化诗入境——名师古诗教学中的言语实践活动

殷 苒

每次触及名师课堂，看到课堂的热闹非凡，听到学生的妙语连珠，笔者总是心生敬意。但回首自己的课堂教学，“孤独”感油然而生：无论笔者如何激情澎湃，学生们的默默无闻总是如一盆凉水浇灭了笔者心中的激情。笔者不禁在想：为什么平时不活跃的一群孩子，在名师的课堂上却像变了个人，都能积极主动地投入到课堂教学之中？为什么名师有如此大的“魔力”？

一、诗文之境

古诗课堂教学中，名师总会在涉及古诗主旨的教学环节中设置语境，让学生身临其中，从而让学生更容易揣摩体会文本的真正含义。下面援引王崧舟老师的《枫桥夜泊》一课的教学实录片断：

师：此情此景，张继最希望谁来陪伴他？

生：钟声。

师：也是一说。来，谁？

生：我觉得是他家乡的亲人。

师：他的亲人，比如他亲人当中的——

生：父母。

师：父母。再比如他亲人当中的——

生：妻儿。

师：妻儿。再比如他亲人当中的——

生：长辈。

师：长辈。是啊，孩子们，他多么希望有他的父母相伴，有他的妻儿相陪。但是，漫漫长夜可有父母陪在他的身边？

生：没有。

师：在这里只有——谁来读？

生：江枫渔火。

师：读整首诗，在这里只有——

生：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：是的，没有父母相伴，在这月落乌啼的夜晚，他是多么希望自己的妻儿能够和他相伴，但是在这里却只有——

生：（齐）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：这里只有月落相对乌啼相对，只有江枫相对渔火相对，只有霜天相对钟声相对。大家想一想这一个“对”字，对出了张继心中的无限——

生：凄凉。

师：凄凉。无限——

生：悲伤。

师：悲伤。无限——

生：孤独。

师：孤独。于是这样一份情怀难以托付，于是情动于中而辞发于外，于是《枫桥夜泊》这首诗诞生了。

王老师在这个片断中，提了这样一个问题：张继最希望谁来陪伴他？这个问题是老师在古诗文本的基础上，创设了新的语境，让学生猜想“张继希望谁来陪伴”。学生众说纷纭之后老师再将话锋一转——张继无人作陪，进而突出了古诗的诗眼——“愁”。这实际上是在引导学生对古诗含义的理解。

执教者从古诗文本出发，创设诗文之境，学生不再为枯燥难懂的诗句发愁，不仅积极愉快地融入了课堂，更是学有所得。

二、生活之境

古诗是中华民族的文化瑰宝，其价值不仅在于给人以艺术的熏陶，更能启迪人的思想。尽管它与白话文大相径庭，但有时也有异曲同工之妙。名师恰恰在课堂教学中对这些资源进行了充分挖掘，在课堂上进行了巧妙的迁移——

师：你不知道“静”吗？找不出来了？我觉得这里“不静”啊，你看“时闻折竹声”，竹枝不停在响，怎么叫“静”呢？

生：不是的，这里写着“时闻”，“时闻”应该是隔一段时间再来的，不是经常的。

师：隔一段时间才来的，“咯吱”，断掉了；“咯吱”，断掉了……你说还“静”吗？

生：很寂静的，连很轻微的折断的声音都能听到，说明这是很静的。

师：竹子折断的声音响不响？

生：响。

师：“哗啦哗啦”的？竹子折断的声音是很轻微的，连这么轻微的声音都能听到，这就是反衬出外面——

生：很静。

师：对呀，这叫“反衬”。我们说教室很静，静到什么程度？

生：（七嘴八舌）一根针掉下来都听得见。

师：对呀，一根针掉到地上声音轻吗？轻。这个声音你都听得见，说明教室怎么样？静。现在夜雪静不静呢？静，静到那细小的竹枝折断的声音都能听得清清楚楚，突出了一个“静”字。

以上这个教学片断出自薛法根老师的《夜雪》，可以看到，薛老师是以本首古诗理解过程中的其中一个关键点——“静”为着力点。并着重突出了“反衬”这一写作手法。接着，薛老师创设了“教室很静”这一与学生学习生活息息相关的生活语境，学生也有话可说。学生在这一简单语境中，通过言语实践对“反衬”的写作手法进行了理解与应用。

创设与学生生活相关的生活之境，学生乐于参与，也敢于参与，他们对古诗的理解自然也是水到渠成。

三、白话之境

学生在日常生活中，无论是交流还是写作，都是以白话文为主，鲜少出现文言文。因此，古诗教学若还是以诗论诗，学生们肯定会陷入面面相觑的境地。而让学生以白话文的形式对古诗进行续写、改写、想象，不失为一种行之有效的言语实践活动方式。

师：想一想，那钟声好像在对张继说些什么？拿起笔，在书的空白的地方，展开你想象的翅膀，写一写，请用“张继啊张继”开头。

（生写，师巡视。）

师：好，孩子们，请把笔停下。月落乌啼，江枫渔火，就在张继辗转反侧，无法入眠的时候，姑苏城外寒山寺的夜半钟声悠悠传来，那钟声好像在对张继说——

生：张继啊张继，你不要再悲伤了，我愿陪伴你度过这漫漫长夜。

师：善解人意的钟声啊！那钟声好像在对张继说——

生：张继啊张继，别再忧愁，别再烦恼，回家去吧。

师：回家去吧，那里有你的父母，那里有你的妻儿，回家去吧。那钟声好像在对张继说——

生：张继啊张继，你为何苦恼？什么使你苦恼？

师：多么好奇的钟声啊！那钟声好像在对张继说——

生：张继啊张继，你是不是在思念你的家乡，思念你的父母，思念你的妻小，思念你的亲人？

王崧舟老师在《枫桥夜泊》一课的最后一个环节创设了这样的语境：“那钟声好像在对张继说些什么？”通过前期的教学铺垫，学生已经充分理解了古诗的主旨，再加上学生写作时是以白话文为写作用语，学生写起来自然是有“文思如泉、笔走如飞”之势。白话之境的创设不仅要求学生要充分理解古诗主旨，更要求老师创设的语境要简洁明了、让学生有话要说，因此，白话之境更多的是对古诗文本的一种升华。

在笔者看来，诗文之境、生活之境、白话之境的创设，其目的都是在古诗与学生的理解之间架起一座沟通的桥梁——学生会更乐于参与古诗的研读与学习。但是，笔者从名师课堂中探索出的“语境创设”只是促进课堂言语实践活动更有效的方式之一，多管齐下、多措并举，才能使课堂言语实践活动更为高效。