徽派建筑彩画的装饰特征及审美意义

朱大发 （合肥学院建筑工程系 230000）

徽派建筑彩画的装饰特征及审美意义

朱大发 （合肥学院建筑工程系 230000）

徽州是一个藏不住秘密，也藏不住忧伤的地方。在诗人的笔下，对古徽州难掩爱的喜悦，分离时的彷徨。徽州被视为“儒风独茂”之区，堪称“东南邹鲁”。“左儒右贾”及宗族制度文化对徽派建筑彩画产生了深刻的影响，徽州建筑彩画装饰题材内容广泛，受儒家思想的影响，艺术特征鲜明。

徽派建筑；彩画装饰；审美意义

徽派建筑彩画装饰象征意义很强。 它绝不仅仅只是给观者展现一个画面，更是一种美的艺术性表达，万语千言也都凝聚在清雅的一幅画中。明代徽州彩画装饰艺术选材上主要包含植物题材、动物题材、历史故事题材、神话传说题材，风景题材等几大类。

一、植物题材

我国以植物为题材的装饰纹样历史悠久，如六朝的莲花，唐朝的牡丹，元代的松、竹、梅，明代的串枝莲等等，深受广大文人墨客及寻常百姓的喜爱。别名芙蕖或“君子花”的莲花在佛教中有“出五浊世而无所染着”之称，佛教中的莲花有化生之意，亦同民间“莲生贵子”的吉祥含义相符，是彩画中最常见的花卉图案之一。牡丹也是上五彩中常见的花卉，牡丹本身就是“富贵的意思”主要饰于擦替、梁头和柱头。牡丹的花瓣比莲花增加了许多，立体感也更加强烈。

松、竹、梅装饰同样是受儒家“比德”审美意识影响的结果。松代表着是坚强不屈，它孤独，正直，朴素，不怕严寒。象征着坚贞，也可代表万古长青，长寿。竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。梅花的象征着高洁、傲骨之风，不畏严寒、坚强。梅花以它的坚贞不渝、高洁、谦虚的品格被徽州人所深爱。

二、动物题材

在徽州彩画中，我们不难发现有很多动物题材，蝙蝠、鹤、喜鹊、雄鸡、鱼、龙、凤、象等吉祥物随处可寻。其中龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。狮子意味着“四时如意”或“事事如意”。狮子是我国民俗文化中最为常见的吉祥神兽，它是智慧和力量的化身，代表英勇、王权和保护力，象征地位、尊严、吉祥、平安。龟在古代是长寿的象征，用龟背纹作装修图案，有着健康长寿之寓意。

徽州彩画善用谐音来表达人们内心对美好未来的祈求，在读音上，“蝙蝠”的“蝠”通“福”，“鹿”通“禄”。所以徽州人民常采用“蝙蝠”“鹿”等装饰图案，来表达对“福”“禄”“寿”“喜”的追求。

三、历史故事的题材

徽州彩画的历史题材往往来自以古代文学艺术作品的主题，如“渊明采菊”“三英战吕布”“卧冰求鲤”“东坡玩砚”“庄周梦蝶”等。这些彩画色彩淡雅，趣味高雅，充分反映了文人审美趣味对民间装饰艺术的影响，同时也是儒商文化素养充的分展现，不仅如此，类似“庄周梦蝶”等题材的历史故事画也体现出徽州人崇尚年轻“有为”的同时，也期许着晚年的自由超脱、悠然自得。

四、神话传说的题材

徽州人通常用神话传说的题材来表达自己的情感世界，如“八仙过海”和八仙手中所持宝物的“暗八仙”“老君练丹”“麒麟送子”“天宫赐子”“观音送子”等题材，反映他们对福、禄、寿、和气生财、吉祥如意生命的真情向往和对吉祥幸福的执著追求，这和儒家强调中和之美是一致的。

五、风景题材

“山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。处处楼台藏野色，家家灯火读书声”。这便是诗人对徽州风景的描述。徽州风景题材的彩画不仅是对徽韵的描绘，更是对自然的追求，对和谐统一的期盼。

徽州彩画风景题材主要表现在山水画，表现内容主要是家乡的山水美景。在徽州彩画中我们可以找出弘仁、汪之瑞散淡萧疏，荒寒迷远的境界，清高孤傲，简逸古拙。这也充分反映了文人雅士的审美趣味及其对民间装饰艺术的影响。在风景画色彩使用上，徽州木板彩画秉持淡雅格调，多以黑白、淡雅为基本特征，折射出道家所推崇的“见素抱朴”思想。这也体现出徽州人重“儒”崇“道”，反映出明清时期徽州文化的丰富多样。

六、各式锦纹纹样题材及其他

“卍”字纹：中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。其中，“万字”是世界流行最广泛的，代表吉祥美好的符号。

盘长：原为佛教法器之一 盘长，又称吉祥结。是因为绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾，用它来表示佛法回环贯彻，含有长久永恒之意。佛教中用此字象征庄严吉祥，常用此字装饰在佛的胸前，表示威力强大。装饰在徽派建筑上，象征心物合一、无始无终、永恒不灭的最高境界，代表着大道的吉祥，因此受到人们极度重视。

方胜：方胜是汉族传统寓意纹样。两个菱形压角相叠，组成的图案或纹样。胜原为古代汉族神话中“西王母”所戴的发饰，明清以来已成为吉祥图案中常见的纹饰之一。

徽州彩画对具象的人物、动物或植物形象，提取突出最具表现特征的地方。对抽象的图案，则采用去粗取精、简练概括的刻画笔法。在创作过程中，画工发挥自己的主观能动性，运用夸张的手法对图像进行简化、变形等，能更好地突出图案所要表达的重点。徽州人民运用谐音、喻意、符号图案将人们心理与艺术之间搭起了一个桥梁，通过吉祥图案对民居进行装饰点缀，同时起到祈祷、纳福、保佑的作用，表达出徽州人民对美好未来的积极向往。

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朱大发，合肥学院建筑工程系教师，主要从事艺术理论及艺术创作研究。

安徽省教育厅人文社科一般项目（项目编号：SK2015B1105908）

明清时期的装饰图案，大部分“图必有意，意必吉祥”。寄寓了徽州人民对美好未来的期盼和对真善美的追求。徽州彩画在考虑装饰性，在满足审美需要同时也兼顾着一定的心理作用。