浅析网剧中“屌丝文化”的意义解构

吴李媛 （ 四川师范大学影视与传媒学院 610068）

浅析网剧中“屌丝文化”的意义解构

吴李媛 （ 四川师范大学影视与传媒学院 610068）

近年来，以屌丝情怀为噱头，以屌丝文化为渗透的影视作品收视看好，从人物形象、台词设计到剧情策划、演员选角，无一不在迎合屌丝群体的审美情趣，给受众强烈的身份认同和情感宣泄，达到与主流文化和精英文化的对抗，具有浓重的平民主义色彩,有利于构建多元网络亚文化.

新媒体；影视；屌丝文化

“屌丝”一词，是中国网络文化兴盛后的讽刺用语，最早源于百度贴吧，用作对李毅贴吧粉丝的嘲讽，后在互联网传播发酵，成为使用率极高的网络热词，并由最初的定义演变为一种全社会的自嘲现象。2012年11月，“屌丝”一词登上《人民日报》中共十八大专刊，得到主流媒文化可。现今，“屌丝”被越来越多的年轻人接受和认可，随着“屌丝”一词的迅速传播，屌丝文化应运而生，并迅速入侵我们的生活。屌丝文化作为一种“网络亚文化”，是新媒体发展下催生的产物，其生产者来自屌丝群体，受众目标也是以屌丝群体为主，因此在在各行各业中酝酿出新的创收契机，其中影视作品尤甚。近年来，以屌丝情怀为噱头，以屌丝文化为渗透的影视作品收视看好，诸如《屌丝男士》《万万没想到》等，形成以屌丝文化为卖点的网络亚文化企业，即以新媒体为传播手段，以影视作品为表现形式，以屌丝文化为诉求主体的结构模式，对社会文化产生深刻影响。

屌丝文化在网剧中的表现渗透在作品的方方面面，从人物形象、台词设计，到剧情策划、演员选角，无一不在迎合“屌丝”群体的审美，给受众极强的身份认同和情感宣泄，从而达到与主流文化和精英文化的对抗，表现出浓重的平民主义色彩。

一、自嘲——阿Q式的精神胜利

屌丝文化在网剧中最突出的表现形式是自嘲，其意义指向为阿Q精神胜利法。屌丝群体主要是一群以年轻人为主、社会经济地位低下、不被主流文化认可的边缘群体，甚至单从外貌来论，颜值低也能成为界定屌丝的重要因素。屌丝群体缺乏自信，无法获得主流文化的认同，缺乏表达机会，因此，他们通过自嘲来表现个体的标新立异，以表示和主流文化、精英文化的不同，甚至通过嘲讽主流文化来达到精神上的满足。但他们虽自我否定，却不自暴自弃，相信屌丝可以逆袭，只用自讽的形式宣泄情感。例如在网剧《万万没想到》中，剧中的王大锤形象邋遢能力平平，喜欢意淫吐槽，努力奋斗但结果总是不尽如人意，是中国屌丝群体的典型代表。但每次失败后，王大锤都报以乐观心态，以自嘲来宣泄情感，用阿Q的精神胜利法自我安慰。比如王大锤流传甚广的一句台词：“升职加薪，当上总经理，出任CEO，迎娶白富美，走上人生巅峰”。直白表现了屌丝的逆袭美梦，以及屡屡挫败后的自嘲精神。网剧《屌丝男士》中，大鹏饰演的主人公在约会女神柳岩时，一到付账环节就假装醉倒逃避付账的行为，幽默了表现了屌丝身上“小家子气”“怂”的特点，充满夸张的自嘲意味。

网络空间的虚拟性打破了人与人之间的阶级性，通过网络，人和人现实中的阶级距离感得到消解，无论“公知”还是“屁民”，彼此之间可以平等对话，引发了屌丝们的群体性的狂欢。他们在现实生活中无法取得成功，于是在网络上集结宣泄，用轻松的方式将自嘲、自卑的一笔带过，体现了浓重的悲情式狂欢的意味。但从某种程度来讲，这也对维护社会秩序起到一定的积极作用。

二、对抗——网络话语权的革命

对抗主流文化和精英文化是屌丝文化的又一特点。由于中国社会结构的差异性和不合理性，导致贫富、阶级差距日益加剧，这也催生出上层和底层之间的巨大分裂，即“断裂社会”1。因此，聚集底层的屌丝群体，其文化的精神内核与主流文化和精英文化有着强烈的对抗色彩。例如屌丝们经常视“高富帅”和“白富美”为天敌，在“高富帅”和“白富美”面前，屌丝们拒绝较量，以自我降格表现标新立异，通过自讽表达不屑，从而表达对精英们在精神上的天然对抗。

以《万万没想到》为例。王大锤在剧中爱上女神，可女神却投入“高富帅”的怀抱。剧中的“高富帅”形象和没钱没颜的王大锤形成鲜明对比，但从剧情、人物、台词的表现上来看，剧中并未对代表精英文化的“高富帅”进行拔高，反而通过王大锤的视角，对“高富帅”进行调侃嘲笑。在成功学大行其道的今天，主流文化对成功的定义简单粗暴，钱权成为社会界定成功与否的重要标志之一，这种由经济精英和文化精英结盟构建的主流文化将平民的话语空间削减压缩，加剧了平民阶层与精英阶层的对抗关系。因此，从某种层面来讲，在主流文化和精英文化主导的网络文化中，屌丝文化大行其道，也体现了网络话语权的革命。事实上，随着越来越多的人以屌丝自居，代替屌丝发声，屌丝的内涵逐渐发生转变，甚至不少名人、精英也开始以屌丝自居，屌丝的含义不再代表社会底层，而是一个感叹、调侃式的词汇，是年轻人对自我生活的一种戏谑式的标签。例如著名网红、首富之子王思聪，经常被网友戏称为“24k纯屌丝”，可见传统“矮穷矬”式的屌丝内涵已被日益消解。但从屌丝文化之风的势头来看，这绝对称得上是一场网络话语权的革命。

三、平民主义——构建多元网络亚文化

从网剧角度来看，从《屌丝男士》《万万没想到》到近期热播的《余罪》，其主人公形象都是与“高富帅”对立的小人物。无论是多重身份切换的王大锤和大鹏，还是《余罪》里胸无大志，不屑与高富帅校草为伍的余罪，都体现着浓重的平民主义色彩。以《屌丝男士》为例，大鹏在剧中饰演的角色多为贴膜师傅、收银员、追求白富美的穷屌丝、算命师，都是底层小人物。从场景的选择来看，《屌丝男士》的场景贴近生活，经统计，《屌丝男士》第三季的场景分别为餐厅、医院、发廊、超市、公交站、路边等日常生活场景，契合了“屌丝”的审美心理，容易产生共鸣。在人物台词的设计上，夸张调侃式的自嘲语气反映了底层人物的平民意识。例如《万万没想到》中的“给大爷来个煎饼果子，加十个蛋”，充满了黑色幽默式的自嘲意味。屌丝自我降格，拒绝较量，面对相左意见通常不予争论，以温和的方式对抗主流和精英，他们虽以弱者自居，但背后透露出的其实是对公平和人格尊严的追求。屌丝文化在传播种消解了主流文化的统治力量，对构建多元网络亚文化有着积极意义。

随着新媒体的加速发展，屌丝文化被各种影视作品成熟运用，一方面丰富了网络亚文化，并填补了主流文化的空白，另一方面也为年轻人追求话语权和承担社会责任提供了途径。因此，对待屌丝文化，我们应客观看待，积极应对，透视屌丝文化背后的社会矛盾和社会意义，构建和谐的社会秩序。

注释：

1.“断裂社会”.孙立平.《断裂：20世纪90年代以来的中国社会》. 社科文献出版社, 2004.

[1]张猛.刍议网络热词“屌丝”的文化张力[J].文化学刊，2012（5）.

[2]张羽程,张永政,潘潇.大学生“屌丝”文化现象透析[J].常州大学学报：社会科学版，2014（2）.

[3]林品.从网络亚文化到共用能指——“屌丝”文化批判[J].文艺研究，2013（10）.