文化学视野下我国乡村武术文化建设的机遇与威胁

孙向豪



文化学视野下我国乡村武术文化建设的机遇与威胁

孙向豪

摘要：运用文化学的知识，通过文献、逻辑等方法分析武术在当代乡村建设中面临的机遇与威胁，认为：乡村武术文化建设在文化寻根热潮、文化多样化需要、统筹城乡发展、文化强国建设方面具有一定机遇；在多种文化形态进入、多种娱乐方式兴起、标准化与差异化的矛盾、物欲横流的享乐社会等方面具有威胁。

关键词：文化学；乡村；武术文化

作为一个农业大国，乡村社会在我国的发展中占有重要地位。1950年后我国推行农业集体化进程，通过剪刀差向农业提取财税收入以补贴我国工业化建设，使其快速完成工业资本原始积累。改革开放的开始是以农村推行家庭联产责任承包制为标志的。农村在我国历次成功躲避金融危机中都发挥着重要作用。正由于农村为我国工业化建设的贡献，导致了农村文化发展缓慢、物质资料缺乏等问题。本世纪以来国家提出以工业反哺农业，大量的财税金融开始向农村倾斜，随着这项工程的步步推进，如今大部分农村基本实现了在电力、交通、通信等方面基础设施建设，新农村建设的文化问题进一步突显。武术作为我国农耕文明的产物，在乡村具有良好的基础和悠久的传统，不仅有利于新农村文化建设、丰富乡村居民生活，也有利于推进全民健身运动的开展，保护和挖掘我国优秀传统文化。十八届三中全会提出“赋予农民更多财产权利，推进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置”以来，乡村的文化问题面临着新的机遇与威胁。本研究运用文化学的知识，通过文献法、逻辑法等，分析了武术文化在当代乡村建设中面临的优势与威胁，为武术文化在乡村中的建设提供借鉴与参考。

1　乡村武术文化建设的机遇

1.1文化寻根热潮

文化寻根是全球化趋势下一种反叛现代性的普遍反应［1］。20世纪后期，人类社会出现了全球升温、环境污染、战争威胁、生化危机、疾病变异等危及人类生存的全球性问题。在这种情况下，一些学者开始反思“现代化”的人类发展模式，希望通过对文化源头的追寻找到修正现代文明病的良药，化解现代性危机。在西方，不仅西方传统文化成为了文化寻根的对象，并且，“形形色色的‘文化他者’成为西方人反思与再认同的镜子。对于非西方的民族国家来说，文化寻根可以视为对全球化的逆向反应”［2］，或者称为“全球地方化”，成为了许多民族国家提升民族自信、民族文化认同的重要途径。如今，文化寻根已经成为了具有普遍性、世界性的文化运动，波及政治、经济、宗教、文学、艺术、教育、体育等各领域。

在武术领域，新中国成立后，由于受西化思潮、文化大革命等各种因素的影响，整个武术运动开始向着竞技化的方向发展，甚至一度出现“武术”专指“竞技武术”的局面。20世纪后期，随着政治的开明开放、经济的繁荣发展，这种情况发生了明显转变，武术的发展迎来了百家争鸣、百花齐放的新局面，传统武术重新走向了新的繁荣。乡村社会作为我国传统文化的重要载体，不仅许多文化较适合在乡村社会传承发展，而且许多文化直接产生于此。在经济全球化的重商主义不断渗透到全球各个角落的时代，只有乡村社会还较多的保留着原汁原味的传统文化，这为文化寻根提供了许多可供选择的现实材料和领域。乡村社会同样是武术文化传承发展的重要载体，许多武术文化也直接产生于乡村地区，这里较多地保留着武术文化的原始形态。以温县陈家沟的陈式太极拳和产生于赵堡村的和式太极拳为例，许多太极拳爱好者不远万里的来此地学拳求艺，“太极寻根”活动开始逐渐兴起，许多拳师都以传人、正宗传统来强调自己拳法的根源性质，人们开始更多地关注古拳谱对拳法和技理的解释。

1.2文化多样性需要

第二次世界大战以来，以西方文化为基础的现代化发展模式借以政治、军事、科技为支撑，开始在世界各地广泛地推广传播，同时扩大第三世界国家为了改变贫穷落后的发展现状，也开始主动学习西方的现代化发展模式。在近百年的发展中，以西方文化为基础的现代化发展模式虽然使许多发展中国家基本上脱离了贫穷的现状。但是，20世纪中后叶以来“频繁的经济危机、全球变暖、战争、核危机、文化霸权主义、文化中心主义、人口增加、环境污染、资源枯竭等问题的出现，使人们开始反思西方的现代模式所引起的一系列问题。［2］”在这种背景下，文化多样性成为了学界的普遍呼声。1972年联合国教科文组织通过了《保护世界文化和自然遗产公约》的决议之后，1989年通过了《关于保护传统和大众文化的建议》，2001年联合国教育、科学及文化组织大会第三十一届会议通过《世界文化多样性宣言》。20世纪末期以来，全球范围内掀起了现代化的本土模式、复兴传统文化、非物质文化遗产保护等正是文化多样性需要与保护的一些形式。

乡村社会作为中国社会最基本的组成单位，由于地理环境所造成的各地区的相对封闭，各乡村在大一统的理论指导下，形成了各具特色的文化风格，所谓“十里不同风，百里不同俗”正是文化多样性的真实描述。武术作为我国优秀的传统文化，它的广泛开展定能够充实世界文化的多样性建设，弥补西方体育文化发展模式的单一性不足。武术文化作为在历史上广泛流传的传统文化，在我国各地区都有开展，它本身就具有文化的多样性，在各个地区形成了不同的武术文化体系，“南拳北腿，东枪西根”也正是武术文化多样性的真实写照。

如今，许多乡村武术文化已经申请为了非物质文化遗产，仅温县就有多个国家级、省级、市级的保护拳种。陈式太极拳已经成为了焦作市地区中小学教育的必修拳种，和式或赵堡太极拳等已经成为了当地中小学教育的特设拳种。

1.3统筹城乡发展

新中国成立后我国发展战略的重点是重工业建设，政府把主要精力放在了城市化建设上，由于我国重工业的零起步现状，国家要把绝大多数财政收入投入到工业化、城市化的建设上来。在建国后20多年的农业集体化进程中，“国家通过剪刀差从农业提取了7-8千亿的财政积累，而1978年改革开放之前，中国的全部国有工业固定资产总规模只有9 600亿［4］”也就是说，整个工业化建设的大部分资产都是由农业资产提供的，这就造成了农村发展的长期落后。1978年以后，随着我国市场经济的确立，政府调整了国家建设的重点，开始逐渐转向第三产业建设，但是对农业提取的税收政策依然没有改变。直到2005年，“第十届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过决定：第一届全国人民代表大会常务委员会第九十六次会议于1958年6月3日通过的《中华人民共和国农业税条例》自2006年1月1日起废止”［5］。由于新中国成立后，到20世纪末中国工业与农业社会长期不均衡的发展，城市与乡村形成了严重差距，城乡二元结构已经成为了阻碍我国社会发展的显著性问题，“三农问题”成为了本世纪关注的热点。从中国共产党第十六次全国代表大会开始，国家对农村农民农业方面的投入开始明显增加；第十七次全国代表大会提出了“统筹城乡发展，推进社会主义新农村建设。解决好农业、农村、农民问题［6］”，第十八次全国代表大会又进一步改为“推动城乡发展一体化”［7］。

乡村居民的文化建设问题、健身养生问题、休闲娱乐问题是社会主义新农村建设的重点内容，是统筹城乡发展、推动城乡发展一体化需要解决的根本问题。武术文化作为中国优秀的传统文化，在乡村有较好的群众基础和文化情感，较容易在乡村社会进行推广和传播，有助于促进社会主义新农村文化建设的推进与开展。有利于妥善的保护和发展有地方和民族特色的优秀传统文化，重构被消解了的乡村文化传统，使广大农民富了口袋、增长智慧、活出花样、活出健康。如今，在温县关于太极拳的技术练习，太极拳流传的种种故事，太极拳存在着种种争论已经成为了当地乡村居民茶余饭后的常见话题。在调研中，许多热心村民都会滔滔不绝的和我们谈论许多关于太极拳的故事和拳理。

1.4文化强国建设

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。改革开放以来，由于我国以经济建设为中心的政策导向，文化建设问题没有受到足够重视，自由市场经济价值逐渐盛行，人们一切行为都指向了金钱和物质，它导致了人们道德缺失、“三信”危机（自信、信仰、信任）、精神疾病等很多问题。在这种背景下，文化问题逐渐被提到了国家建设的日程上来，从十五次中国共产党全国代表大会报告以来，文化问题在报告中的比重逐渐增多，深度不断提升。2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，明确提出了建设“文化强国”长远战略。十八次中国共产党全国代表大会报告中又强调了要“扎实推进社会主义文化强国建设”。传统文化是“文化强国”战略建设的重要内容。从中西文化进入全面冲突的近现代社会以来，文化是社会各届人士争论不休的问题。从“中体西用”、“全盘西化”、“坚守本位”、“折衷调和”等各种争论中，由于西方文化全球化的国际背景，我国现代化建设以模仿西方为主。20世纪末叶以来，文化自觉、文化寻根、文化认同、回归传统等词汇频繁出现，以儒、道、佛为主流的中国文化的现代价值逐渐被重视，复兴传统文化的呼声不断增强，中国文化的推广与传播成为学术热点。

乡村作为我国最基本的社会单位，有我国最广大的人民群体，也是我国传统文化较少受到现代文明影响的地方，人们对传统文化具有较深的情感和依恋。应该说在乡村社会，传统文化的复兴较容易开展。武术作为中国传统文化的组成部分，从各方面考察都不失为中国的优秀文化，武术不仅在国内发展较好，在国际推广方面也呈现较好的势态。“1990年国际武术联合会在北京成立。2002年国际武术联合会得到了国际奥委会的正式承认，成为国际奥委会的正式成员。截止到2012年，国际武术联合会已拥有144个国家和地区的会员协会”［8］。在温县，不仅太极拳在该地被广泛推广，仅陈家沟陈氏太极拳第12代陈沛山先生成立的国际陈氏太极拳联盟，在捷克、法国、德国、意大利、日本、美国、伊朗等国家都有相应的会员团体”［9］。所以，可以在文化强国的战略机遇下，大力发展乡村武术文化。

2　乡村武术文化建设的威胁

2.1多种文化形态的进入

70年代以来，我国逐渐同美国、日本等国家建立了外交关系，同时由于美苏两极世界对垒的结束，也开始同其他国家建立友好的外交关系。随着国际交往的增多、跨国人口流动频繁，经济全球化、科技一体化、文化全球化趋势不可逆转。在经济全球化趋势下，各民族国家的价值取向随着人口流动、商品、服务等传播到了世界各地，对各民族国家的文化生态造成了破坏，尤其是发达国家对发展中国家的文化冲击和渗透，导致了发展中国的许多传统价值取向逐渐走向没落和消亡。在我国，传统文化自19世纪末叶开始受到巨大冲击，经过中体西用、新文化运动、文化大革命等影响，许多传统文化逐渐消亡。武术作为中国传统文化的一个缩影，同样受到这种强势文化冲击的影响。在被官方认可的131个拳种中，大部分拳种正面临着没落和消亡。在社会主义新农村建设的新时期，由于农村基础设施薄弱、文化发展缓慢的现实状况，强势文化并未对中国乡村社会的文化形态造成全面影响。但是，本世纪以来，政府开始对乡村社会进行大量的财政和政策支持，乡村社会正在逐渐改变基础设施薄弱、文化发展缓慢的现实状况，强势文化不仅会随着现代化的商品服务进入乡村社会，而且将有条件在乡村社会进行传播和推广。这意味着传统文化将失去它的本土优势，参与到各种文化发展的竞争当中。这将是乡村武术文化建设的一个威胁。

2.2多种娱乐方式的兴起

多种文化形态的进入，必然带来多种娱乐方式的进入，多种体育方式将全面进入乡村社会。人们对其它娱乐方式的投入，必然会影响人们对武术娱乐方式的投入。武术是一种耗费大量身体热能的运动，相比于其它非运动性项目而言，它的随意性与任意性不足，这都影响着人们对武术项目的选择。如今，乡村地区普遍的麻将、扑克、电视节目、闲谈已经成为了大多人用来打消业余时间的选择。尤其是麻将，本来作为一种丰富业余生活的娱乐方式，有利于人们的身心健康，但是如今农村打麻将成风，一篇题为“农村妇女何日才能远离麻将桌［10］”的调查真实地反映了乡村打麻将成隐的现实状况。即一些认识到体育锻炼对身体健康有重要性作用的人们，选择的健身项目也以散步、蓝球、跳蝇、广场舞等较多，除了一些特殊的地区，乡村居民练习武术的人口依然较少，即便是练习武术的群体，他们选择练习武术的方式依然处于半封闭状态。这不符合现代文化的传播理念，也对武术的宣传、传播造成了一定影响。在全民健身计划向农村深入开展的新时期，各种体育项目开始向农村推广，当前广场舞在乡村地区已经成为热潮，几乎每个乡镇的文化活动中心都有关于广场舞的健身组织，这些体育项目的开展对于乡村武术文化的建设而言有一定的威胁。

2.3标准化与差异化的矛盾

“标准化是指在经济、技术、科学和管理等社会实践中，对重复性的事物和概念，通过制订、发布和实施标准达到统一，以获得最佳秩序和社会效益。［11］”基本原理是通过统一、简化、固定等手段协调相互间的程序，使人们能够在短时间内将从事的活动做到最优化效果。差异即差别、不相同，是某一事物保持特色和存在的基础，也是该事物区别于其它事物的特殊属性。“竞争就是‘差异’”，某一事物在该领域合理的差异化发展能够给该领域其它事物的发展带来活力，达到一种“鲇鱼现象”的效果。如果不能够合理处理标准化与差异化的矛盾，将给乡村武术文化建设带来一定的威胁。这是因为，一方面大规模的社会化发展需要标准化建设，以方便统一指挥和管理；另一方面，差异化是某事物具有核心竞争力的必要条件。这样标准化与差异化就形成了一对矛盾，如果不标准化，就无法形成统一的技术和规则，无法把各种不相同的技术统一管理，进行同台竞技交流。如果不差异化，就容易使文化发展陷入“单边主义”，新的事物就不会产生。

如何合理地处理标准化与差异化的矛盾，使乡村武术发展能够统筹兼顾，既能够合理的开展主流武术文化，又能够不失本土特色，使二者能够形成良性互动，需要各届武术工作者共同探索。在温县，民间太极拳师与官方评选的太极拳师之间存在着一定的矛盾，一方面是国家层面的许可认证，拥有许可证书，可以通级参加升学考试，代表国家取得荣誉；另一方面，是民间自发的群众认可，拥有较多的爱戴者，具有很大的亲和力和影响力。另外，各太极拳代表人物自立门户，教学授徒已经成为了普遍现象，虽然各派太极拳都有自己的传统套路，各代表人物也都以继承正宗传统而自居，但是各派太极拳内部的分化仍然非常明显，这种差异性衍变虽然繁荣了太极拳体系，也使得标准化的太极拳难以建立。标准化与差异化的矛盾显然已经对乡村武术的发展造成了一定威胁。

2.4物欲横流的享乐社会

在现代社会，重商主义已经把人类发展引入到了对物质追求的外在享受中，工具理性取代了价值理性，现实追求掩盖了终极关怀。人们衡量生活的标准不是心灵的放松与宁静，或心理的满足与幸福感的提升，而是在与别人的竞争中，与别人的对比中追求外在财富的积累。为了能够使商品不断流通，农耕文明中勤俭节约观念被现代消费观念所取缔，享乐主义、拜金主义、奢华浪费等现代消费理念被大众传媒广为宣扬。许多人的生活被物质欲求所困，人们为了获得更多的社会财富，享用更多的物质产品，不惜损害自己的身体健康，养成了熬夜、超负荷工作、无规律饮食等不良的生活习惯，一些极端的个例甚至通过贩卖自己的身体器官用以满足所追求的物质生活。[12]在乡村社会，农民农忙种田，农闲外出务工，已经成为了乡村的普遍现象。许多年轻人长年在外打工，把子女留在乡村交给父母看养，乡村的留守人口变得更加繁忙。他们把大量的精力和体力消耗在了金钱与物质的赚取与享受当中，健康问题已经成为了他们追求物质欲望的隐患。他们是在用今天的健康换取物质消费与财富积累，又在未来的疾病治疗中耗费了金钱。

在传统社会中，武术是村民农闲时的娱乐方式，但是改革开放以来，“以经济建设为中心”的社会导向，使得“忙来种田，闲来造拳”一去不复返，武术在乡村社会的开展逐渐失去了过去的繁荣景象。人口流动造成“三八六一九九”的居民现状，导致乡村社会的管理面临严峻挑战，也为乡村武术传播推广造成一定困难。这种现象在温县地区的许多乡村都有所体现，学生要面对繁重的学习功课和作业，妇女要操持繁琐的家务，老年人在为减轻儿女负担而从事着力所能及的劳作，而大部分青年人则长期务工在外。这些情况为温县乡村武术的推广造成了一定困难，在实地调研中我们了解到，一些武术负责人很难把村民组织起来进行武术的教学，大多村民根本无暇顾及身体锻炼。这种现象在我国的乡村社会普遍存在，如果不进行合理的引导，它将对乡村社会武术文化建设构成进一步威胁。

3　结语

本世纪以来，随着国家提出以工业反哺农业，加大对乡村建设的投入力度以来，我国乡村建设已经取得了翻天覆地的变化，赖以农耕文明生存的文化环境发生了改变，使得乡村中的传统文化建设面临新的转型。本研究运用文化学的知识，分析了乡村武术文化在当代面临的机遇和威胁。认为：乡村武术文化建设在文化寻根热潮、文化多样化需要、统筹城乡发展、文化强国建设方面具有一定机遇；在多种文化形态进入、多种娱乐方式兴起、标准化与差异化的矛盾、物欲横流的享乐社会等方面具有威胁。本研究对于武术在当代乡村社会中的建设具有参考意义和价值，不仅有利于全民健身运动的开展，而且可为传统文化的挖掘保护与推广提供参考，同时有利于新农村文化建设。

参考文献：

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［12］如:高中生卖肾只为买“苹果”［N］.河南法制报.2013-07-11．

［13］老房东报警及时劝住“卖肾女”［N］.大庆晚报.2013-09-16．

Opportunities and Threats to the Cultural Construction of Rural Wushu in China

SUN Xianghao

Key words：culture study；country；martial arts culture

Abstract：This study uses the knowledge of culture，through the literature，logic methods to analyze the martial arts in the contemporary rural construction，the opportunities and threats.Think: rural Wushu Culture Construction has its opportunity in culture seeking for roots，cultural diversification，upsurge of urban and rural development，the construction of cultural power；it also confronts with threats in a variety of cultural forms’crowding in，a variety of entertainment’rising，contradiction between standardization and differentiation and materialistic society.

中图分类号：G80-05

文献标识码：A

文章编号：1003-983X（2016）03-0260-04

收稿日期：2015-11-06

基金项目：国家体育总局体育哲学社会科学基金项目（1879SS13040）

作者简介：孙向豪（1989-），男，河南通许人，硕士，助教，研究方向：武术文化与教育.

作者单位：河南理工大学体育学院，河南焦作454150 Education College of Henan Polytechnic University，Jiaozuo-Henan，454150