国内藏文化纪录片观察

薛一馨

（作者单位：四川大学艺术学院）

国内藏文化纪录片观察

薛一馨

（作者单位：四川大学艺术学院）

对于光影的阐述，人们总说，先有了光，后有了影，那么，电影就是一种能将光影展现的出神入化的产品。电影的出现极大地推动了世界各地人们相互之间的交流和联系。电影语言以其特有的国际化的传播形式，在世界各地产生极大的影响力。在中国的西南部，藏族因其宗教和文化吸引了一大批电影制作者的目光，这些慕名而来的电影创作者通过纪录这一纪实的方式，真实地记录下了在这片神奇土地上的光影。

藏族；少数民族；纪录片

1 研究目的与意义

当人们的意识形态逐渐占主流地位是的时候，人们越来越关注精神上的提升和拓展，这为电影艺术的发展创造了一个良好的契机，它凭借着自身强有力的冲击力和承载力在人类文明发展史上生根发芽，且创造了一项又一项的辉煌和成就。

纪录片作为电影艺术的一个分支，具有其自身的特性。纪录片蕴含丰富的社会文化意义，它融入于多元文化，并观察和记录他们之间的交流和碰撞，以一个观察者的角度对种种现象进行记录和解释。现在一般将纪录片解释为：对客观物质世界准确无误的再现。

随着世界文化的多元化发展和相互融合，纪录片这一媒介作为现实的见证、历史的写照，清楚而又清晰的反映了这一变化，并在文化的传播和交流中起到了举足轻重的作用。中国文化博大精深，自电影艺术出现和发展以来，有无数的关于少数民族题材的纪录片呈现出来，甚至是出现了百花齐放的局面，这些优秀的少数民族题材的纪录片也向人们展示了多姿多彩的少数民族文化。

2 国内藏族题材纪录片的发展概述

一个民族以古老的历史和成就自豪，一个民族以其历史的清晰和准确而骄傲。因此，历史的传播成为了人类文明史中一条清晰而又延绵不断的脉络。但长久以来，许多西方国家对西藏形成了一种“刻板印象”，当代藏文化电影作品延续了过去西方人对于西藏形成的“香格里拉”式的印象。这种“刻板印象”的形成，可以说是得失参半，它在一方面推动了人类对于藏文化题材纪录片的研究，另一方面阻碍了藏文化未来的发展。随着越来越多的西方人注重对西藏题材影视的研究和创作，形成了对于藏文化的新的文化形象的塑造。我国国内的关于藏族的影视作品也一直在寻求着重新树立藏族真实形象的表达方式和契机。由于任何一种文化都是在漫长的历史中逐步形成的，不同的文化背景下所衍生出的对事物的不同的理解和诠释，也因人们的思想观念、文化背景、风俗习惯等存在着较大的差异。国内外有相当大一部分人认为，20世纪80年代前，中国没有一部真正意义上的纪录片。而1940年由中央电影摄影场拍摄的黑白纪录片《西藏巡礼》，标志着中国近现代藏族纪录片的新阶段的开始。《西藏巡礼》影片着重介绍西藏的地理风光、宗教文化、风土人情和政治经济等各方面的情况。该片由徐苏灵编导，陈嘉漠摄影。整部片子朴素而又深情，西藏雄壮的自然景色和充满宗教气氛的人文图景首次展示由中国人用纪录片的方式展示在大众面前，并且产生了深远的影响。从20世纪80年代开始，中国的纪录片呈现出繁荣发展的趋势，但在这种趋势下，更多的是中外合拍的作品。国内也逐渐涌现出一些纪录片导演，如王海兵、段景川和刘郎书云等，以强烈的思辨意识和人文关怀将西藏作为出发点，他们拍摄的《藏北人家》《西藏一年》《八廓南街16号》等都成为藏族纪录片中的佼佼者。其中，段景川的《八廓南街16号》（1996）在巴黎获得了法国国际真实电影节大奖。片中，通过对八廓街居委会的合理性观察和记录，并运用纪录片大师怀斯曼“直接电影”的理念，凭借自身独特的镜头表现语言，呈现出了一幅真实的拉萨基层组织的运行，以及周围普通藏人的生活变迁。

同时，也有许多反映西藏的自然风光和人文的纪录片诞生，其中《神秘的西藏》等是目前知道的最早拍摄藏族题材纪录片。此时，中国的藏民族的纪录片可以说是走上了正轨，并前进发展。

到了20世纪后期，中国的纪录片已经呈现出一片较成熟的局面，许多导演所执导的关于藏文化题材的纪录片均在国际和国内拿到奖项，现简要介绍部分获奖导演及作品：王海兵《昌都喇嘛》（1991），段景川《八廓南街16号》（1994），季丹《老人们》（1990），降边嘉措《话说格萨尔》（2001），齐建新《走进喜马拉雅》（2002），陈真《布达拉宫》（2004），万玛才旦《最后的防雹师》（2004），田壮壮《茶马古道·德拉姆》（2005），万玛才旦《静静的玛尼石》(2006)。

越来越多的中国导演开始涉猎到藏民族的影像记录这条崭新的路途，在前人披荆斩棘的探索和推动下，新生的优秀力量也逐渐成为了藏文化这一题材的主导力量。这一变化也昭示着中国国内对于藏民族题材的纪录片的关注和希望在不断的提升和为之努力，也在反映了国内纪录片创作者们对于藏民族题材纪录片这一空缺弥补的初心和决心。

此外，国家对于少数民族题材电影发展的支持也可以说是空前的有力，在1956年前后，由于民族地区社会变革和社会主义建设高潮的到来，少数民族原有的面貌发生了迅速的变化。为了及时完成对少数民族的历史调查，在民委的带领下，组织了一批又丰富经验的民族学家、人类学家，展开了大规模的少数民族社会历史的调查工作，并用电影的手法拍摄了少数民族的生活，藏民族就是其中调查的对象之一，而后也确实创作出了一些反映藏文化的优秀记录影片，如《西藏农奴制度》。

后来，在反观中国近几十年来在对藏民族题材纪录片的探索和发展中，有人如此评价到：“注重历史、注重细节，引用历史资料翔实、论证充分，解读深刻准确，画面震撼、制作精良，集思想性、政治性、艺术性、观赏性于一体，对于维护祖国统一和民族团结，引导社会各界乃至世界各国人民更加全面、真实、客观地认识和了解西藏，具有重要的现实意义和深远的历史意义。”

3 探索藏文化题材纪录片的未来发展之路

纪录片作为影视传播的一个分支，在对文化的传播和交流中起到了不可估量的作用，运用影视语言将藏民族的真实形象传播向世界，也是纪录片创作者所面临的一大挑战。这也需要通过创作者的对塑造者的刻画，来提升受众的文化水准和审美素质，在围绕现实的情况下，回顾历史，展望未来，揭示社会发展的必要规律。对以藏文化为题材的纪录片而言，纪创作者应该立足于对真实的挖掘的保留，完整地记录这一美好的存在，并将之推向世界，为中国民族纪录片增光添彩。

藏民族题材纪录片，可以说是一种流动的符号，将喜马拉雅山下这个神秘而又淳朴的民族记录于此，这将在历史的长河中滚滚向前，为后人留下一段可复制、可追溯的真实的历史。

[1]周兰.纪录片——影像对历史的传播[M].成都:四川大学出版社,2010.

[2]高峰,赵建国.纪录片下的中国[M].北京:清华大学出版社,2013.

[3]李安娜.藏族题材纪录片中的文化再现研究[D].兰州:西北师范大学,2013.

[4]寇才军.外国电影中的藏文化“刻板印象”[J].西藏研究,2007(1).

薛一馨（1997-），女，甘肃兰州人，本科在读，研究方向：广播电视。