溯其源解其魅：怪异理论探析

王镇

（浙江工商大学外国语学院，浙江　杭州　310018）

溯其源解其魅：怪异理论探析

王镇

（浙江工商大学外国语学院，浙江杭州310018）

20世纪见证了批评理论的兴起与狂欢：形式主义、新批评、结构主义、解构主义、后现代主义、后殖民主义、新历史主义、女性主义等各种批评理论争奇斗艳，竞相争鸣，浮现出好一片欣欣向荣的“理论”景观。然而，与这些曾占据主流地位的批评理论形成鲜明的对照，怪异理论①国内有学者曾将queer theory翻译为“酷儿理论”。但是“酷儿”一词很容易使人把它与时下流行的“酷”（cool）字联系起来，引起误解。单从queer的词源来看，笔者认为还是翻译为怪异理论较为符合原意。因其研究对象、批评视阈的特殊性，却长期被文论界“鬼魅化”，未能得到主流话语的认同，始终徘徊在理论的“边缘”。怪异理论已然来临，学界对其同情也好，反对也罢，但绝不可无视它的存在与发展。

怪异理论；源头；发展；男同性恋；女同性恋

一、前言

美国当代著名文论家阿琳·斯泰恩（Arlene Stein）和克恩·普拉莫（Ken Plummer）曾说：“如今在美国（在英国，在低得很多的程度上），选择人类学、文学、电影研究或文化历史的课程，不碰到所谓的怪异理论家的作品的可能性是越来越少了。”对此，斯蒂文·艾普斯坦（Steven Epstein）也持有相似论点，他说：“怪异理论无疑代表了当下的潮流。”［1］（p80）诚如以上三位论者所言，自20世纪90年代以降，怪异理论（queer theory）愈发成为当下西方文化研究的一门显学，掀起一股新的理论热潮。一些颇有影响的理论刊物如《社会学理论》（Sociological Theories）、《社会学评论》（Sociological Review）、《社会文本》（Social Text）、《女性主义文化研究》（A Journal of Feminist Cultural Studies）都曾经编辑出版了怪异理论的专刊。此外，《QLQ：男女同性恋学刊》（QLQ：A Journal of Lesbian and Gay Studies）、《怪异批评》（Critical in Queeries）更是怪异理论学者发表论点的重要园地。

二、探究

论及“怪异理论”（queer theory），其前缀怪异（queer）的来源和含义是需要首先阐明的。queer一词来源于德语quer，是穿越（across）、越界（transverse）的意思。大约在16世纪，queer第一次在英文中出现，意即：奇怪（strange）、不寻常（unusual）、不整齐（out of alignment）等。1811年，弗朗西斯·戈罗塞（Francis Grose）编著的《粗口古典辞典》（A Classical Dictionary of the Vulgar Tongue）收录了“住在怪异街”（in Queer Street）这一短语，意思是指那些陷入财政困境中的人。直到19世纪末，queer才开始具有不正常的性行为（sexual deviance）这一含义。1895年，昆斯贝理侯爵（Marquess of Queensberry）约翰·舒尔托·道格拉斯（John Sholto Douglas）在给他的儿子阿尔弗莱德·道格拉斯（Lord Alfred Douglas）的信中曾用queer一词来指代阿尔弗莱德同作家王尔德之间不正常的性关系。当代权威英文词典《柯林斯英语词典》（Collins Cobuild English Dictionary）对queer这一词条的解释有三个：1.奇怪（strange）。2.同性恋者（homosexual），是“非正式的”（informal）、“攻击性的”（offensive）用语。3.有些同性恋者也用queer来形容自己。目前而言，怪异除了主要指女同性恋（lesbian，台译女同志、港译内斯嫔）、男同性恋（gay，台译男同志、港译乐仔）、双性恋（bisexual）、超性别（transgender，又译跨性别），以及中间性（intersex）之外，还包括那些反性别（asexual）和自恋者（autosexual）等。

最初，人们使用怪异来指代同性恋者，目的是为了暗指他们不正常的性行为或性取向。到了20世纪80年代中期，怪异一词逐渐被同性恋者所接受，被看作是男同性恋和女同性恋的潜在代名词。艾普斯坦认为怪异是一个有着多重含义的术语，其中有一些可能是互相矛盾的。她列举出了怪异一词的9个含义：1.是一种语言学的再利用行为。2.是反同化主义的。3.表达了一种颇具煽动性的政治。4.起到了男同性恋、女同性恋和怪异社区内标志代际区别的作用。5.表达出一种更充分的“两性合作”的政治理想，在其中男人和女人可以同等地参与。6.提供了一种包罗万象的方式，用以代表那些因性取向而站在目前“规范化统治”对立面的人。7.反映出后现代身份“分散化”过程。8.是一种“建构论”政治，其标志是拒绝被贴上标签。9.是另一种分离主义或民族主义意义上的身份类别。［1］（p89-91）卓施瓦·盖姆森（Joshua Gamson）对艾普斯坦的9个含义作一小结。她认为：从20世纪80年代末开始，怪异成为两个标志，它首先标志着一个松散的、特殊的政治运动的基本力量；其次标志着一种与这一运动平行发展的学术圈的认知努力。［2］（p292）不难发现，盖姆森所言的认知努力实则暗指怪异理论。

“怪异理论”这一术语为著名女性主义家美国加州大学桑塔克鲁斯分校的特里莎·德·罗丽蒂斯（Teresa de Lauretis）教授最先提出。1991年在为《差异》（Difference）杂志的一期名为“女同性恋与男同性恋的性”的专刊中，罗丽蒂斯第一次在批评的意义上使用这一术语。她试图赋予怪异理论以一种反对男性偏见的责任，在罗丽蒂斯看来，这种偏见隐藏在被规划了的并且似乎具有性别感的术语“女性同性恋和男性同性恋”之中，而将这二者混为一谈实际上也就混淆了男性和女性的性别差异。另外，她还担心，在怪异理论以其自身实践与女性主义相区别时，女性问题，特别是女同性恋问题，会遭到被强制边缘化的命运。现在看来，罗丽蒂斯当时的担心也不无道理。

尽管怪异理论的出现和盛行是在20世纪90年代以后的事，但它的研究对象——同性恋问题古已有之。即便是在注重礼教的中国，也有诸如哀帝为董贤断袖，龙阳君得宠于魏王的男同性恋“佳话”。在六朝前期和北宋时期，恋童行为更是风靡一时，而南宋时代的男妓还曾组织过行会。在西方，同性恋现象更是源远流长。在公元前6世纪的希腊，著名女诗人萨福（Sappho）在其出生地，爱琴海东部的Lesbos岛，同她的女学生产生同性恋关系。女同性恋的英文单词Lesbian就是来源于Lesbos的岛名，而女同性恋的另一名称sapphism则是直接仿照了Sappho的名字。男同性恋gay则是源自古法语词gai，意思是“没有烦恼”（carefree）、“快乐的”（happy）、“明亮显眼的”（bright and showy）。早在17世纪，英国泰晤士河北岸新开发地带有十几家“莫莉酒吧”，皆是男同性恋者聚会的固定场所。在历史上，男同性恋者不乏众多为世人所熟知名字，政治家如英王爱德华二世、詹姆斯一世、法皇亨利三世、普鲁斯王弗里德里克；文学家如莎士比亚、拜伦；艺术家如达芬奇、米开朗琪罗等。

虽然长期以来，同性恋在西方都一直处于隐秘状态，停留于密室之内（in the closet），但不管是男同性恋还是女同性恋都同样遭到社会的排挤与压制。一旦发现，同性恋者都将遭受严厉的惩罚。例如，从15世纪到17世纪，欧洲大约有几百万有同性恋倾向的寡妇、老处女被教会以反巫术为名处死。近代如英国文学家王尔德曾因为同性恋而被判入狱三年。自20世纪中叶以来，资本主义消费文化得到蓬勃发展，推崇个性化的时代风尚使同性恋作为一种生活风格得到越来越多人的承认。尤其是20世纪60年代风起云涌的社会批判思潮（法兰克福学派、女性主义）、反战运动、学生示威游行等对同性恋“走出密室”（out the closet）起到一定的催化作用。在西方同性恋运动史上，跨时代的事件就是著名的“石墙酒吧”（Stonewall Inn）事件。“石墙酒吧”位于纽约市喜来顿广场东侧的格林尼治村克里斯托弗街道，乃是纽约同性恋者的活动区，平日经常受到纽约市警察局公共道德科的查究。1969年6月27日晚，7名公共道德警察来到“石墙酒吧”欲以无证售酒为名逮捕酒吧店员。这次，酒吧的同性恋者没有像往常一样忍气吞声，而是和警察产生了暴力冲突。连续两夜，双方对峙不下。此后，西方许多国家的同性恋者更是频繁走上街头，举行游行示威活动，争取自己的权利，进而走出了“密室”，步入社会，成为公开的“怪异”一族。

需要指出的是，怪异理论的发展与弗洛伊德和福柯二人的研究不可分割。弗洛伊德的性理论虽然异性恋色彩较为浓厚，但在怪异理论学者看来，弗洛伊德的研究其实证明了这样的事实：男同性恋的基础是异性恋（由男孩恋母所致），而男异性恋的基础是同性恋（男孩与父亲认同）。［3］（p23）而福柯的三卷本力作《性史》（The History of Sexuality，1976）更是指出了一个被人类所淡忘的事实：同性恋源远流长，是人类社会特有的文化现象，并不是现代人类学家、精神病学家、法学家所言的“异端”或“变态”。从某种程度上，福柯的研究为怪异理论批评提供了一定的合法理据。

如果说弗洛伊德和福柯二人为怪异理论的发展做了一定的铺垫，那么女性主义、解构主义、后现代主义则是怪异理论得以迅速发展的引绳。有论者认为：尽管今日怪异理论对女性文化多有微词，但不可否认，它的崛起首先要归功于后者的普及和深入。［4］（p708）众所周知，女性主义的一个重要论点就是“反本质主义”（anti-essentialism），即反对个人身份由某些固定不变的“本质”所决定，反对把由于变化的社会因素构成的人化约为由某些生来具有的生物因素所制约的人。怪异理论者则牢牢抓住了女性主义这个反本质论，揭示同性恋在各个历史阶段如何被异性恋所强行定义，性正常/性变态被生产出来用于服务统治阶层。他们揭露了异性恋社会所“自然化”的种种偏见实际上是由于意识形态需要，是政治控制的工具，应还性以社会属性。

解构主义一反长期称霸西方思想界的“罗格斯中心主义”（logocentrism），颠覆了结构主义的“二元对立”（binary oppositions）观。怪异理论借用了解构主义反传统的颠覆性品质，力图向异性恋和同性恋的二分法挑战，向社会的“常态性”挑战，向传统的性别规范和性规范挑战。长期以来，人们都以异性恋为常态，视同性恋为变态。异性恋被认为是“天生化”、“自然化”，而同性恋是非正常的后天衍生物。在怪异理论专家朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）看来，异性恋的性统治是生理性别的强迫性表现。根本不存在什么“恰当的”或“正确的”社会性别，人的同性恋、异性恋或双性恋的行为都不是来自某种固定身份，而是像演员一样在进行不断的表演。这也是巴特勒在解构主义基础上所提出的表演理论。

怪异理论诞生于后现代主义思潮盛行之际，它们二者之间有着千丝万缕的联系。露斯·高德曼（Ruth Goldman）认为，怪异理论在很大程度上依赖于后现代主义理论家。［5］（p199）例如，受到后现代主义者“不确定性”（indeterminacy）概念的启发，诸多的怪异理论学者如巴特勒，对固定的性身份提出质疑。在她看来，性别的内在能力、本质或身份的概念都不是绝对的，男女两性的界限是模糊不清的。生理学统计表明，世界上有6%-10%的人天生就处在两性之间，他们的生理性别是不确定的。在怪异理论者看来，超性别具有特殊的重要性。所谓的超性别不仅包括易装和易性，还包括既不易装也不易性，但是喜欢像另一个性别那样的人生活的人。易装和易性的重要意义在于它们是对传统的性别两分法的挑战，是对男性和女性的这种分类法的质疑和背反。

那么基于女性主义、解构主义、后现代主义之上的怪异理论又表现出什么样的独特属性呢？对此，不同的怪异理论学者作了不同的回答。在斯蒂文·塞德曼（Steven Seidman）看来，怪异理论的中心命题是对以下两种基本概念的挑战：同性恋恐惧症和肯定同性恋的理论。这两者的共同点就是关于单一同性恋身份的假设。［6］（p114）相比之下，阿琳·斯泰恩和克恩·普拉莫的回答似乎更全面。她们对怪异文本总结出了四个特征：1.在对性所做的理论概念中，把性权力视为存在于社会生活的不同层次之中，视为话语的表达，性的权力通过边界划分和两分结构得到加强。2.对性和性别分类以及一般的身份提出质疑。身份总是处在不确定的基础之上，需要由认同和理解取而代之。3.拒绝民权策略，赞成一种狂欢式的越轨政治，以及一种游戏文章，它导致解构，分散化，修正主义的阅读和反童话主义的错误。4.希望去研究那些并不正式属于性领域的研究领域，并且制造伪异性恋或非性化的“怪异”读本。

三、展望

论及怪异理论今后的发展态势，凯·纳玛斯特（Ki Namaste）说，怪异理论主要存在于人文科学当中——属于文学、电影和文化研究的学科，怪异理论感兴趣的是去探索性身份、性社区和性政治的边界。［7］（p131-136）麦可·沃纳（Michael Warne）认为尽管怪异理论还有许多工作要做，［8］（p232）但有一点是可以确定的：怪异理论已经来临。笔者以为，我们对怪异理论态度是同情也好，反对也罢，但绝对不能无视它。

［1］斯蒂文·艾普斯坦.酷儿的碰撞：社会学和性研究［M］.李银河，译.北京：文化艺术出版社，2003.

［2］卓施瓦·盖姆森.身份运动非自我解体不可吗？一个酷儿的两难问题［M］.李银河，译.北京：文化艺术出版社，2003.

［3］Eve Kosofsky Sedgwick.Between Men，English Literature and Male Homosocial Desire.New York：Columbia UP，1985.

［4］朱刚.性别研究［M］.北京：外语教学与研究出版社，2006.

［5］露斯·高德曼.那个怪异的酷儿是谁？——探讨酷儿理论中兴、种族与阶级的规范［M］.李银河，译.北京：文化艺术出版社，2003.

［6］斯蒂文·塞德曼.《酷儿理论/社会学》引言［M］.李银河，译.北京：文化艺术出版社，2003.

［7］凯·纳玛斯特.内外有别的政治：酷儿理论，后结构主义和性社会学观点［A］.李银河，译.酷儿理论［C］.北京：文化艺术出版社，2003.

［8］麦可·沃纳.对酷儿星球的恐惧［M］.李银河，译.北京：文化艺术出版社，2003.

责任编辑邓年

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1003-8477（2016）09-0135-04

王镇（1982—），男，浙江工商大学外国语学院副教授。