融会·开放·演进——论“道州调子戏”唱腔艺术特点及改革思路

唐　芳



融会·开放·演进——论“道州调子戏”唱腔艺术特点及改革思路

唐芳

（湖南科技学院 音乐与舞蹈学院，湖南 永州 425199）

“道州调子戏”的唱腔以道县当地方言为基本发音，曲调速度适中、旋律特点固定、曲风相对平缓且融入了传统戏剧元素，并且结合课子、对白等戏剧元素形成了自身独特的艺术特点。现今面对复杂的社会环境，“道州调子戏”必须寻求自身变通才能进一步的发展和传承下去，而这一变化的首要问题就是唱腔的改变。

道州调子戏；唱腔；改革

在当前社会多元文化发展的背景下，传统地方戏剧艺术也面临较为沉重的发展压力。这种压力是多维度的，不仅有来自外界姊妹艺术对“道州调子戏”的冲击，也有来源于自身艺术形式发展方向方面的困惑。“道州调子戏”有着较为独特的表演特点，它对零陵花鼓戏的形成与发展起到过积极的作用，并且间接影响了广西彩调的形成，是湘南地区具有相当影响力的地方剧种。由于其表演形式以唱为主、演为辅，所以“道州调子戏”的改革思路必然要从其唱腔中去寻找灵感；而想要探讨唱腔的改革问题首先就应该理清其本身的艺术特点。

1　“道州调子戏”的分类

道州调子戏可分为“对子调、调子、半戏半调”三种。首先，“对子调”是零陵花鼓戏的前身戏曲表演形式，一般由两人或两人以上的演员进行表演，其间进行对唱和对白等互动行为；在演出过程中会出现挥扇、舞手帕、绕旦转圈和走矮步等表演形式。其次，“调子”一般是以独唱形式进行表演，往往旋律较为固定而歌词内容变化较多，其间艺术重点是角色情绪和语气的渲染和强化，旋律似乎排在其次了。最后是“半戏半调”，这种形式是道州调子戏最精华、最精彩的部分，是连唱带演的综合表演形式。以上这三种表演形式共同组成了“道州调子戏”。

2　“道州调子戏”唱腔分类

2.1行路腔

顾名思义，行路腔指的就是角色人物出行时演唱的腔调，有时候也会在出行的路上做某些事情时演唱，也会在准备出行（还未出行）时演唱（对即将出行的目的做出解释）。行路腔由以下几种唱腔所组成：出门调、行路腔、茶茶集、算命调、采莲川、缝衣调、上道州、讨学钱、三十五里、八月十五天门开、元宵节、湖北婆、妈妈快点走、补皮鞋、咙里古咚、接姨娘、打鱼调、青草坪、茶朵茶、回家调、天上星子、闹台音乐等。

2.2呐子腔

呐子是唢呐的一种，属于我国民族管乐器，它没有笛孔，完全靠气息控制音高变化。呐子腔就是指在演出中演员演唱时同呐子（或类似呐子的乐器）同时发声的唱腔；也可以指唱腔旋律同呐子演奏的旋律一致时的音乐片段。呐子腔由以下组成：送表妹、裹脚调、补缸、大盗菜、服药、三川调、四川皮、北四川皮、小下江南（搭货、启程、送郎、分别）、五句半、补背褡等。

2.3正调

正调也称对口川子，是“道州调子戏”的主要唱腔，它的结构相对比较丰富，包含前奏，间奏、尾奏和唱腔（唱腔部分是固定存在的，但是前奏、间奏和尾奏不一定都完整包含）；与此同时，由于是“对口川子”因此也不同于一般的川子调，它中间还穿插有角色间的交流和互动。正调由以下组成：梁氏调、扯猪草、南数板、北数板、北劝皮、数板三流、王婆婆骂鸡、送灯、小盗菜、八音联堂、广东歌、手扶郎肩、美女郎君、调兵、二嫂子调、报八字、满江红等。

2.4锣鼓对口小调

锣鼓对口小调从字面上就能看出它的特点：伴奏中大量使用打击乐器（锣鼓），有角色对唱，具有地方小曲（小调）特征。它由以下所组成：劝酒调、盘花、正月比古、鸳鸯调、铜钱歌、十借、打花鼓、拜年歌、一把扇子、杨柳树、双探亲、双看相、打开东门进财宝、祝英台、一更鼓儿咚、十月飘、十月怀胎、叹冤家、玉美英等。

2.5丝弦小调

丝弦小调和锣鼓对口小调在音乐和唱腔方面都属于地方小曲（小调）范畴，只是在艺术表现形式上有区别。比如：丝弦小调伴奏乐器就是以挽胡（二胡）、大筒（低胡）、绷绷琴（三弦）、月琴、笛子、大小唢呐等文乐器为主；此外，丝弦小调大都是个人唱腔，极少出现对口唱腔。它由以下所组成：三月三（新、旧）、哭五更、一盘棋、孟姜女、坐北楼、盗笋调、五更叹郎、四季相思、一匹绸、巧言儿、卖油郎、正月采花、放风筝、铁马儿、到春来、洒金扇、哭泣泣、十月花开、寡妇上坟、唤牛鞭、湘绣浪等。

3　“道州调子戏”唱腔特点

3.1演唱以平腔为主

“道州调子戏”的唱腔相对其他曲艺剧种来讲是比较简单的，就演唱技巧而言难度也不大，大多数情况下都是平腔演唱，很少出现高腔现象，因此各类嗓音条件和嗓音型号的演员都可以演唱。此外，“道州调子戏”唱腔的旋律结构也比较朴素，没有花腔、华彩或纷繁的乐段，旋律线条大都是较为平稳的起伏极少出现大起大伏的、较宽的音程跨度。

3.2衬词衬腔运用频繁

“道州调子戏”中的衬词衬腔现象十分常见，几乎在所有不同类型的唱腔中都有出现（只有出现比例的多寡之分）。在“行路腔”中经常出现的是：“呐嚯啰，咦嚯，嘿嚯，嘿嘿，噗嘞噗嘞喂，咿呀，嘿呦”等语气助词；“呐子调”中经常出现的是：“呐咦嚯咦，咦么呀儿呦，呀，哎呀，咿呀咿子哟”等语气词；“正调”和“锣鼓对口小调”里经常出现的是：“哪，哎呀，多呀多咦呀，嗦呐么子吁来，吁来呀嚯咦，呦子呀儿咦呦”等语气词，以及弹舌音“德儿呀”；“丝弦小调”中衬词衬腔现象并不多见，就是出现了也是属于短小型的衬词，比如：“呀，哎呀，乃呀，也”等。

3.3地方语言特色

“道州调子戏”的演唱是以道县当地方言为基础的，它扎根道县的文化土壤是当地土生土长的民间艺术形式，同时也为当地群众的精神文化生活服务。唱腔中的许多衬词衬腔的运用，实际上都是来源于道县当地居民长久以来的语言习惯，是当地方言艺术化之后的产物。

4　“道州调子戏”唱腔改革思路

“进步的艺术就是在变化中保持秩序，在秩序中保持变化。”“道州调子戏”的唱腔改革也应该遵循这条原则进行相应的调整。

首先，在信息时代（互联网）以及全球化的今天，要想赢得最大限度的影响力就必须摒弃地域限制，“道州调子戏”不再仅仅面对道县地区（或湘南地区），而应该方眼全国，用更广阔的眼界充分挖掘出对“道州调子戏”感兴趣的潜在群体。要想达成这个意愿，就必须将唱腔语言由道县方言转换为标准普通话（或带有道县风味的普通话）；从而让更多的人能听懂人物对白，能理解剧情内容，进而能够参与其中。

其次，一门艺术形式要想顺利的传承下去，就必须具备一定的艺术活力，如果死气沉沉那是没有出路的，而艺术活力的焕发其前提条件就是有年轻人的加入。要想吸引年轻人加入其中，或者说如果想“道州调子戏”也能引起青年人的兴趣，那么其唱腔流行化的改革思路就变得极为紧迫了，比如：将“调子戏”中的课子以RAP的形式进行改编，在演唱中使用流行演唱方法等。但是这种改革也要在保持“道州调子戏”的基本音乐识别度不变的前提下进行，因此，这也是一个技术难度最大的系统工程。需要作曲家以及行业从业者协同合作，付出艰辛的努力方能达成。

最后，“道州调子戏”的衬词衬腔可以根据剧情以及故事背景的需要，酌情简化或干脆去掉。因为，要想充分运用唱腔流行化的改革思路，那么衬词衬腔在当今主流流行音乐中出现的并不多，我们可以允许它们简单的出现，比如“哎呀，啊哈，唉哟，嗯嗯”等，而复合性的衬词衬腔就不应该再出现了，比如“咿呀咿子哟，多呀多咦呀，嗦呐么子吁来”等，它们与当今日常生活已经相去甚远了。

综上所述，“道州调子戏”的唱腔在发声技术上来看演唱难度并不大，以平腔为主；但是具体到唱腔的衬词衬腔中时，又显得比较复杂，各种带有地方方言色彩的语气助词频繁出现，如果表演者对当地方言不了解的话就会一筹莫展了。此外，“道州调子戏”要想重获艺术生命力就必须与时俱进，在唱腔上进行一系列具有针对性的改革，这些措施具有较大的专业难度，需要真正关爱“道州调子戏”的社会各界人士齐心协力才有可能获得成功。

[1][英]怀特海.杨富斌,译.过程与实在[M].北京:城市出版社, 2003.

[2]高正伟.月岩情—道州调子戏剧本选[C].长沙:湖南人民出版社,2010.

（责任编校：何俊华）

2016－03－21

2014年度湖南省教育厅科研项目“文化多元化背景下的道州调子戏研究”(项目编号14C0501)的阶段性成果。

唐芳（1982－），女，湖南科技学院音乐与舞蹈学院讲师，硕士，研究方向为声乐演唱及其理论研究。

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1673-2219（2016）10-0184-02