多参选作品中脱颖而出，成为“世界最美的图书”。现代教学中，从学前启蒙，到中学教学，《诗经》是最为普及的古代经典，而且，许多大学也增设了《诗经》导读选修课程。可见国民对她的深爱。一般而言，中小学教育侧重于识读和鉴赏层面；而大学课堂因为脱离应试的需要，灵活性更大，往往从不同的角度，设计系列专题。笔者所讲授的《诗经》导读课，也曾经进行过多种尝试，而其中感觉最为学生喜欢的是“取名实践”活动。也就是，让学生从《诗经》中选出自己最喜欢的词语，作为自己的网名、笔名、书斋名等。为不断完善这一教学，笔者不揣谫陋，总结如下，希望得到方家的指正。

一、《诗经》取名教学实践方案

本专题拟在充分调动大学生的学习主动性，学用结合，将教学由课内延伸到课外，从而开展对《诗经》文本的深度解读。具体实施方案，包括以下五个步骤：

（一）撷取词汇。让学生选择《诗经》注译的权威足本，结合注释，广泛阅读《诗经》文本，撷取自己喜爱的词语，作为笔名等。

（二）注明出处。标明所选词汇的出处来源，包括诗题、语境，并附录整首诗。

（三）阐明理由。从诗歌内涵、审美取向等方面，来论述选词的理由。

（四）小组汇总。以小组为单位，汇总学生的《诗经》取名，分类整理，制作成PPT格式，并在《诗经》导读课堂上，向全体师生汇报。然后，老师点评，学生讨论。

（五）师生讨论评估。《诗经》导读课，师生互动，讨论并评估《诗经》取名实践活动的意义、缺陷，并提出改进方法。

二、《诗经》取名类释

2013级汉语言文学专业共有84名同学参与此项活动，所取之名，共计98个。我们拟从取名本体、取名方式、审美倾向等方面进行考察。

（一）《诗经》与取名角度

2014年厦门市基层医疗机构就诊人次比2013年增长43.6%，管理前后血糖、糖化血红蛋白的达标率大幅提高，医疗费用开支降低50%以上，患者自我管理能力大幅提高。厦门市政策的支持：突破基本药物制度，针对糖尿病制定专门的医保支付政策，限制三级医院用药天数，倒逼到基层医院就诊开药等。区域医疗信息平台的建立使患者健康信息互联互通，有力支撑了三师共管技术共享[7]。

《左传》云：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。”其中，所谓“假”，即借用某一物体的名称。据此，我们将《诗经》，也就是借用对象为“借题”，而称被赋以名字者为“本体”。学生取名本体的角度，包括网名68个、人名16个、书斋名6个、笔名6个、宿舍名1个、社团名1个。

1．网名。这类起名占据多数，可能是因为当今网络的日新月异和同学们对网络聊天工具的情有独钟吧，网络与传统文化的结合更具特色。如，“执子之手，与子偕老”②本文所用《诗经》文本，为程俊英撰《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版。凡所引文，皆不再标明具体页码。、“投我以木桃，报之以琼瑶”、嘒彼晓星、菀柳、静之风、至淇之岸、乐只君子、振振公子、雨雪芳菲、零雨其濛、夜乡晨、华裳叶湑、“嘤其鸣矣，求其友声”、厌厌无归、清婉、其阔成悦、溱叶、啸歌江渚、雨雪其霏、九皋鹤鸣、淇梁之狐，等等。李璇同学的网名“淑慎”，取自《邶风·燕燕》“终温目惠，淑慎其身。”她说：淑慎有和善谨慎之意。“怎么说呢，我来自火辣的山城——重庆。重庆妹子的火爆脾气也是远近闻名的，再加上我本来也是个急性子嘛。还有呢，我这个人比较粗心大意。”所以，以此作为网名，她希望自己可以控制好脾气，与人为善，还有就是生活得仔细些，不要总是过乱七八糟的生活。她喜欢的一名艺人叫做“萧淑慎”，虽然后来吸毒让人有点不太理解，甚至是反感。但她之前的一些影视，音乐还是值得肯定的。陈雪薇同学的网名“九皋鹤鸣”意蕴深刻，坚信“是金子总会放光的”。孙梦强同学的“淇梁之狐”表达了自己坚守内心本真的渴望。薛娇同学的“嘒彼晓星”则表达了对明天的期盼。

2.人名。如，谭思、绥成、宜家、展君、悦怿、孔嘉、乐似、管彤、菁菁、熠耀、静嘉、昭明、燕婉、以茹、静姝、河洲、卉迟、袁思柔、程伊，等等。

张科利同学的人名“张依依”取自《诗经·采薇》。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这句诗把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。出门时是春天，杨柳依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天，表现的是物转星移，时间之长久，有一种悲伤的恋家之情。“今”与“昔”，“来”与“往”，“雨雪霏霏”，“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生命的流逝及战争对生活价值的否定。“杨柳依依”，依依描绘出杨柳随风飘扬的柔美之姿，温婉可人，取“依依”是希望生活安定和谐美好，远离战事。也希望此人长得漂亮，温婉动人，有一个好的性格，重感情。陈巧同学的人名“陈芄兰”，取自《诗经·芄兰》。她说：芄兰是一种植物，又叫做“萝藦”充满了禅意。《诗经》中的芄兰，它的特征枝柔且垂，在植物里的芄兰，有时生的心脏般的绿叶，柔韧的躯体，攀延在岩石上，在这取名“芄兰”，寓意着虽外表柔弱，但内心坚强的人。朱方方同学起的人名“燕婉”，很适合女孩子，能让人联想到女性的古典美。

3.书斋名。受汉语言文学专业的影响，因为喜欢看书的缘故，这类起名为数也较多。如，云水居、乔木居、苕华居、炜美居、苕之华。

訾莹莹同学的书斋名“娈荑居”，取自《诗经·静女》。娈荑：初生的美好的芦苇。刚步入大学的学子，没有了初中高中的幻想和憧憬，少了些许年幼无知，也没有步入社会后的圆滑与老练，每个人都如初生荑那样洁白，那样纯洁，每个人都像一本等待翻启的新书，都像一张等待着墨的宣纸，即将开始自己的大学之旅。取“娈荑”之名，只希望在大学乃至以后的岁月里，不要忘了初入大学时的那般单纯与美好。步入社会后，在功名利禄的追逐中多看看多想想自己当初的梦，时刻警惕自己做一个娈荑。

4.笔名。如，驺虞、叶溱、黍离、雪霏、济恒、露未晞、琼琚、自蹊、知忧、思齐。杨伟联同学的笔名“静巧”取自《郑风·女曰鸡鸣》“琴瑟在御，莫不静巧”。“静巧”指安静而又美好的时光，指平淡无奇安稳的光阴岁月，平淡的心境。同时也表明了向往平和，淡薄的心境。寄托着对岁月生活的美好遐想与眷念。民国胡兰成与张爱玲结婚时曾写下“现世安稳，岁月静巧”的句子可他们始终未成眷属，是社会的动荡搅乱了时光，故名为“静巧”愿时光岁月安好。周玄奇同学的笔名取为“琼琚”，原因是与“琼瑶”取自《木瓜》同一首诗，取其美玉之意，且希望可同琼瑶一样写出美文佳作。张帆的“驺虞”表达渴望通过加强自身修养而有所成就。

（二）《诗经》与取名方式

用《诗经》中的词语或诗句来命名的行为，可以具体分为直接摘取、跳跃摘取、改编化用三种方式。

1.直接摘取。有些同学是直接引用《诗经》中的某一句或某一词，来表达自己的思想，我们称之为“直接摘取”。此类取名方式最多。直接摘取《诗经》中的词语用作名字，这一类的例子有很多。“引之”，取自《小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之”。引，长也。“静嘉”，出自《大雅·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。”“静嘉”是指供奉的食物“清洁味美”，喻有“政治清明、天地和气、祈求丰年”之嘉言。“有斐”，出自《卫风·淇奥》篇：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”诗中的“匪”，通“裴”、通“斐”。还有“琼瑶”出自《卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶”、“徽音”出自《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”、“思成”的“思成”出自《商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成”等。其他诸如“桃夭”、“扬之水”、“柏舟”、“莫不静好”、“他山之石”、“一苇”等，都是采取直接摘取的方式。

2.跳跃摘取。有的同学从《诗经》中的诗句中跳跃摘取几个个字组成一个词用作名字的，称之为“跳跃摘取”。“国维”，根据《大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”一句组合而得，“国维”是“王国”之“国”与“维周”之“维”的重新组合。“如砥如矢”，取自《小雅·大东》：“有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。”“凤鸣”，出自《大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”“邦彦”，出自《郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。邦，国家。彦，杰出的人才。当代著名诗人臧克家，其名由《诗经·周颂·桓》：“于以四方，克定厥家”合并而成，是立志四方的意思。“圭璋”取自《大雅·卷阿》：“颙颙卯卯，如圭如璋。”“圭璋”是珍贵的玉器的名字。“闻天”的名字源于《小雅·六月》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”等。其他如“秦无衣”、静之风、至淇之岸、夜乡晨、清婉、九皋鹤鸣、河洲、静姝，也是采取跳跃摘取的命名方式。

3.改变化用。有些同学则是通过阅读，领悟意思，升华出某个词或句，称之为“改编化用”。张婧瑜同学书斋名叫做“唯美轩”，很有文学气质，取自《静女》“彤管有炜，悦怿女美，自牧归荑，洵美且异，匪女之为美，美人之贻”。“唯美轩”意为光明、美好的书屋，“炜美”音同“唯美”，体现了对美好事物的追求，对功利、市侩和庸俗风气的鄙夷。肖德宇同学取名“振飞”，源自《豳风·七月》：“六月莎鸡振羽。”振羽，即振翅发声，将“羽”改“飞”，更见豪气。穆进同学取名“穆青”，其姓其名皆由《诗经·大雅·丞民》：“吉甫作诵，穆如清风”改作而成。沈筱同学为文学社团取名“六义园”，六义源自《诗经》。“六义”的原义，是《诗经》中《关雎》序所指的“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”。其中的风、雅、颂是按诗歌的性质分类，是为“三经”；“赋”、“比”、“兴”是按诗歌的表现方法分类，是为“三纬”。

（三）《诗经》与审美倾向

1.水意象。如“清扬”，取自《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮”。“河洲”，取自《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”其他诸如，至淇之岸、雨雪芳菲、零雨其濛、啸歌江渚、雨雪其霏、云水居，等等，皆与水有关。《诗经》中关于水意象取名的出处有很多，除了人名，更多的是书名、网名、影视剧名、篇章名、亭台楼阁名等等。水在人类的起源上扮演着母性角色，在《诗经》中存在多处关于水的诗句，使人们从中取名时，有更大的频率能够摘取含有水意象的词语用作名字。以水来对人自身进行隐喻是多方面的。以水的清澈透明，映射人的单纯可爱，以水的随处可走，映射人的性格随和，以水的清淡无味，映射人的淡泊名利等。从心理上分析，同学们似乎更倾向于舒适小资的精神意蕴浓郁的生活。

2.美玉意象。“琼瑶”，名字出处是《卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”。琼，玉之美者。琼瑶，美石。“圭璋”，其名源自《大雅·卷阿》：“如圭如璋”，“圭璋”是珍贵的玉器，比如人品高尚，为世所重。玉器自古以来就为人们所喜爱，无论是文人墨客，还是寻常百姓。这不仅因为“物以稀为贵”，更因为玉温润的气质和特点。以美玉来隐喻人自身的品质，是《诗经》隐喻系统的重要内容。玉的晶莹剔透，映射着女子的肌肤细致无暇，玉的温润，映射着人的性格善良温柔。因此，玉是人名中尤为重要一个意象。

3.植物意象。“乔木”，取自《小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔，高也。乔木，高大的树木。“芾甘”取自《召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐。”芾，指的是小树叶与小树干的甘棠树。“芃芃”取自《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃，形容草木茂盛。菀柳、溱叶、管彤、菁菁、杨柳依依，等等皆取自《诗经》中的植物意象。子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”《诗经》中植物种类繁多，以植物来隐喻人自身，是用植物的生机勃勃，来映射人的昂扬向上的状态，用植物的旺盛生命力，映射人的繁荣发展。

4.爱情诗居多。同学们取名多来自爱情诗。提及较多的诗篇有《蒹葭》《静女》《月出》《氓》《桃夭》《木瓜》《采薇》《汉广》《子衿》《野有蔓草》《关雎》《鹤鸣》《淇奥》《召南小星》《绿衣》等等。

5．名人情结。还有一个值得注意的现象，同学们取名，有很多仿自历史，或现实中的名人。如“国维”，仿自国学大师“王国维”；“乔木”，仿自中国社会科学院首任院长胡乔木；“芾甘”，仿自文学大师巴金，他的原名为李芾甘。“圭璋”，仿自词学专家唐圭璋；“琼瑶”，仿自台湾作家琼瑶；“振飞”，仿自京剧表演艺术家俞振飞；“克家”，仿自当代著名诗人臧克家。

三、《诗经》取名的形塑价值①形塑教育，是由韩宏韬提出的现代大学生教育理念。见韩宏韬《大学生形塑教育调查与研究——以“经典”对大学生形塑的影响为例》，《湖南科技学院学报》，2010年第9期，第183页。

这次《诗经》取名教学实践活动，充分展现了古代经典《诗经》母性般的伟大魅力，在塑造大学生形象和气质方面发挥出巨大作用。同学们通过《诗经》取名来实现自爱、自律、自强的愿望。也充分地反映出大学生的人生观、爱情观、审美观等方面的积极的价值取向。或表现美好品德，或寄托美好祝愿，或希望成为栋梁之才，或反映优秀或突出特点，等等。

这种形塑，不是来自家长、教师等苦口婆心的外力的说教，而是通过对经典的美的形象与韵律的愉悦鉴赏，来自内心的充满张力的诱惑与诉求。这是经典对灵魂塑造所拥有的阳光煦暖、春风化雨般的神奇力量。在世风日下，人心浮躁的今天，我们不能苛责人心不古，作为教育者，作为人类灵魂的工程师，我们应该寻找问题的症结，寻找合适的突破口。而像《诗经》一样的经典，无论是国学的，还是西方的，只要有美的地方，就会有心灵的栖息处。因此，我们没有理由放弃我们的教育信仰。

小结

《诗经》取名教学实践活动，寓教于乐，师生互动，课堂内外结合，学以致用等特点，深受历届大学生的欢迎。有的同学说：“我们认为这样的教学方式比较有新意和趣味性，较贴近现实，可以调动同学们的热情，同时能充分展示大家的文学才能。”有的同学说：“不管人名、网名、笔名还是书斋名，都透露出一种清新、纯美、宁静的感觉。”有的同学说：“同学们对诗经的接受能促进其健全人格的形成，也起到形塑的作用。”还有的同学说深情吟道：“美哉，《诗经》！透过《诗经》，我们看到的是爱、是智慧、自然、希望与阳光，那么圣洁、执着、崇高而美好！”最后我们要说，《诗经》有大美，有母性的美，我们要在其中浸润自我，形塑自我。

Naming Practice from The Book of Songs and Its Significance in Students’Self-image Building

HAN Hong-tao

（Henan UniversityofScience and Technology，Luoyang471023，China）

AskingstudentstoselectwordsfromTheBookofSongsasascreen name,pen name,nameofaperson or a study,etc,is students’favorite practice.The process of this practice includes five steps：picking words,indicating sources,givingreasons,gathering,anddiscussingandevaluating.ThewaysofgainingnamesfromTheBookofSongs are usingphrases directly,selectingcertain words in a longsentence,and summarizing.Students’practice suggests thattheypreferlovepoetryandespeciallylovetheimagesofwater,jadeandplant,andtheyhaveanobviouscelebrity complex,allofwhichreflecttheartisticcharmofTheBookofSongsanditssignificanceinstudents’self-imagebuilding.

The Book ofSongs;universitystudents;namingpractice;self-image building

G642

A

1671-4288(2016)05-0096-03

责任编辑：孙延波

2016-08-07

本文是河南科技大学科研创新能力培育基金项目《冲突与融合：汉至初唐〈诗经〉学研究》（项目编号：2013WCX008）阶段性成果

韩宏韬（1970-），男，江苏丰县人，河南科技大学人文学院副教授，文学博士，硕士生导师,。