天一阁藏三种明代名人文集叙录*

刘晓峰

天一阁藏三种明代名人文集叙录*

刘晓峰

天一阁所藏明代文集甚多，其中不乏名人之作。《珠玉遗稿》作者李循义，为甬上著名诗人李邺嗣之高祖；《徐文长逸稿》作者徐渭，与解缙、杨慎并称“明代三才子”，亦是大写意花鸟画的一代宗师；《白榆集》作者屠隆，“明末五子”之一，王世贞曾评其“诗有天造之极，文尤瑰奇横逸”。本文就此三种明代名人文集略作绍介。

一、珠玉遗稿

《珠玉遗稿》二卷《附录》二卷，明李循义著，桂茂枝注。明万历刻本。一册。半页十一行二十字，四周双边，白口，双鱼尾。框高19.9厘米，宽13.4厘米。题“四明李循义著，钱塘门人田汝成注”，前有万历九年（1581）张登云序。末有正德十一年（1516）戴鲸后序。王相跋。

李循义（1487—1542），字时行，别号六峰，浙江宁波人。年十四为名诸生。嘉靖二年（1523）进士。由进士初任直隶池州府推官，授山东道检查御史，巡按江西，升贵州程蕃府知府，授湖广衡州府知府。平生无他嗜好，独喜积书，且遇事敢言，无所顾避。卒年五十六。著有《六峰侍御先生文集》《 溪存稿》不分卷。《砌街李氏宗谱》有传。

是书正文为《沧海遗珠赋》与《卞和泣玉论》，附录为《上邦伯林公启》与《上徐宗师启》，共录文四篇。其门人桂茂枝作注，以低于原文一格的形式穿插书中。正文部分，分别借“沧海遗珠”与“卞和泣玉”两典故，论述有识之才不被发现的无奈。《沧海遗珠赋》以“无名翁”与“不氏子”之对话，最终发出“天下后世将使野无遗贤矣，沧海无遗珠之叹又其次焉者也”。“卞和泣玉”则以卞和献玉之典故，叙述了其对贤能之人不被重用的看法。文章结尾处提出“彼人之有所作为而世罔闻知者，其可遂辍不为哉”的反问。附录两篇则分别是给林公与徐宗师之手札，其内容则主要是如何选贤任能等人事问题。

是书之成因，可见张登云序云：“初，先生上林公启及徐公所试论赋，皆顷刻援笔而成。先生没，而人蓄遗编，家传油素，门人田叔禾氏又为之注释……先生之学乃大光矣。”戴鲸后序中亦云：“《珠玉遗稿》者，吾同年李君时行试利器以自见者也……时行少以文章名乡校久矣。正德八年癸酉秋，独不得挟艺与诸士校，惟时董学宪副徐公，清鉴平衡，称为得人，而尤未知时行也。乃以启先通于郡守林公，公亟赏之曰：是不足以困子矣，标榜辟举吾责耳。一时誉命。逮于京师，徐公有若不释然者，已而再试，难之以赋论。时行占纸四卷，滚滚数千言不休。公始而惊，终而信且服。曰：真奇才，吾几失子。置首选焉。”

李循义为文，辞藻伟丽而寓意深刻。戴鲸对其文之评价云：“无聊不平之气，发之以骈枝伟丽之辞，读之悲壮，文义蔚然。至于赋论则搜抉幽奥，雕擢肝肾，天机逸动，百态横生，犹之大镛宝鼎，残刻断碑，殆不可尽识者，闯闯有两汉风，非所谓穷而后工者也。”王相跋亦云：“四六骈骊体，饾饤易，剪裁难。……为时文为古文，随地而出句辄惊人。”

《中国古籍善本书目》有著录。天一阁另藏有抄本一部。

钤印有“别宥斋”“萧山朱鼎煦收藏书籍”“朱鼎煦”。

二、徐文长逸稿

《徐文长逸稿》二十四卷《畸谱》一卷，明徐渭著。明天启三年（1623）山阴张维城刻本。四册。半页十行二十字，四周单边，白口，单鱼尾。框高20.8厘米，宽14.8厘米。题“山阴张汝霖肃之父，王思任季重父评选；张岱宗子父较辑”。前有天启三年（1623）张汝霖序，序后有《总评》。

徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，绍兴人。年二十诸生，有盛名。曾入浙闽总督胡宗宪幕，擒徐海，诱王直，皆预其谋。借宗宪势，颇横。及宗宪下狱，遂发狂，引巨锥剚耳，深数寸，又以椎碎肾囊，皆不死。又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。天才超轶，诗文绝出伦辈。善草书，工写花草竹石。尝自言：“吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。”万历二十一年（1593）卒，年七十三。又有《四声猿》《徐渭集》等。

卷一五言古诗十四首，附六言古诗一首；卷二七言古诗二十七首；卷三五言律诗一百五十首；卷四七言律诗一百三十八首；卷五五言排律九首；卷六七言排律二首；卷七五言绝句四十一首，附六言绝句四首；卷八七言绝句一百四十首；卷九赋五篇；卷十乐府三首；卷十一表五首、启十六通；卷十二诗余两首；卷十三论三篇，策一首；卷十四文序四十四首；卷十五寿文三十七首；卷十六跋四篇、辩一首、说一首；卷十七赞三十九首；卷十八铭十三首；卷十九记十六通；卷二十碑四篇；卷二十一尺牍三十七通；卷二十二行状一篇、墓表一篇、墓志铭八篇、传八篇；卷二十三祭文十一篇；卷二十四杂著十六篇、榜联二十一首、灯谜二十八首。目录终后，又有补遗卷七目录七首。

张汝霖序云：“今海内无不知有徐文长矣，而仓猝邂逅之间，断编残简之际，巧而合者，无如袁中郎。方其挑灯夜读，亟乎周望，惊叫称奇，如将欲起文长地下，与之把臂恨相见晚也。顾中郎知文长似人尽于文，而余素知文长者，谓其人、政不尽于其文。”“余孙维城搜其佚书数十种刻之，而欲余一言弁其端。为文长搜佚书故亦搜佚事，与之使知其人果不尽于其文耳。若以文，则当吾世一中郎知者足矣，何必从千载后问杨子云也。”

总评云：“真奇才也，生平不多见。五言诗大约三谢二陆作也。其用典故多不知，却自觉其奇。古妙而又混融。又音调畅足。”

是书正文前王思任序、徐文长自著《畸谱》，馆藏此书此二文佚去。“校”字避讳。

《四库全书总目》入集部总集类。《中国古籍善本书目》有著录。浙江图书馆、浙江大学图书馆、苏州大学图书馆等馆有入藏。又日本《内阁文库汉籍分类目录》著录。

三、白榆集

《白榆集》二十八卷，存十七卷，明屠隆著。四册。半页九行二十字，四周单边，白口，单鱼尾。框高20.5厘米，宽14.3厘米。原题“东海屠隆纬真著”。

屠隆，字长卿，纬真，号赤水，又号由拳山人、一衲道人、蓬莱仙客、娑婆主人、鸿苞居士等。生于明嘉靖二十一年（1542），卒明万历三十三年（1605）。鄞县（今浙江宁波）人。万历五年（1577）进士，曾任颍上、青浦知县，升礼部主事，转郎中，后因事革职回乡林居二十余载。一生著述丰富，著有《由拳集》《栖真馆集》《绛雪楼集》《婆罗馆逸稿》和传奇《昙花记》等。《明史》卷二百八十八有传。

集之刊刻，与屠隆加入徽人汪道昆组织的白榆社有重要关系。丁应泰《白榆集》序中云：“长卿且再至。寻箧其所著业而质太函。太函嘉之，忻然任为序。社中生程元方伯仲任剞劂行焉。”集之卷十二《答詹政叔》中云：“《白榆稿》已属程氏两生梓之，病起始得诠次，尚未卒业。大约入梓者十九，逸者曾无几何。”是书原仰汪道昆挑选刊刻，后因其病，便转由程元方兄弟刊刻完成。丁氏序言又云“元方不但已也，司马有成言，益督之。逾年而告成事。元方贻书不佞：‘太函颓矣，弁山、觎甄先后崩且坼，谁为导《白榆集》者？’……今其集具在，分部者二，分卷者二十。”

《白榆集》之版本，现知有三种传世：万历二十二年（1594）程元方刻本，万历二十八年（1600）龚尧惠刻本和明刻本。阁藏本因佚去首卷，故不能明确得知应为何本，但相较而言，此本更近龚尧惠刻本。

阁本存十七卷：第一册卷四（序四）、卷五（记一）、卷六（书一）；第二册卷七（书二）、卷八（书三）、卷九（书四）；第四册卷九（书四）、卷十（书五）、卷十一册（书六）、卷十二（书七）、卷十三（书八）、卷十四（书九）；第五册卷十五（缺前十页）、卷十六（策、表、议、诔、形状）、卷十七（神道碑铭、墓志铭）、卷十八（墓志铭）、卷十九（传、赞、跋、笺纸铭、杂文）、卷二十（存十页，祭文）。第三册为卷六至卷八，与第一册、第二册内容重复，似乎不属此套，但从版式、字体视之，又别无二致，具体原因当再考证。

屠隆之文，语多藻绘，内容较广泛，常表现出渊博的学识，议论常有独到见解，然其作有不少卖文求食轻率之作。《明史》说他“诗文率不经意，一挥数纸”，陈子龙称其创作“如冲繁驿舍，陈列壶觞，顷刻办就”。

《四库全书总目》集部总集类、《中国古籍善本书目》著录。上海图书馆、浙江图书馆、复旦大学图书馆有藏。

钤印有“御赐修龄堂”“少微山房藏书印”。

作者通讯地址：天一阁博物馆

* 本文受2013年度国家社科基金重大项目“天一阁所藏文献分类整理与研究”（项目号13＆ZD089）资助。