马克思《1844年经济学、哲学手稿》述评

王剑武

（云南省红河州蒙自市红河卫生职业学院思政部）

马克思《1844年经济学、哲学手稿》述评

王剑武

（云南省红河州蒙自市红河卫生职业学院思政部）

《1844年经济学、哲学手稿》虽然不是一部系统完成的著作，但在马克思主义哲学史上占有非常重要的地位。《手稿》包含着非常丰富的内容和深刻的思想。主要是马克思以“异化劳动”概念为基础，去说明各种现象，包括人的本质、人与自然的关系、异化劳动和私有财产的关系，以及对黑格尔辩证法和一般哲学的批判。因而在对《手稿》内容进行讲述的基础上，集中对异化劳动和私有财产的关系以及马克思对黑格尔辩证法哲学的批判进行自己的理解和评价。

异化劳动；人的本质；私有财产；评价

一、《1844年经济学、哲学手稿》主要内容

《1844年经济学、哲学手稿》（以下简称《手稿》），是马克思于1844年6月至8月之间写的。它并不是一部系统的完成的著作，但是《手稿》包含着非常丰富的内容和深刻的思想，在马克思主义哲学史上具有重要的地位，西方马克思主义甚至认为《手稿》是马克思本人思想的最高峰。经过我自己的阅读，我认为《手稿》主要包含以下几方面的内容

1.明确地提出“异化劳动”的概念，作为自己当时哲学的核心概念

马克思在第一手稿中，专门集中写了“异化劳动”。他首先以劳动的产品为例子，充分说明“异化劳动”。马克思提到：“劳动者生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。劳动者创造的商品越多，他就越是变成廉价的商品。这一事实不过表明：劳动所生产的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的独立力量，是同劳动对立的。”那么，为什么劳动者自己创造的商品会成为异化的东西呢？就是因为在当时的资本主义条件下，产品与生产者相分离，导致生产者制造产品并不是使自己在物质商品中对象化，而是反过来，对象变成了异己的东西与自己相对立。也就是说，在制造产品的生产过程中，也存在着异化，即马克思说的：“但异化不仅表现在生产的结果上，而且也表现在生产行为本身中，表现在生产活动中。”怎么表现呢？马克思生动地描述到：“首先，对劳动者说来，劳动是外在的东西，也就是说，是不属于他的本质的东西；因此，劳动者在自己的劳动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤、精神遭到摧残。”即劳动者与生产过程异化了。在产品与人异化、生产过程与人异化的基础上，马克思得出了人类的本质与人相异化，而最后的结果就是人与人之间相异化。简单来说，马克思就是从人与产品的异化、人与生产过程的异化、人与人类的本质异化、最后导致人跟人之间的异化来充分说明异化劳动。然后马克思以异化劳动学说为基础，去说明各种现象。

2.以“异化劳动”为核心，说明人的本质和私有财产

马克思以“异化劳动”为核心说明了许多社会现象和人与自然的统一。但我觉得最主要的是说明了人的本质和资本主义的私有财产，特别是异化劳动和私有财产的关系。什么是人的本质呢？马克思在《手稿》里并没有明确地说，但是他通过对社会现象和人与自然的关系说出了人的本质，我觉得就是劳动本质。马克思认为，自然界和人是统一的，人在自然界中展开劳动，借助于自然界，人的劳动本质对象化了。在这个过程中，人体现出自己的本质来。但是，人与自然的统一不是直接的，而是一个过程。在资本主义条件下，自然界与人的关系也是异化的关系。只有扬弃异化，人的本质才会实现。而人的本质，就是在扬弃了异化的劳动中，人通过自然界让自己对象化，从而体现出人的本质。

在明确了异化劳动的概念后，私有财产的概念又是从什么地方产生的呢？马克思指出：“如果我自己的活动不属于我，而是一种异己的活动、一种被迫的活动，那么它到底属于谁呢？属于另一个有别于我的存在物。这个物是谁呢？”马克思认为：“不是神也不是自然界，只有人自身才能成为统治人的异己力量。”由此就可以知道：“总之，通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人对劳动的关系，生产出——或者不管人们给劳动的主人起个什么样别的名字——对这个劳动的关系。”因此，结论就是：“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。”

3.对黑格尔辩证法的批判

马克思在《手稿》里已经较清楚地认识到了黑格尔辩证法哲学的积极意义和它的局限性。

马克思认为，黑格尔的辩证法把人的自我产生看作一个过程，并且在这种过程中各个环节有条有理地联系起来，体现了辩证法的正确思想。马克思说道：“黑格尔在这里，在他的思辨的逻辑学里所完成的东西的积极方面在于，不依赖于自然界和精神而独立的特定概念、普遍的、不变的思维形式，乃是人的本质普遍异化的必然结果，因而也是人的思维的必然结果；因此，黑格尔把它们描绘成抽象过程的各个环节并使之有条有理地联系起来。”但是，黑格尔的辩证法（或者叫逻辑学）却又是从自然界和现实的人抽象出来的抽象思维，它是自然界的本质，却又高高在上与现实的人和自然界没有关系。外在的自然界和现实的社会不过是绝对精神的一种外化而已。马克思认为，这种唯心主义的思辩活动，掩盖了活生生的现实社会和丰富的自然界运动。这个思维的最大的错误在于，如果现实的社会仅仅是观念的外化，那么改变现实的一切仅仅在于扬弃异化的观念而已。

二、对《手稿》的简评

《手稿》是马克思主义一篇非常重要的著作，包含有非常丰富的内容和深刻的思想。国内的许多专家和学者已经对《手稿》做过很多较深入的研究，得出了不少有启发的结论。限于本人的学术水平，我主要集中评价一下《手稿》中关于“私有财产和异化劳动”之间的关系和对黑格尔辩证法哲学的批判的思想。

首先，我觉得《手稿》大量地考察工资、资本的利润、地租以及货币等等，标志着马克思的视角已经从主要关注上层建筑，开始向关注经济基础转变，这样的转变使马克思更能把抽象的理论与现实联系起来，也就使自己的理论更具有坚实的基础。

其次，马克思以“异化劳动”为基础，去集中说明各种现象，尤其是人的本质和私有财产与异化劳动之间的关系，综合马克思对异化劳动和私有财产关系的论述，我认为可以把异化劳动和私有财产的关系总结为以下几点：

1.私有财产是异化劳动的产物和必然结果。尽管私有财产表现为异化劳动的根据和原因，但确切地说，它是异化劳动的后果。

2.私有财产一方面是异化劳动的产物，另一方面，它又是异化劳动借以外化的手段，也就是说，是异化劳动外化的实现和具体体现。

3.私有财产最终的产生是异化劳动的结果，但是它一旦产生出来之后，就与异化劳动的关系体现出一种相互作用的关系。正如马克思所说的：“正像神原先不是人类理智迷误的原因，而是人类理智迷误的结果一样。后来，这种关系就变成互相作用的关系。”

最后，说到马克思对黑格尔辩证法的批判，我个人是同意很多人的观点的，马克思在这里的确是着重把黑格尔唯心主义的辩证法倒立过来，即马克思自己说的“把主词和宾词”顺序调过来。但国内很多专家在这里认为，马克思在这里仍然没有超过黑格尔，只能用否定之否定规律去解释历史发展的规律，认为马克思只是从外在表现方面揭示了资本主义生产方式发展的一些规律，而不是从其内在的逻辑方面去说明它。我个人认为，也许马克思在具体认识资本主义这个特定的历史阶段上的一些具体结论是不成熟或者是不正确的。但是，马克思的思维方式却是正确的，他并不是从外在表现方面考虑问题，恰恰相反，马克思一直是从内在的逻辑来考察资本主义的，是建立在资本主义自身发展内在逻辑的角度来考虑问题，因此才会着重从否定之否定规律来考察资本主义的内在逻辑。尽管结论也许是不科学完善的，但是，马克思坚持了黑格尔从事物内在的发展来考虑问题的思维方式却是辨证的，我认为也是合理正确的。

黄楠森.马克思主义哲学史［M］.北京大学出版社，1987-11.

·编辑丁可楣