论技术理性与价值理性的融合统一

中共松江区委党校 郭玮

论技术理性与价值理性的融合统一

中共松江区委党校 郭玮

当前，技术理性的发展在经济、政治、文化、社会和生态等各领域得到了充分体现和展示，同时，价值理性却日益衰微且面临着严重危机，最终导致技术对人的异化。遵循可持续发展理念，应以价值理性为基础重塑人的精神世界，制约人膨胀的物欲，以促进技术理性和价值理性的有效融合。

技术理性 价值理性 融合统一

技术理性和价值理性的概念来源于西方，也是一个广为熟知的概念。当前，技术已成为社会生活的决定性力量。技术理性的发展在经济、政治、文化、社会和生态等各领域得到了充分体现，为人类创造出了巨大的物质财富。但同时，我们也要清醒地看到，技术理性的误用、滥用也把人带进了被技术控制的物欲困境之中，反而异化出很多负面效应，带来了人的生存危机、精神失落、道德滑坡、人性讨论等多种社会问题。人们原本用以征服自然的技术，现在反而成为人类不能有效把握和控制的强大力量，其根本原因在于技术理性和价值理性的分离。

1　技术理性与价值理性的基本理念

理性源于人类天然禀赋的认识能力，主要指形成概念，进行推理、判断的思维活动能力，属于认识活动中的高级阶段。随着科学的进步和发展，理性越来越局限于技术效能。技术理性相对于价值理性获得了进一步的优先地位，具备了工具和技术的特征，于是理性演变为技术理性。随着近代科学技术突飞猛进、迅猛发展，技术理性随之露出端倪，是对人理性的物化、外化、异化，主要指科学技术、科学知识、科学方法和技术方法等直接的文化知识形态，内容包括人们关于这种文化形态的理性认识观念、文化价值取向及社会心理态度。技术理性是科学技术与理性主义文化价值观的融合体。技术理性认为，科学技术有助于解决社会生活领域的一切问题，因为它具有无限发展的可能性；如果有的问题尚未得到解决，主要是由于科技仍不够发达；如果出现了不良结局及负面影响，那么，消除这种结局和影响，根本上还是要依靠科技的进一步延展和深化。技术理性的日益彰显把技术理性与价值理性的对立与冲突推上了社会历史和社会生活的舞台。

价值理性作为技术理性的对立面进入人类社会，与技术理性对物质世界的占有和控制欲望、对目的与效率的大力追求不同，价值理性始终体现人对价值问题的理性思考和不断反思，具有彻底的批判性，要寻根究底，揭示事物的普遍性和规律，富于怀疑精神，具有明确的目的合理性与终极关怀性，代表着一种与技术理性不一样的精神追求和价值立场。

2　技术理性的负面影响及原因分析

德国哲学家康德曾指出：“不受价值范导的理性是盲目的，离开理性支持的价值是空虚的。”对理性的倡导若走向极端，则会变成对理性的迷信。由于近代以来技术在社会中取得的物质成就，使技术理性的效果和作用日益强势，从而导致人们在利用技术对自然与社会进行改造的过程中只预期到了良好的结果，却没有想到将来可能带来的一些负面作用。近代以来，科学技术广泛应用于各领域，导致社会物质生产呈现现代化趋势。然而，伴随着工业化高速发展而随之产生的工业废物、化学农药、放射性元素、噪声和电磁波污染等也在大规模侵蚀着人类赖以生存的自然环境，违背社会主义生态文明建设，形成各种各样的公害，如酸雨、温室效应、臭氧空洞等多种负面影响。而在新形势下，水土流失日益严重，土地荒漠化增加，生物多样性受到严重威胁，稀有物种迅速减少，自然灾害日益频繁，能源危机及基因技术误用给人类伦理道德带来了前所未有的挑战，道德滑坡、精神迷惘、诚信缺失、官员腐败等严峻的道德危机日益成为全球性的重大社会问题。

实际上，关键问题在于技术目的的滥用与技术手段的失控。人类在运用技术时，由于目的不明确，缺乏可持续发展理念，只考虑眼前利益，对可能造成负面价值的结果评估不足。然而，这种现象通过对技术理性的精准定位、重新理解、科学利用，能够最大限度地避免。科学技术的巨大进步带给社会的是一把双刃剑的作用效果，人们要积极合理地利用技术，同时也要明白，运用技术的失控则会给社会造成巨大灾难。因此，有一些科学技术，倘若运用合理，无疑将会造福人类社会；但如果踏进社会伦理领域，将可能失去控制，后果不堪设想，带给社会不可估量的损失。

之所以出现技术运用的失误与技术手段的失控，归根结底，主要是缺乏价值理性对技术理性的制约。技术理性以技术性方式确定功能目标，凸显效率和价值，注定要忽视人的精神意义和精神价值，带来价值理性日渐衰微。只有扶正价值理性，使其真正发挥应有功能与作用，促进技术理性与价值理性达到融合，最终才能解决技术理性带来的一系列负面影响。

3　技术理性与价值理性的融合统一

任何技术都具有自然属性和社会属性，具有正能量和负作用，科技负载价值。依据技术理性与价值理性的特征，人们要把技术理性的负面影响降至最低，这就需要使技术理性与价值理性达到融合统一。

吕乃基教授认为，中国人的日常生活特别是人际关系不乏理性。中国虽然没有技术理性与价值理性的概念，但由于这种理性主要用于人际关系，可称之为人际理性。中国的改革开放已经进入攻坚期、深水区，进入制度和文化层面，在某种意义上，人际理性处于核心地位，对人际理性的批判和改革将对现阶段中国的发展产生深远影响。人际理性把人际关系放在万物万事的第一位，涉及人与自然、人与他人，以及人与自身的关系。核心是熟人社会中的权力、官本位。在一定意义上，一切人际关系围绕官形成大大小小的圈层。由熟人与陌生人之分和熟人圈的层次即可见人际理性并不平等，这种不平等的更迭，无论是擅权、弄权，还是篡权，都离不开“权”字。人际理性最终不是为了去认识和发现世界，以提升人性，推进社会，而是为了实用。实用是对集体、整体和熟人社会无原则的维护，在个人层面则各有千秋，为了共同的目标不择手段，引发腐败的滋生。

坚持贯彻辩证性原则。单纯地强调技术理性或价值理性都是片面观点，因为仅仅信奉技术理性，人类会陷入抛弃理想的物性之中；而仅仅固守价值理性，则会由于不顾现实从而丧失前进的动力。仅仅只是从技术理性的角度来看人，将会把人这种高智商、具有思维的高等动物降低为物的标准；而单纯以价值理性的角度来窥视人，则必然会把人上升到神的高度，这是我们坚持贯彻辩证性原则进行技术理性和价值理性融合的必然要求和必然结果。

坚持倡导主导性原则。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”技术理性对人生存意义造成的异化，关键问题在于技术的误用、滥用。人类社会只有不断前进、不断发展、不断完善，直至发展到共产主义阶段，技术理性与价值理性才能达到最终的、彻底的、完全的系统性融合。积极倡导主导性原则，不断朝这一发展方向努力奋斗与拼搏前进，才能凝聚合力共同构建和谐社会。

［1］ 刘大椿.“自然辩证法”研究评述［M］.北京：中国人民大学出版社，2006.

［2］ ［德］马克思.1844年经济学哲学手稿［M］.北京：人民出版社，2000.

F011

A

2096-0298（2016）09（b）-156-02

郭玮（1983-），男，河北蔚县人，中共上海市松江区委党校教研室讲师，主要从事马克思主义基本理论方面的研究。