刘秉忠文化品牌刍议
2016-03-03葛仁考
葛仁考
(邢台学院,河北邢台 054001)
刘秉忠文化品牌刍议
葛仁考
(邢台学院,河北邢台054001)
由于特殊的地理因素,邢台历史文化资源丰富。令人眼花缭乱的经营格局难以形成众星捧月的明显效果,是为当前邢台文化建设的困局所在。刘秉忠是地地道道的邢台人,在政治、宗教、文学等方面取得卓越成就,尤其是北京城的规划,奠定了中国近八百年的都城根基。倡导的邢州大治对接邢台地气,现存文献、碑刻和口述资料相当丰富,再加上郭守敬、开元寺、扁鹊庙等厚重的文化根基,实施切实可行的经营战略,刘秉忠文化品牌必将叫响。
邢台;文化品牌;刘秉忠
邢台作为河北省乃至全国历史最悠久的地区之一,再加上黄河古河道、南北交通节点的区位优势和西靠太行、东依运河的地理环境,成就了极其丰富的历史文化资源:先秦的祖乙迁邢、大禹治水、邢侯封国,秦汉的巨鹿大战、刘秀登基、黄巾起义,魏晋的后赵建都,隋唐的李唐祖陵、魏征、宋璟,元朝的邢台集团,近现代的义和团、抗大,还有顺德古城、扁鹊庙、邢白瓷、开元寺、天宁寺等文化遗产和张氏、邢姓等姓氏文化。凡此种种历史文化,邢台均有言之凿凿的立论根基。学者众说纷纭之下,主政者举棋不定,甚至出现“东一榔头、西一棒槌”的徘徊困局。在当今大数据的多元文化背景下,单凭可圈可点的小打小闹,缺乏“众星捧月”的聚焦模式,邢台文化品牌难以叫响。笔者认为:依托郭守敬、开元寺、扁鹊庙等经营基础,借力京津冀协同发展的历史机遇,以“元文化”为突破口,大力营造刘秉忠文化品牌,或可成为邢台文化建设的破冰之举。
元代名臣刘秉忠(1216—1274),本名侃,僧名子聪,号藏春居士。因淡泊名利,又自称廖休上人。至元元年(1264)八月癸丑(二十日),元世祖忽必烈诏命“复其姓刘氏,易名秉忠”,并封其为太保(三公之一,忽必烈朝册封唯一人物)、参领中书省事(宰相)、同议枢密院事。与同为文贞公的唐代宰相魏征、宋璟不同,刘秉忠不仅是出生并成长于此的地地道道邢台人,而且大作为于此,还引领了郭守敬、张文谦等一大批邢台籍名人,造就了中国历史上彪炳千秋的“邢州学派”。下面试从主要贡献、经营优势、实施路径三方面评析刘秉忠文化品牌,以就教于方家。适逢刘秉忠八百周年之际,恭以此文缅怀乡贤。
一、刘秉忠的主要贡献
刘秉忠的成就主要表现在以下方面:一是政治成就。根据“酌古宜今”的原则,引导忽必烈使用汉族传统纪年方法,“与民更始”,确立了中统、至元年号。取《易经》“大哉乾元”之义,创建了“大元”国号,开启依照文字意义命名朝代先河。制定了元朝一系列典章制度,“其总政务者曰中书省,秉兵柄者曰枢密院,司黜陟者曰御史台”[1]。皇帝之下,三权并立,行政权归中书省,军事权归枢密院,监察权归御史台。二是规划设计了元朝两都:大都和上都。1256年,刘秉忠“相地筑城”,在“龙冈蟠其阴,滦江经其阳,四山拱卫,佳气葱郁”[2]卷八○《中堂事记(上)》的桓、抚交界处修建草原新城,名曰开平。1260年,忽必烈改开平为上都,在此登基称帝。1267年,刘秉忠以“左环沧海,右拥太行,南襟河济,北枕居庸”[3]卷五《形胜一》p80的中都为元朝“万世帝王之业”[4]卷三七《大都路城隍庙碑》,依据《周礼·考工记》“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫”的营造理念,规划设计新城,奠定了北京数百年国都基业。两个全新的都市,完全由刘秉忠规划设计,这在中国城市史上是绝无仅有的。北京城中轴线发端于刘秉忠,芳泽传承至今。三是文学成就。刘秉忠“天文、卜筮、算数,皆有成书,无一不极其至。诗章乐府,又皆脍炙人口。”[5]卷六至今保存完整的六卷本《藏春集》收录其部分诗词。《永乐大典》残卷保存的《刘文贞公集》只留下为数不多的诗篇。其文章只有《元史》留下一篇不完整的《万言书》。他创作的《干荷叶》在元曲发展中占据一定位置,“干荷叶,色苍苍,老柄风摇荡。减了清香,越添黄。都因昨夜一场霜,寂寞在秋江上”可谓“凄恻感慨,千古寡和”。四是宗教思想方面。自1238年天宁寺出家为僧,至中统五年(1264)八月还俗,是为“方外半生”[5]。“其阴阳术数占事知来,若合符契”[5],堪称“道人其形”。时人姚枢、徐世隆称其“六籍四书,潜心内嗜”“初冠章甫,潜心孔氏”[5],刘秉忠俨然遵循儒家治国理念。说他“儒释道”三家于一身,一点也不过。五是对邢台地方文化的影响极为称道。刘秉忠建议忽必烈以邢台为样板田,倡导改革,取得“邢州大治”的政治效果,在邢台地方史上应该大书特书。顺德古城内开元寺(东大寺)、天宁寺(西大寺)均由刘秉忠助推声名远播。1259年,忽必烈大会蒙古诸王于邢州期间,两度莅临开元寺,成为开元寺的大功德主,就是源于刘秉忠建言。
鉴于刘秉忠的巨大贡献,元明清三代顺德府曾修建刘秉忠祠堂,每年进行祭拜。一直持续到二十世纪三四十年代。即便是在明蒙对峙时期,刘秉忠祠堂也受到了顺德知府王守诚的竭力保护。
刘秉忠的成就引起元代文史学界、建筑史学界和文化届的极大兴趣。1959年,台湾最知名元史专家萧启庆先生在《忽必烈潜邸旧侣考》(国立台湾大学历史系学士论文)指出:邢台集团在忽必烈幕府中排名第一。2004年中国元史研究会会长李治安先生《忽必烈》以“邢州术数家群”的称谓再次将其推举为首。当然,邢台集团或是邢州术数家群领军人物非刘秉忠莫属。2014年,在一系列论文基础上,笔者拙作《元朝重臣刘秉忠研究》由人民出版社出版发行,是为国内第一部专门刘秉忠研究的著作。2015年,笔者又在《北京文史》发表《刘秉忠创建元大都》,介绍其建设北京城的贡献。
二、刘秉忠文化品牌经营优势
邢台打造刘秉忠文化品牌,具有得天独厚的基础和优势,主要如下:
(一)历史文化资源优势
邢州大治是元朝历史的重要事件。邢州大治是刘秉忠提议并策划,借助于忽必烈的名义开展的。“邢州大治”是蒙元王朝由“武功”向“文治”过渡的重要举措,起到了“样板田”作用。忽必烈尝到了甜头,改革经验被推广到全国。类似于今天的深圳特区。这一说法已得到学界的大体认同。邢州大治期间,郭守敬治水是关键事件。元代大文豪元好问的《邢州新石桥记》提高邢台知名度。其中提到的“择可劳而劳,因所利而利”,现实意义明显。文中提到的“达活泉”来历是诠释“泉城”的重要文化来源。邢台历史发展的最重要节点在元朝,还表现在邢州和顺德府名称的变迁。邢台曾以邢、襄都、信都、邢州、顺德等多次名称出现。“邢州”约使用669年,顺德使用649年,两者使用时间基本算是邢台历史上最长的。
元朝邢台人创造了许多极具影响力的重要成就。除了北京城以外,还包括集聚刘秉忠、郭守敬、张文谦等群体智慧的《授时历》。邢州学派是中国历史上极具个性的学术群体。正如元史研究会会长李治安所言:“‘邢州术数家群’,在元代文坛学林中奇葩独秀。……就其特色和成就来说,刘秉忠为首的邢州术数家群,完全可以和许衡等理学家并驾齐驱,称得上元初北方地区的两大重要学术派别。邢州诸精英在天文、历法、水利、建筑、数学等领域的杰出作为,堪称元代文化发展的最大亮点。……邢州术数家群诸精英可谓后期中华文明真正的‘脊梁’,而且最能够代表未来先进文化的精英‘脊梁’”[6]序p2-3。
一定意义而言,以上一切历史资源的起点都源于刘秉忠。
(二)文献留存优势
翻阅邢台历史文化名人,明确留存文集的实不多见。一定程度上可以说,刘秉忠的诗词是在邢台文学史上是较高层次的佳作。
刘秉忠坐化之后,诗词文章被编辑为《刘文贞公集》。明代《永乐大典》曾收入。然而,随着《永乐大典》的散轶,刘秉忠全集已经失去本来面目。明朝天顺五年(1461年),处州(今浙江省丽水市)知府马伟搜罗刘秉忠部分诗词,取意刘秉忠“藏春居士”,刻梓发行《藏春集》,凡六卷,收录七言律诗、七言绝句以及词、本传、行状、祭文。明弘治元年(1488),顺德府依据天顺年间原版重刊《藏春集》。至今,在北京、天津、上海、南京、台北等地,存在不同版本的《藏春集》抄本或刻本。现存《永乐大典》辑佚本也收录了《刘文贞公集》部分诗词。
再加上刘秉忠八首《干荷叶》和其他散见碑刻、典籍文献,对丰富其人物形象可助一臂之力。
(三)现代经营优势
一是郭守敬品牌的打造。自八十年代以来,邢台经营郭守敬文化品牌已经三十余年,凝聚了一批研究队伍,编纂了《科学巨星郭守敬》《郭守敬诞辰765周年论文集》等科研成果,形成了郭守敬纪念馆、故迹等物质文化形态,产生了“守敬故里”等重大社会效应。郭守敬是刘秉忠嫡传弟子,经张文谦提携,张文谦又来自于刘秉忠的推荐。
二是开元寺、扁鹊庙、紫金山等物质文化形态。邢台是中国佛教发展史上的重要地区之一,后赵时期的佛图澄以襄国(邢台)为中心建立寺院893所,开元寺或许始建于这个时期。大开元寺的成名就在元朝,忽必烈曾再次幸临,特赐名额。登基之后,忽必烈命刘秉忠和大将军史天泽、全国佛教事务总负责人答失蛮组成管委会,成为隶属中央宣政院直辖的皇家寺院。天宁寺,俗称西大寺,刘秉忠出家之地,现河北省留存的元代建筑仅有两处,天宁寺前殿即为其一。著名建筑学家梁思成亲临其地考察。内丘扁鹊庙,声名远播,元代也是铸成其辉煌的关键期,该庙现存“透灵碑”为刘秉忠书丹的《鹊山神应王庙碑》。刘秉忠、郭守敬等人学习的紫金山,可以和苏门山、封龙山等文化名山相提并论。刘秉忠出生地静安村和埋葬地贾村也都在邢台市区。
三是郭守敬、刘秉忠研讨会的召开。继多年郭守敬研讨会之传承,2013年邢台学院主办“刘秉忠暨大元文化研讨会”,来自北京、天津、山东、山西、河南、湖北、甘肃、广东和省内等众多专家学者参加会议,尤其是中国元史研究会会长李治安教授、长江学者查洪德等人对刘秉忠成就均给予学术认可。
三、刘秉忠文化品牌实施路径
经营文化品牌不可能“毕其功于一役”,既需要多方面的戮力同心,更应有“十年磨一剑”的执着。笔者认为,目前可从以下方面着眼:
一是成立专门机构。作为具有内涵极为丰富的刘秉忠文化品牌,地方政府和广大市民的认可是起步根基。早在2013年5月13日,前任市领导就曾经对此问题有针对性地批示“成立专门机构,有计划的开展工作”。地方学者对家乡的挚爱,往往可以形成坚忍不拔的探索。国内外学术界和文化届的支持则可以使得这一文化品牌更上一层楼。由此,依托2013年邢台学院主办“刘秉忠暨大元文化研讨会”的机遇,构建由市政府、外地学者和地方院校等多方参与的合作平台,应为当务之急。
二是文献整理。万丈高楼平地起,文献整理是一项艰苦细致的根基工作。1993年,邢台市郭守敬纪念馆李昕太、张家华、张涛出版《藏春集点注》 (花山文艺出版社)。此书虽然对《藏春集》做了很多工作,但在版本考辩、文字校注等方面仍有缺憾,没有收入卷六文章。尤其是对于永乐大典所收的《刘文贞公集》只字未提,对于其他散见的刘秉忠文献更是没有顾及到。现在应坚持“上穷黄泉下碧落”的砥砺精神,尽可能对刘秉忠存世资料一网打尽,并认真点校。只有史料根基扎实,文化“元气”自然充沛。
三是重建刘秉忠祠或三文贞公祠。1312年,顺德路总管王结修建魏征、宋璟二文贞祠堂。1314年,刘秉忠去世四十周年祭日,其亲属刘友直等人提议修建刘秉忠祠堂于顺德府治东,翰林学士承旨张士观作《常山王太保刘文正公庙记》。每年十月十日,地方官率众加以祭祀。1583年,明代顺德知府王守诚为了保护刘秉忠祠堂,有意识的将魏征、宋璟与刘秉忠合祠,以三人共同谥号为“文贞公”,而称其“三文贞公祠”,并专门作《三文贞公祠记》。1943年的《邢台县志》依旧记载“三文贞公祠,在县治东,有堂三楹,本元太保刘文正公祠也。刘秉忠祠堂位于邢台市区的原点——清风楼附近,必将产生极大的社会效应。
另外,适时在静安村和贾村修建刘秉忠文化园。
四是注重推广宣传。拍摄专题纪录片,以刘秉忠兴建元上都、元大都和邢州大治等为题材,联合元上都遗址、元大都遗址管理中心,联合拍摄专题纪录片,争取在中央电视台播放,扩大宣传效果。举办专题讲座,邀请史学、建筑、文学等相关领域专家,就刘秉忠的成就进行专题讲座,在地方电视台播放。在市图书馆等多种渠道开展系列讲座和座谈。逐步扩大影响力。编纂《干荷叶》等文艺作品,以刘秉忠的《干荷叶》为题材,编纂、排练情景剧《干荷叶》。刘秉忠充满传奇的人生有众多素材,还可通过通俗读物、剧本、电视剧等多方面渠道,提高社会认同度。
五是广泛开展元文化合作与交流。近年来,中华多元文化逐渐形成共识。可以积极借鉴外地成熟经验,比如河南许衡文化园建设、河北省张北县元中都博物馆建设、内蒙古元上都遗址保护。有条件可以与元上都所在地的锡林浩特市共建合作城市。2012年,元上都是被列入世界物质文化遗产,其设计者刘秉忠排在大门口浮雕的第二位,仅次于忽必烈。
综上所述,鉴于刘秉忠巨大的成就和邢台现存优越的经营基础,从提高邢台文化内涵着眼,依托郭守敬、开元寺、扁鹊庙等雄厚的文化基础,加大对刘秉忠文化品牌的经营,必将产生朝气蓬勃的邢台文化新气象。
[1]宋濂.元史[M].北京:中华书局,1976.
[2]王恽.秋涧集[M].台湾:元人文集珍本丛刊本,1985.
[3]于敏中.日下旧闻考[M].北京:北京古籍出版社,1983.
[4]虞集.道园类稿[M].台湾:元人文集珍本丛刊本,1985.
[5]刘秉忠.藏春集[M].台湾:元人文集珍本丛刊本,1985.
[6]葛仁考.元朝重臣刘秉忠研究[M].北京:人民出版社,2014.
K247
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1672-4658(2016)03-0036-03
2016-05-01
葛仁考(1969-),男,河北内丘人,邢台学院讲师,历史学博士,主要从事元代历史文化、邢台学院校史等方面研究.