抗敌史诗 关东传奇

宋宝珍

演出单位：辽宁人民艺术剧院编剧：孙浩 黄伟英 导演：宋国锋 蔡菊辉舞美设计：王纪厚 灯光设计：陈宏弟 董庆华人物造型设计：王丽丽 主演：卜振堂 顾玲玲 巴瑜 郑硕

辽宁是一个有故事的地方，而辽宁人民艺术剧院则是连续5年获得国家舞台艺术精品工程大奖的剧院。2015年是世界反法西斯战争胜利70周年，也是中华民族抗日战争胜利70周年，辽宁人艺运筹帷幄，以其历史反思和文化担当，创作演出了由孙浩、黄伟英编剧，宋国峰、蔡菊辉导演，姚居徳、张玉春、顾玲玲等主演的抗日史诗剧《祖传秘方》。新年伊始，此剧在北京亮相。

《祖传秘方》以1933年至1934年日伪时期的沈阳北市场为背景，展现祖传名医卜振堂及其医馆“正德堂”的传奇经历：卜家是满族正白旗旺族，祖上世代行医，秘藏十四代相传、300多年灵验的专治红伤外创的祖传秘方金刚散。在战争时期，金刚散既是义勇军的救命良药，也是日本鬼子觊觎的目标。

围绕着祖传秘方的应用与传承，戏剧展开了多重叙事，由此牵连着人物关系的陡转与发现。

一是仇人成弟兄：卜振堂与邵正刚都曾是武艺高强、威震一方的侠义之士，因为地盘之争一决雌雄，结果卜振堂败北，按约定自断腿骨，从此退隐江湖，坐堂行医。大敌当前，名医卜振堂悬壶济世，而义勇军团长邵正刚则奋勇杀敌。邵正刚打鬼子负伤，走进日寇围困的城内，找仇人卜振堂疗伤，他当着真人不说假话，这说明：一是他的伤势凶险非名医不可救治，二是他对医者卜振堂的医道、人格充分信任。果不其然，卜振堂先以怒骂倒逼被抬来的邵正刚爬楼梯，接着飞起一脚直踹伤处，以此绝技解除骨肉粘连，进而断骨再植，敷药正骨。卲正纲带领义勇军炸了鬼子控制的机场和油料库，剧中草蛇灰线，用暗写的方式，由辫儿爷的讲述带出，卜振堂认为那是敌占区的人们活下去的希望。此后邵正刚前来为义勇军买药疗伤，卜振堂豁出身家性命有求必应。两人相逢一笑泯恩仇，弃私仇而取公义，从惺惺相惜到义结金兰，成为生死与共的兄弟。

二是亲人变寇仇：尽管卜家有创伤良药、正骨绝技，但名医卜振堂并不盲目尊大、固步自封，他的养子、亲侄卜成义要去日本学医，他觉得转益多师、博学精进，更可造福世人。可是留学归国的成义不去敬祖上坟，反而跟踪给义勇军送药的大康，这让卜振堂心生疑虑。成义不是个没头脑的人，恰恰是因为他聪明、会算计，认为中国没法和日本争胜，只能像朝鲜一样被吞并，才投敌附逆、自奔前程。他受到日本同窗的“提携”，到日军医院任职，此后便死心塌地，要拿到秘方，效忠鬼子。他担心二叔卜振堂会招来杀身之祸，苦劝不成，便向鬼子密报义勇军的行踪，还求告鬼子“我不能没有二叔”，结果却是与虎谋皮，害人害己。当成义开枪杀了邵正刚之后，卜振堂痛彻心腑，感觉正德堂的天塌了，他决心“毒蛇在手，壮士断臂”，亲酿毒酒，结束了成义卑琐可恶的生命。

三是患难见真情：卜振堂坐堂行医，徒弟大康和养女叶子一直跟随左右，彼此关照，相濡以沫。卜振堂原打算让叶子嫁给侄子卜成义，结果却事与愿违，叶子真心喜欢的是正直善良的大康。卜振堂最后决定将祖传秘方交与大康和叶子，并安排他们逃出魔爪。在完成家国大事后，他心无挂碍，慨然赴死。而深爱他的评剧名伶筱月鲜毅然表示：“你在哪儿我在哪儿。你被抓了，我给你送饭；你伤了，我伺候你；你没了，我为你收尸，为你守节! 月鲜是你救的，这辈子就是你的。”于至情至性的表述中，展现感人至深的事理人情、气魄心胸。

文艺作品中的抗战故事何其多，但讲得好的不多。那种篡改历史、儿戏抗战的影视剧，不仅无助于民族后辈正视历史悲剧，反而在空疏、怪诞的戏谑情节中麻痹人民的斗志。

《祖传秘方》对抗日历史的追思和民族正气的弘扬不仅有当代立场，而且有思想深度。在编剧孙浩的文化视阈里，中日战争不是日本天皇和中国蒋介石两个权力代表的冲突，而是两个民族利害相争、生死攸关的一场决战。剧中的日本军医，表面上谦恭有礼，实则暗含杀机，在战争机器上是一个相当契合的部件。此人的妻子竟然以他没在中国建立“战功”自杀殉国，这也从一个侧面展示了深入到民族潜意识的战争魔影。而在国人当中，类似于卜成义那种见利忘义、苟且偷生的人仍然具有反面教材的性质，这种人到头来总是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，暴露出可悲可鄙的恶劣本性。因此，以纪念抗战的名义，《祖传秘方》为国人敲响了前事不忘后事之师的警钟。

《祖传秘方》讲述的是具有乡土气息的中国故事。它所表现的抗战，非关战争外部事件的宏大叙事，而是重在表现敌占区普通民众的人心向背。据编剧孙浩介绍，此剧取材于沈阳北市场，“卜振堂”“正德堂”虽经艺术加工，却能在现实中找到隐约相似的原型。此剧的语言富有地域特色，比如把日本鬼子叫成“罗圈儿腿”，把有气喘病的邵正刚叫成“邵嘿儿喽”，把介绍两人相识说成“拉各拉各”，此外，还有“鳖犊子”“滚犊子”“完蛋货”“熊样儿”等等东北方言，显现了生活化、口语化的鲜活、生动、机趣的特点。

《祖传秘方》塑造了具有民族气节的正面形象。它将人物的行为选择和性格刻画放置在民族危机的大背景之下，讴歌了民族精神和文化遗产捍卫者的高尚品格，展现了崇德、尚武、信义、弘道的人物群像，它既是地域性、民族性的悲壮史诗，也显现了现代性、传奇性的浩然正气。卜振堂身为旗人，不似以往文学中常出现的符号化形象，他有血性、有气魄、有义气、有担当，他也并非不知转抟：鬼子让挂膏药旗，他也抱着人不与鬼争的态度，把红膏药旗和黑膏药幌挂在一起，以民间的智慧和勇气，戏谑可恶可笑的鬼子。在日常生活中，他不拘小节，在民族大义前，他凛然正气。卜振堂、邵正刚、筱月鲜、辫儿爷、锁爷等人，虽然都是讲义气的人，但出身不同，性格各异，因此形象各自鲜明。

《祖传秘方》展现了超越血脉宗亲的民族之爱。在戏剧情节中，医道、人性、亲情、乡愁紧密交织，人物的命运轨迹和人生遭际颇为传奇。成义是卜家长房长孙、家族独苗，按族规理应由他继承祖传秘方，然而成义毫无信义，附逆投敌，卜振堂依照药理“本草千万类，入药者众，惟朽烂霉变之材必去之”， 而大康和叶子都不是血缘上的卜家人，但他们心地纯正、德行无亏，值得托付大事，因此深得卜振堂的信任，他甘愿舍弃自家性命，换取他们逃生的机会，让他们带着祖传秘方，造福中国的平民百姓。大康和叶子临行前向卜振堂拜别，他们心心念念的祖传秘方，并非仙丹神露，却是：“医为仁术，凡病患皆为骨肉；药乃佛心，仅信义才是正德；方无定法，惟仁心能复百创；术有本源，只义字可贯千秋。正心正气方能正骨，行善行德才是行医。”此乃深化主题所需，所谓祖传秘方，无关奇葩妙草，却关乎世道人心。

此外，《祖传秘方》在风格上延续着辽宁人艺的现实主义戏剧特色，舞台调度和意象创构可圈可点，其中兄弟结拜、传承祭祖、慷慨赴死等仪式性场面，恢弘大气，情感浓烈；而戏曲成分的巧妙化用，白衣长靠、长歌当哭，则不仅契合筱月鲜的坤伶身份，更是一种具有象征色彩的意象符号，渲染着大气磅礴的中国气派，强化了威武不屈的民族精神。