“官职诗名两俱好”<br/>——黄文琛的政绩与诗名

“官职诗名两俱好”
——黄文琛的政绩与诗名

2016-03-07张京华湖南科技学院国学院湖南永州425199

湖南科技学院学报 2016年8期

关键词：清代

张京华（湖南科技学院国学院，湖南永州 425199）

“官职诗名两俱好”
——黄文琛的政绩与诗名

张京华
（湖南科技学院国学院，湖南永州 425199）

摘要：黄文琛，字鲁来，号海华，晚号瓮叟，湖北汉阳人。道光五年乙酉科（1825）举人，历官京师国子监助教、湖南候补知府、常德府同知、宝庆府同知、永州府同知、永顺府知府、衡州府知府、永州府知府，官终湖南衡永道。著有《思贻堂诗集》、《思贻堂续存》、《思贻堂诗第三集》、《思贻堂书简》、《永州集》、《后永州集》、《玩云室诗集》。

关键词：黄文琛；清代；永州知府；惠政

一黄文琛历官考

1.举人

《湖北乡试硃卷》道光乙酉科载：“中式第二十五名举人黄文琛，字鲁来，号海华，一字南航，行二，年二十一岁，汉阳府汉阳县学附生，凤栖里民籍。”

黄文琛为黄宗羲后人。其家湖北汉阳，当自浙江余姚迁入。李元度《黄海华观察七十寿序》：“海华先生承棃洲徵君家学。”

2.国子监助教

清道光二十三年春《大清缙绅全书》：国子监衙门：“广业堂助教加一级黄文琛，湖北汉阳人，举人。”

《清宣宗成皇帝实录》卷三百八十九：道光二十三年二月：“国子监助教法克精阿、黄文琛、鸿胪寺鸣赞文弼，俱着交部，照例以应升之缺升用。”

李元度《黄海华观察七十寿序》：“弱冠登贤书为国子师。”

3.湖南候补知府

清道光二十三年冬《大清缙绅全书》：拣发湖南同知一员：“同知黄文琛，湖北汉阳人，举人。”

《清穆宗毅皇帝实录》卷十四：咸丰十一年十二月：“以湖南清厘各属交代出力，予知府黄文琛等升叙有差。”

李元度《黄海华观察七十寿序》：“最后以郡丞筮仕湖南。”

4.常德府同知

在道光二十四年。

黄文琛《思贻堂诗集》卷七甲辰（道光二十四年）载《抵常德》，卷九丙午（道光二十六年）载《三月二十八日》，题注：“卸常德郡丞事。”

李元度《黄海华观察七十寿序》：“权常德同知。”

5.宝庆府同知

清道光二十八年冬《大清缙绅全书》：宝庆府：“同知黄文琛，湖北汉阳人，举人，二十七年九月补。”

清道光三十年秋《大清缙绅全书》：宝庆府：“理猺同知黄文琛，湖北汉阳人，举人，二十八年正月升。”

清咸丰四年春《大清缙绅全书》：宝庆府：“理猺同知黄文琛，湖北汉阳人，举人，二十七年九月补。”

道光《宝庆府志》：姓氏：同修：“宝庆府理猺同知黄文琛。”

黄文琛《思贻堂续存》卷一《邵州集》，“自辛亥至癸丑二月”，即咸丰元年至三年。

咸丰元年彭洋中《思贻堂诗集序》：“今夏四月，权守宝庆。”

李元度《黄海华观察七十寿序》：“补宝庆。”

6.永州府同知

黄文琛《思贻堂续存》卷二、卷三《永州集》，“自癸丑三月至乙卯”，“自丙辰之戊午四月”，即咸丰三年至八年。《丙辰元日》后有《……于是权守永州已三年矣……》一首，丙辰即咸丰六年。

李元度《黄海华观察七十寿序》：“其守永州也……在官五年。”

7.永顺府知府

清咸丰九年春《大清缙绅全书》：永顺府：“知府黄文琛，湖北汉阳人，举人，六年要同知驻，三月补缺。”

清咸丰十年春《大清缙绅全书》：永顺府：“知府加一级黄文琛，湖北汉阳人，举人，六年要同知驻，三月补缺。”

同治《永顺府志》卷七《秩官续编·永顺府知府》：“黄文琛：湖北汉阳县，举人，咸丰九年任，旋卸事，同治五年署理。”（“同治五年”疑误。）

黄文琛《思贻堂续存》卷五《溪州集》，注明“己未”，即咸丰九年。集中第一首题为《抵永顺》。

8.衡州府知府

黄文琛《思贻堂续存》卷八《湘东集》，“自壬戌十月至癸亥四月”，即同治元年至二年。

9.永州府知府

黄文琛《思贻堂诗第三集》同治七年自序：“今年春季复来代永。”

10.官终湖南衡永道

张培仁《静娱亭笔记》卷五《黄观察论天主教》：“汉阳黄海华观察文琛，署衡永道。”

光绪二年刊《零陵县志》“续修姓氏·倡修”：“湖南候补道、永州府知府黄文琛。”

二黄文琛生平传记

黄文琛的传记，重要者有两篇。其一，清李元度《国朝先正事略补编》卷二《黄文琛传》：

黄文琛字海华，湖北汉阳人。由举人官国子监助教，改宝庆府同知，升永顺府知府。署永州、宝庆、衡州知府，皆有声。永州邻广西，咸丰时洪秀全据江宁，广西贼恒欲东下，文琛练民兵拒之，卒不得下。宝庆人邹汉以事为知县所系，文琛遣役持柬，备肩舁诣狱迎邹先生。明日，即劾知县，出汉勋罪。衡州民毁教堂，教士诉官，必杀民偿屋。文琛坐堂皇列甲卒见之，曰：“失火延烧，无杀人理，远来失居，官当汝恤，若必欲寻衅败盟，即先斩汝。所胁巡抚杀我，六十老翁，何吝一死！”教士气沮，即乞五百缗去。巡抚闻之惧，急遣人代文琛，教士转骄，得餍其意。永顺俗多讼，初至诉者日数十人，文琛口讯手判，竟日而毕。尤诬妄者，笞逐之。弥月后，数日乃一人。性强敏，文簿有字者，莫不亲览。天未明，即起治事。朝食后，静坐读书，或赋诗，芟理花竹。人怪其闲，而卒无废事。文琛博究经史，尤习知先朝掌故，当世利病。卒以刚介，不竞其用，知者惜之。著有《思贻堂诗集》。（民国天台野叟《大清见闻录》中卷《名人逸事》收录，改题为《黄文琛之强敏》）

其二，清李元度《天岳山馆文钞》卷三十二《黄海华观察七十寿序》：

古道之不行于今也久矣。古之人质厚，今则浮嚣，古之人刚毅，今则柔靡，是人不古若也。古之立言者，道弸于中而襮之以艺，今则鞶帨而已，虚车而已，是文不古若也。古之学者为已，今则为人，古之仕者为人，今则为已，是学与政不古若也。然则当吾世而有力敦古，处者不必嘐嘐自异，独能心追古人而从之，得非难能可贵者乎？有其人矣，而笃古者必戾乎俗，甚或不见容于时，而其人卒能获上信友以得民，非尤难之难者乎？海华先生承棃洲徵君家学，弱冠登贤书为国子师，最后以郡丞筮仕湖南，权常德同知，补宝庆。道光之季，新宁民李沅发作乱，总督裕庄恪公讨平之，先生预帷幄，多所赞画。擢知宝庆府，时粤寇渐棘，先生筑城浚隍，积粟缮守备，后数年，伪翼王石达开率党十数万来攻，迄不得逞以去，先生经始力也，郡人葺生祠祀之。其守永州也，地当楚粤冲，贼往来如织，先生内修外攘，吏民倚以为安，在官五年，贼卒不敢犯永。会武冈、新宁两牧令妄以东安民变闻，大府将勒兵剿，先生察其诬，牍数上，保以百口，卒无事，永人祠祀先生如在宝庆时。同治戊辰，先生再守永州，宁远有械斗，狱毙十六人，先生按律治之，无枉纵。上官欲改从重，比讼至，数年未已，乃知先生所定为不可易也。军兴以来，豪俊之士乘时会，立功膺节钺茅土者相望，先生从事其间，屡典剧郡，却勍寇，晋秩监司，而古道自将，顾犹浮沉簿领间，真儒之效几不白于当世。或疑古之道无所用于今，某窃以谓不然。所贵以古人自期者，求无愧于神明而已，讵以所施之广狭为加损哉？先生质厚刚毅，子若孙并能传其学。伯兄宝田孝廉早世，抚兄子成立，为循吏有声。两从孙同岁举拔萃优行科，可谓道行于家矣。所著《思贻堂诗》，古文卓然成一家言。而其施于政事者，又上下交孚若是。然则先生道未尝贬，志未尝不行也。凡谓古道不行于今日者，岂惟薄视今之人，抑其自待者薄欤？月之某日，为先生七十生辰，敬举先生立身立言，及其政与学之抗心希古者，昌言之，以侑康爵。世有知言者，其必曰“我思古人，实获我心”哉！

二文均出于李元度之笔，足以互相参补。

三黄文琛在永惠政

黄文琛在永州的惠政，当日学者最为称道的是咸丰初年，他第一次任职永州，防范严密，使得永州城免于被太平军攻陷的损失，“在官五年，贼卒不敢犯永”。

其次，可以列举出两件事例，说明他的政绩所在。

一件事是永州城西门平政桥的修复。

光绪《零陵县志》卷二《建置·桥》：“平政桥：在大西门外，即古黄叶渡。……同治八年，知府黄文琛重修船筏，并以桥工余钱一千缗发商生息，岁取一百一十千子钱为缮补费。”

这是一件具有实际意义的利民之举。当时参与修复平政桥的还有零陵知县嵇有庆，而协助修建的则有永善堂，赵旸谷也名列其中。（参见笔者《嵇有庆零陵惠政考》）

一件事是对明代忠臣王兆熊之墓的修复。

王兆熊殉明事迹，明陈燕翼《思文大纪》卷一有简述，云：“王兆熊，字念葛，福宁州人。岁贡，任浦城训导。监国入关，即为扈从，后出使温台。上称其‘真忠如金石，真清如冰玉’。”“上”一作“监国”，即南明弘光帝。这段文字又见清南沙三余氏《南明野史》、佚名《明末纪事补遗》卷三。

清查继佐对王兆熊事迹，也有搜罗，但对其死事却有所不知。《罪惟录》列传卷二十一：“王兆熊：建宁人。为浦城学谕，笃行好古。尝读郑所南《心史》，涕泣盈把。甲申闻国变，号不食者数日。其门人潘达为跪进饮食，不死。遂鬻其所藏书，得三十金，给妻孥，诀曰：‘若以此归舍，譬兆熊此日死。’衰绖出门，北逾岭。每至城市人烟处，便下拜呼曰：‘若祖父衣食何！家天子死社稷，胡不起！’条金陵八事，格不得上。依史阁部扬州，史曰：‘公此心无所用矣，柰何！’为对泣。卒缟素不茹荤。史后殉国，兆熊不知所终。”

王兆熊事迹，最详备的记载还属《永州府志》、《零陵县志》。

清康熙《永州府志》卷十五《人物志上》：“王兆熊：福建人，自号漫士，官吏部稽勋司主事。丁亥夏，道经于此，寓黄溪之明月庵，值国朝兵入永，不食逾月而死。”丁亥即顺治四年（1647）。

清道光《永州府志》卷十四《寓贤传》：“王兆熊：福建人，自号漫士。官吏部稽勲主事，后加郎中，兼御史、太仆少卿，奉使往蜀。丁亥夏，道经于永。国朝兵入城，遯黄溪之明月庵。自以八世受国恩，义当死。是年八月二十三日绝食，逾月遂卒。命从者以衰绖敛。濒死，自题云：‘不辱国，不辱身，不辱祖父，不辱所学，吾知免夫！何媿心，何媿理，何媿中邦，夕死可矣！’”

康熙《零陵县志》卷七《职官考·流寓》、光绪《零陵县志》卷九《忠义》亦有传。

此外，光绪《零陵县志》卷一《地舆》又详载云：

明月山：去福源山十里，黄溪水经其下，上有庵，名明月庵，盖取欧阳诗“满川明月”句意。故明福宁太仆少卿王兆熊殉节于此，其友陈正谊为刻其临没遗诗于碑。

碑略云：国变后丁亥，兆熊奉使往蜀过永，会城破，遯黄溪。八月二十三日绝粒，九月望，柬陈正谊云：“欲白予衷，言之实难。同心之言，其臭如兰。”又云：“有如皎日，望天咫尺。昭揭大义，每怀靡及。”十月十三日，自题《绝命诗》云：“我是大明臣，使蜀经此地。义必不可生，绝粒而永逝。寄与同生者，与我原共世。”十月十七日卒，遗嘱从者以平日缟素冠服葬之。前郡守同里黄士均，偕兄黄翼丽，及零邑诸生勒石。

越乾隆三十二年，邑士雷辉郢以阐扬忠节，呈请立祠，学使陈科捷行学，请之当道，未果行。后三十五年碑仆，辉郢复请邑令陈三恪重刋之。

按：太仆曾以遗金付明月庵僧，置买拨云庄、杉木桥各处香田，后僧私卖豪姓。洎咸丰七年，郡守黄文琛追给僧田数十亩，余田断充文宾兴费。同治八年，杉木桥佃民连年抗租，适文琛复任，饬变价五百千文，交典铺生息，以杜讼累，仍归文宾兴经理。

雷辉郢，字荆山，号黄冈，零陵贡生。陈正谊，零陵布衣，清邓显鹤《沅湘耆旧集》卷三十六《陈布衣正谊七首》述其事。文宾兴为资助科举费的会社。

前后参与其事的还有知府黄文琛、知县陈三恪、零陵贡生雷辉郢等多人。（详见《嵇有庆零陵惠政考》）

这是一件表明宗旨、推动教化的义举。

四黄文琛判理洋教案

此外，黄文琛在衡州判理洋教案纠纷的事例，常为学者论及，也值得一述。

清张培仁《静娱亭笔记》卷五《黄观察论天主教》写道：

汉阳黄海华观察文琛，署衡永道。时衡州士民焚毁天主教堂，教士诉于京师，下巡抚檄道穷治。教士随至，气甚张。海华坐堂上，列甲士见之。士民圜视而诉者，至数万人。海华因告教士以众怒难犯，教士惧而退。海华乃牒其状于巡抚曰：

“敬禀者，案奉宪台札，开照得湘潭衡州焚烧天主堂一案。前将各该县奏参摘顶勒限赔修，现据湘潭县禀报，业已赔修完竣矣。而衡、清两县尚未据报兴工，行令职道严饬，赶紧查明禀复等因。奉此遵查，此案职道甫经到任，即据衡、清两县士民夏士培等，以异类恣横，公恳驱逐，联名具禀，叙述详明，情词激切。当经职道谕以圣朝宽大柔远怀来，凡属臣民，宜体先皇帝戢武安民之意，恪遵和约，不必遇事深求。录批榜示。旋据教民李以精、郭进德等具呈，邀请修复。又经职道饬传到案，晓以利害，切实开导该教民等，均各俯首无词。随闻该教自行集费，在于原毁之地，动土兴修，所需工料，亦属无多，现已将次完竣，而土民并无过问者，似觉民气已和，彼此相安于无事。”

“前奉檄饬赔修，职道审度情形，实有难于遵办之处，不得不就管见所及，缕晣陈之。伏查该教自例禁一弛，不肖之徒群相附和，而向之习其教者皆倚为护符，肆无顾忌，此间士民受害最酷，无不切齿痛恨。本年四月，遂乘考试，聚众焚毁教堂，人逾数万，势甚汹汹，几至酿成巨祸。一旦官予赔修，则教民愈骄，百姓愈愤，势不两立，必致激成事端。窃恐今日官修，明日民毁，一经横决，收拾为难。当此时局艰难，边衅既不可开，人心更不可失。职道为顾全中外大局起见，理合抄录原呈禀，赍呈览。”

衡人禀词云：“呈为异类恣横，人道沦胥，吁恳驱禁，以除乱本事。窃维天主教者，肇自明季。西洋人利马窦、汤若望等，先后阑入中国浸淫，而各省有天主堂。我朝革故鼎新，毁其书，凡传教习教者，皆罪所不赦。何图夷人久沐圣朝无外之化，得互市之利，犹复包藏祸心，传教植党。发逆因之，假天主教名号，揭竿而起，流毒半天下。至庚申八月之变，普天同愤，而彼教无天、无圣、无祖宗、无父母，乃至无人道矣。天一而已，以主宰言则曰上帝。彼教变其名曰天主，妄作妖书，诋毁孔子。凡入教必斧其祖宗木主，称父为老兄，母为老姊，败理蔑伦，一至于此。君子之道，造端夫妇，风化所关，莫先于此。乃彼教既招引其夫，必牵诱其妇，受以媚药，诳为仙丹，使其欲火中烧，得就淫媟，一经交接，则本妇视其夫即生厌恶。且生女不嫁，留侍教主。天地之中，生人为贵，乃彼教蛊迷从教妇女，共器而浴，探讨阴窍，以取血髓。吸取幼童之脑女之心。教民将死，必有教主到家，屏退其家中侍疾之人，剜目剖心，为外洋伪银之用，随以缯布束尸，促入棺殓。其伤天背理，一至于此。设使彼教终得行于中华，则数千年衣冠礼义之邦，皆将化为裸虫之类，以供其采割，岂不大可痛哉！而圣朝宽大，勉就和约，以致法禁稍弛。教主之来，昔以微服，今则舆马矣。传教礼拜，昔在乡曲，今在城市矣。勾引之徒，昔皆细民，今闲有士人矣。凡平人入其教者，予银十两，生监以上，予以如援例报捐之数。教民之在别省者，不得尽知，而在我衡州，则怪怪奇奇，难以悉数。姑举其昭彰在人耳目者言之。”

“军兴以来，筹饷捐输，虽僧道流寓，莫不踊跃奉公，而教民则一毛不拔。素行不法之张道荣，案发收系，一投彼教，即有夷目来为扛护，官府即释不敢问。更可骇者，去年春间颁行和约之后，教门男女群聚于天主堂者，日以千计，大揭通衢，将毁城隍庙，筑道友堂，毁学宫，奉十字架。伊教大行迂孔当废等语，又称劫数亦天主所造，长发兄弟们乃奉行劫运者也。衡州人多充当官勇，将来必遭屠戮之劫。若辈口可得言，吾民耳不忍闻。衡民与教民断无两立之势。”

义愤所激，虽事涉专擅，而情可哀矜。恭逢大人下车之始，修明政治，整饬纲常。是用沥血合词，公恳作主云云。（原注：见《朱香生杂记》）。

张培仁按语：挖眼等事，如果获有实据，毁其屋，诛其人，实为必不得已之举。并可明告寰宇各国，共议其理，其正其罪。若冒昧为之，而不能得其实据，则转予彼教之口实。日来洋人恃强，渐有凌虐华人之势，未必非此等冒昧者激之于先也。（原注：此禀语稍激，录之以志民风。）

当时，黄文琛站在清朝地方官府一面，在尽量不扩大事件的情况之下，尽可能为国人争取利益，其勇敢与智谋足资景仰。

五黄文琛的诗文作品

黄文琛诗名极盛，曾被罗汝怀称道为“官职诗名两俱好”，被郭嵩焘称道为“南士能诗者无敢与先生比并”。

清孙雄《道咸同光四朝诗史》乙集卷一收录其诗，并有小传云：“黄文琛：字海华，湖北汉阳人。道光乙酉举人，官至署湖南宝庆府知府。有《思贻堂诗》十二卷。”

民国徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三十一“黄文琛十三首”有小传和诗评。

作者小传云：“黄文琛：字海华，晚号瓮叟。汉阳人。道光乙酉举人，历官湖南候补知府。有《思贻堂》、《玩云室》诸集。”

《晚晴簃诗话》云：“海华以乙科官成均，改外为丞倅，洊历郡守，宦迹所至，山川风物之胜，简书期会之劳，悉于诗发之。古体胜近体，七古又胜五古，体制学眉山，长篇短什皆有浩浩落落之致，而字字必经洗炼而出，所谓‘成如容易却艰辛’，异乎近世学宋诗者，以乱头粗服为能事也。”（钱仲联、傅璇琮、王运熙、章培恒、鲍克怡主编《中国文学大辞典》曾加以引用。）

民国杨锺羲也有三则诗评。

《雪桥诗话》卷十一：“黄海华《与胡东谷书》谓：‘今日事势，学士大夫无人不皇皇作衣食计，非天下之细故也。’此忧世语，非忧贫语。”

《雪桥诗话三集》卷十一：“汉阳黄海华文琛《鹦鹉洲吊祢衡》云：‘玩世无全理，临文徒悔心。’语有至理。”

《雪桥诗话余集》卷七：“裕庄毅三度抚湘，十年督鄂，再平寇乱，讴思在民。黄海华《感赋》句云：‘银枪彻队衙城静，却忆临边老大臣。’谓道光庚戌，庄毅剿新宁逆民李沅发事也，事详邓湘皋《金峰岭纪功碑》。其云：‘踞床不语安能事，牵被蒙头可笑人。’盖指衡阳常南陔中丞。中丞自为翰林、御史，及监司廉访，勤于其官，以廉谨为穆相所称。咸丰纪元，自浙抚调湖北。二年，粤贼自岳趋武昌，围城久，彷徨行室中，且起且坐，默默不一语。城中捕奸细，多衡州人，见即搏颡长号，辄纵之去。或告以是未可信，曰：‘吾乡人也，我识之，不我害。’十二月，贼数十人上城，守陴军士皆溃。自经，死事闻，谥文节。城中存饷银、米谷、兵仗、火药，皆充足，尽以与贼。海华《湘水诗》云：‘自古褒忠谊，斯人何足论。不才甘偾事，一死亦孤恩。’此与癸丑陆沔阳死于寇中，许海秋诗所谓‘勿谓帅亦死，死亦何重轻。勿谓官亦死，死不皆分明’，同一直笔。”（裕庄毅即裕泰，满洲正红旗人，他塔喇氏，道光间任湖南巡抚、湖广总督。《裕庄毅公家传》即宗稷辰撰稿。《金峰岭纪功碑》，见邓显鹤《南村草堂文钞》卷十一。）

清郭嵩焘评价尤高。《养知书屋集》卷五《黄海华先生〈玩灵集〉遗诗序》云：

诗内原于性情，外通于政事。情感物而机应焉，而文之以言辞；声成文而音生焉，而申之以咏叹。皇古以前，文无传，传者独古歌谣，犹可推见其世，以知其治。是以文字之原，肇始于诗。《周官》以乐德、乐语教国子，兴导讽诵，诗之节也。盖自周世文盛之时，莅身课政以诗为衡，微恶贞淫于是见焉，而因以为法戒。则诗者为学，始终条理之事也。由汉以来，学士大夫下至委巷草野，莫不能诗。世愈变，文愈焕，而辞愈滥，得乎性情之挚者盖少。通知古今治乱之原，以措之事，抑又少焉。然则诗教愈昌，而所以名诗之旨，或将愈远而愈晦矣乎！海华先生，两湖诗人之杰出者也。始游京师，官国子助教，以诗名京师。嗣为同知湖南，南士能诗者无敢与先生比并，则以诗名湖南。其后官宝庆，官永州，屡摄县事典郡，凡为利于民者，靡弗举也，为病于吾民者，靡弗厘而正也。于是又益称先生能吏，不徒为诗者。夫苟知诗之旨，则康成氏所云源流清浊之所处，风化气泽之所及，一依于诗。讫于异世，诵而闻者，犹辨知之妍媸，得失之在身，形之为咏歌，沿之为兴革，谓诗与政之有歧分焉，非知诗者也。先生诗，手自审订，刊行者若干卷，人知贵而重之矣。晚年以老乞休，大吏重倚君，不允所请。先生因吏为隐，徜徉容与，又十余年。裒辑所为诗四卷，曰《玩云集》，以自寓其意。嵩焘识先生久矣，自海外归，尊酒唱和，得数与焉。读其诗，惓怀朋旧，感伤时事，无苟作者，而一出于性情之正。所言皆有以内得于心，曲折以尽其意。其旁薄郁结，又若极其才力所极，而内自毖焉。常任意余，其辞即嵩焘崎岖海外，言之若甚有不适者，每为旁皇兴起，不能自已。然则先生为人，与其行政之美，其自得于诗也深矣。嗣君幼海刺史谨踵刻之，附先生前集之后。嵩焘为发明诗之为，道之所由成，以见古今诗人弥纶天地而不敝者，其必有合于是者也。光绪十有四年岁在戊子春二月。（《玩云集》，道光十五年枣华书屋刻本误作《玩灵集》，正文同误，据《玩云集》卷首郭叙径改。）

黄文琛自己也曾为朱琦《怡志堂詩初编》写过评跋，从中可见他的诗文评判准则。

清朱琦《怡志堂诗初编》“评跋”载：“汉阳黄文琛：诗凡八卷，根柢忠孝，出入风骚。言志纪事等篇，卓然为一代杰作。新铙歌体仿柳州，而雄迈过之，香山乐府以及茶陵、西堂、臧园诸人，更瞠乎后矣。表扬伟烈，慨想清芬，力主风骚，心殷家国。此海内不经见之文，必传无疑。”

而朱琦《怡志堂诗初编》卷七中，也有《题黄海华诗集后》诗四首，云：

编筏艰辛历海隅，零陵出守斡军符。新诗字字呕冰雪，不要人传只自娱。

繁盛当时说汉川，十千美酒踏歌筵。杨花乱落梅花尽，鹦鹉洲寒又一年。

巨鲤千斤百丈湫，一吟河水泪双流。不因年少多轻薄，欲解明珠已自羞。

四门博士推韩愈，五字长城压左思。除却南村疑与析，冯唐白首独深知。

可见朱琦对黄文琛的推重，也非泛泛。

黄文琛的诗作中，特别为人所称道的，是一首《秋驾》，咏的是清文宗咸丰帝为躲避英法联军，移驾热河之难。

清金武祥《粟香随笔》卷一评道：“黄海华文琛《秋驾》诗作于庚申年，诗云：‘秋驾昆仑疾景斜，盘空辇道莽风沙。檀车好马诸王宅，翠褥团龙上相家。剩有残磷流愤血，寂无哀泪落高牙。玉珂声断城西路，槐柳荒凉怨暮鸦。’”

清徐珂《清稗类钞》“咏文宗《秋驾》诗”一条也评论说：“咸丰庚申，文宗驾幸热河，变起仓卒，诏天下勤王，讫无应者。汉阳黄文琛《秋驾》诗云……”

《秋驾》诗，见黄文琛《思贻堂续存》卷七。“根柢忠孝，出入风骚”，黄文琛确是这样的诗人。

六黄文琛的交游

黄文琛交游甚广，最有影响的，当属同治初，他与何绍基（蝯叟）、胡兴仁（恕堂）、王汝惺（敬一）、唐际盛（荫云）组成的“五老消寒會”。

清何绍基《东洲草堂诗钞》卷二十五有《癸亥冬至后，与胡恕堂、黄海华、王敬一、唐荫云为五老消寒会，十五日在吾斋为第二集，恕翁、海翁诗先成，次韵奉答》。

卷二十六有《黄海华见二十八日即事诗，惠贶新篇，次韵奉答》，自注：“冬春间，与王敬丈、黄海华、胡恕堂、唐荫云为五老销寒会，荫云往鄂后颇觉岭寂，而近日蔡渔叜、邓厚甫、舒鹤槎、左景乔、熊雨胪、罗研生，次弟文燕未绝。”

卷二十七有《十月十二日约黄海华、胡恕堂、张东墅、杨性农、罗硏生、李次青，小集吾斋，为消寒第一集，次青见示所辑〈国朝先正事略〉，感叹有作》。

卷二十八有《次韵和黄南坡新开蔬圃，时为题寒畦两大字》，自注：“去冬与黄海华、胡恕堂、曹颖生、李次青、杨性农、罗硏生、彭于蕃、张东墅诸君为消寒会，论史评文，诗事颇盛，惟君辞不至。”

罗汝怀也记载过消寒会以及浩园等会。

《绿漪草堂诗集》卷八有《十月十二日，蝯叟为消寒之会，会者胡恕堂、黄海华、张东墅、杨性农、李次青诸公，蝯叟有诗，中论次青所编〈先正事略〉，次韵奉和兼呈次公》。

卷十八有《三月廿二日，张笠丞、朱雨田招饮于浩园饯春，会者黄海华观察，暨熊鹤邨、杨性农、彭丽崧、李黼堂、朱香孙、王壬秋，主客凡十人》。卷八《叠前韵酬黄海华观察》并且评论黄文琛：“官职诗名两俱好，殊惜从前唱酬少。”

黄文琛有关消寒会的唱酬，见《思贻堂诗第三集》。

此外可以注意的，是黄文琛与杨翰、嵇有庆的交游，均与永州相关。

黄文琛《思贻堂书简》卷五《与嵇伯润大令》第四通略云：“留寓年余，频相过从，喜足下明白事理，凛然有节概。生平不藏人善，每与人言，辄首举也。”

黄文琛《后永州集》卷五《书简》载《与嵇伯润大令》一通，略云：“昨抵长沙，屡谒台司，婉陈年至力孱、不堪任使之状，坚不我应。顷复，再四恳请，始如暂尔回永度岁。池鱼笼鸟，不获遂丘樊江湖之思，奈何奈何！”

作为品阶略高的知府，黄文琛对嵇有庆的干练颇有好评。同时，作为一位“因吏为隐”的诗人，他也并不向嵇有庆隐瞒自己的退隐情绪。而在同治九年三月上巳的拙岩同游中，二人的相随相伴应当别有纪念意义。

杨翰，字伯飞，号海琴，又号樗盫，晚号息柯居士，斋室名有袌遗草堂、浯上草堂、洗心斋、碑梦轩、浯上寄庐、铁缘斋、归石轩、愚园。直隶新城人，一作宛平人。道光二十五年（1845）进士，历官常德、沅州、永州知府，湖南辰沅永靖兵备道。著作有《袌遗草堂诗钞》十二卷，《息柯杂著》八卷，《息柯白笺》八卷。又有《粤西得碑记》、《归石轩画谈》、《梦缘亭会合诗》、《先德录》，合刊为《息柯居士全集》。

杨翰自咸丰八年（1858）至同治三年（1864）任永州知府。到同治十一年（1872），杨翰辞官辰沅永靖兵备道，游粤西，后奉母隐居浯溪，子孙落籍永州祁阳，足见他对永州的厚爱。

黄文琛与杨翰早在常德就已相识，但前后出任永州知府的经历，无疑加深了二人的感情。常德的杨彝珍等人、道州的何绍基等人，乃是他们共同的朋友，而杨翰的书法，也以酷似何绍基而闻名。

黄文琛《思贻堂诗续存》卷三《永州集》有《喜闻杨太守翰不日来郡》及《杨太守又不果来，替去无期》，有“消息谣传喜欲狂，得闲且自理轻装”句。《后永州集》卷一有《浯溪寄杨大弟翰》云：“君构浯溪宅，我规愚溪屋”，“风流两使君，佳话潇湘续”。卷四《书简》有《与杨海琴观察》三通，第三通云：“十月杪，护越南贡使赴衡，归经祁阳，迂道过浯溪，访息柯别墅，石磴荦确，霜红满地，不及款门，径造竹所，徘徊久之，率成一律。”

杨翰《息柯白笺》卷四《致黄海华》：“一二年后，定返浯溪，与阁下玩弄水石，以娱暮年。”《袌遗草堂诗钞》卷十一有《舟中检海华前在常德赠诗，感旧次和》。卷六有《黄海华见余九日诗，枕上和一律，次韵奉答》，卷七有《在长沙浣垢禅林置酒，与黄海华话别，后海华寄诗，次韵寄答。海华亦守永，接踵十三年矣》、《秋间黄海华去永顺郡，赠诗，冬后始和韵，却寄》。

大体上说，在咸丰、同治期间，黄海华与杨翰围绕永州的活动与交往，体现了湖湘士大夫在晚清之际最为活跃和最具特色的一个侧面。