礼与婚姻——读《茶錧》有感

燕国华 胡德富

(安顺学院 贵州 安顺 561000)

礼与婚姻
——读《茶錧》有感

燕国华 胡德富

(安顺学院 贵州 安顺 561000)

读了几年书，学了点“礼”。知道礼是中国文化的核心与精髓，礼于国人生活之中无处不存在着，血液无处不流淌着。读了几本礼学类书，为大师摇旗呐喊着为故国招魂而喝彩，为学者们重建中华礼制而称道。可是礼，它是药，也几分毒啊。我们呐喊着恢复失落百年的中华传统礼仪文明，却又似乎忘了先辈们为冲破这礼制而费的努力。理清这一问题，正如理清复兴国学这一命题一样。国学的核心在儒学，儒家的核心是三冈五常，是四书五经，而这核心的精华可归为一个字——礼。因此如何辩证地看国学的利弊，分辨礼的精髓与糟粕才是出路。我们常说取其精华，去其糟粕，可殊不知精华即是糟粕，亦或说精华总是夹杂着糟粕的。去了这糟粕，如毛之就皮，皮之不存，毛将蔫附，精华也就不复存在。看来理清一问题不光需要慧眼，更需要慧根。

“人民艺术家”老舍先生的话剧《茶馆》，主人公裕泰茶錧掌柜王利发与西厢张秀英两人，一个丧妻，一个守寡，可谓同病相怜，又两情相悦，若断弦互续，亦是美事一桩，断翅的天使只有互相依偎才能飞翔。然而剧情并未如此发展，两人抬头不见低头见，欲言又止碍于封建伦理。一方怕让人说闲话，另一方不想把是非引上对方，连仅有的几次交谈都不敢对视。有个细节老舍先生描写的细腻之极。张秀英向王利发嗑头感谢其为秀英弟入狱之事周旋，王利发连忙想扶秀英起来，可细想不对，男女授受不亲，虽无第三者在旁，可“礼”依然在其心中，于是只好叫远在大厅的管家三爷来掺扶秀英。读到这，不得不佩服王利发的“懂礼”。寡妇门前是非多，他这是不想惹是非与秀英。王利发并未读多少书，但儒家精神的“伦理礼德”却在深入其髓。民国时期，有志之士们看到这江河日下的国运，不断呐喊着冲破这“吃人的礼教”，似乎这“吃人的礼教”是阻碍中国走向现代化的最大屏障。

后来，王张二人，情谊日深，只欠捅破这窗户破，碍于情面，王利发请三爷斡旋，三爷把话儿与秀英挑明了。可此时却出来大舅妈这一角色，大舅妈一出现，便主动介绍亲事与王，并再三数落秀英为寡妇克夫。虽然王利发多次予力据争，然终不敢有违长者的面子。也正是因为如此，后来王利发才弄巧成拙不得不与大舅妈介绍的姑娘成亲。尽管一万个不情愿，但是却始终不敢反对这门亲事。这就是封建伦理，封建礼制。也是“懂礼”之人的必然归宿。王利发唯一能做的便是新婚之夜找秀英道歉，却不知伤害的不仅仅是自己，还有另一个女人。

也许这种无感情的婚姻在封建时代再正常不过，也不知道这数千年的礼制下的婚姻还有没有真正的爱情？难道一个个鲜活的生命仅仅是为了拼凑家庭才结合在一起的吗？还有那二千来的妇女们，她们婚姻没有选择权，还随时有被“七出”的可能，以及在丈夫去世后还得为了一个打着仁义道理旗帜却百无一用的“贞节牌坊”而守寡一生，蹉跎一生。

生命诚可贵，爱情价更高 ！今天“我的婚姻我做主”、“我喜欢你与你无关”的女子们为新文化运动后广大妇女的解放喝彩吧。先辈们的努力才有你们今天的敢爱敢恨。

从桎梏国人精神两千年之久的“牢笼”中挣脱出来的人们，纷纷留下他们的传奇爱情故事。如民国时期一大佳人林徽因身边至少出现过三个男人，均有暧昧关系，但无论在当时还是现在流传的都是一段佳话。还有国父孙中山与宋庆龄为爱冲破家庭束缚，鲁讯与许广平的书信也见证着他们的美满爱情，沈从文与张光和的曲折爱情……

所以感叹我们所处的美好幸福时代吧。可是话又说回来，身边却依然还能听到某某们的议论，谁谁谁很风流，很滥情，谁谁谁又离婚了，谁谁谁二十八嫁给了八十二，谁谁谁做了二奶或小三。如果这都是她们乐意的，我们的思想其实还就是国人骨子里那个“礼制”在起作用。李银河女士说，什么时候中国女性不再在意他人的想法或看法，才是真正的妇女解放。选择自己喜欢的，自己乐意，由他们说去吧！

燕国华(1981.09-)，男，江西南昌，安顺学院，硕士研究生，研究方向：中国史。胡德富(1987.12-)，男，山西太谷，安顺学院，硕士研究生，研究方向：中东方向。

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1672-5832(2016)04-0062-01