藏传佛教在新媒体平台上的发展动态——以新浪微博为例

俸裕程（中国人民解放军外国语学院　河南洛阳　471003）



藏传佛教在新媒体平台上的发展动态——以新浪微博为例

俸裕程（中国人民解放军外国语学院河南洛阳471003）

摘要：自佛教传入青藏高原并发展形成藏传佛教至今，藏传佛教的传播经历了从无到有、从小到大、从单一到多元的过程，在历史长河中它的传播方式历经时代变迁，随着社会生产的发展进步而不断变化。如今在新媒体时代，藏传佛教也在网络新兴媒体平台上传播和发展。本文以新浪微博为代表，就当今藏传佛教在新媒体平台上的发展动态的进行探讨。

关键词：新媒体；新浪微博；藏传佛教；传播发展

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.03.074

中国社会科学院新闻与传播研究所发布的新媒体蓝皮书《中国新媒体发展报告（2014）》指出，新媒体的社会化属性不断增强，正在快速向政治、经济、社会、文化等各领域延伸。现今中国的宗教文化传播也深受新媒体影响，基于新媒体的微博、微信等交流方式，已经成为佛教僧侣和信众之间、僧侣和非信众之间、信众和信众之间、信众和非信众之间交流思想、对话、搜集数据、查询信息和开展网络教学等方面的重要工具。可以说基于新媒体的微传播已经成为宗教的主流传播方式之一，深刻影响着宗教的传播和发展。

一、新媒体传播成为藏传佛教传播发展的新趋势

在藏传佛教的传播历史上，其思想与文化精髓的扩散一直与传播媒介密切相关。随着社会的不断发展进步，藏传佛教的传播方式也发生着深刻的变革。现今由于网络和新媒体的兴起，藏传佛教网站、论坛、微博和微信公众号等的大量涌现，佛经佛法不再局限在寺院中、佛龛前、经书里，而是以数字化的形态呈现在世人面前。藏传佛教的传播方式摆脱了口头的束缚和纸张的局限，其在新浪微博等新兴平台上取得了更为广泛的传播效果，让更多的人能够认识和了解藏传佛教。

这些事实表明藏传佛教在其传播上对于新的媒体技术非但不排斥远离，反而以一种积极开放的态度让新媒体为其所用。

二、新浪微博成为藏传佛教传播的重要平台

1.迅猛发展的新浪微博

新浪微博作为国内网络新媒体平台的代表，以其双向互动、自由点播的理念受到青睐，其传播、发展速度远超过传统媒体，在短短几年时间内迅速发展壮大。

中国互联网信息中心（CNNIC）发布的2015年第36次中国互联网络发展状况统计报告的数据显示，截至2015年6月，我国微博用户数为2.04亿，其中，手机微博用户数为1.62亿。2015年新浪微博第四季度财报数据显示，截至2015年12月，新浪微博日均活跃用户数（DAU）为1.07亿，而月活跃用户数（MAU）已经达到2.36亿。

2.新浪微博与藏传佛教传播的关系

新浪微博将跨越时空界限的传播变为可能，使得藏传佛教的网络传播成为其传播发展的趋势，同时也使藏传佛教网络化成为一种新的宗教传播形态。基于我国庞大的网民规模，在新媒体条件下，藏传佛教将拥有更广阔的传播平台，并能逐步进入大众信息主流行列。因此，最快捷、最实时、最具互动性的新浪微博显然是藏传佛教在新媒体条件下传播的重要平台之一。

三、新浪微博平台上的藏传佛教发展现状

新浪微博是基于用户的社交媒体，用户所发布的微博内容是微博的主体，因此了解藏传佛教在新浪微博中的传播情况需要从用户和内容两个方面入手。

如前文所述，新浪微博拥有庞大的用户群体，这些用户名称形形色色，难以区分。为了避免身份混淆，引起公众误解，新浪微博实行名人身份认证策略。在对与藏传佛教相关用户搜索时也出现了认证和非认证两类用户。

1.认证用户及其微博内容

认证用户具有专属标识，在微博的找人目录下可以找到“宗教—佛教”条目，条目之中都是经过官方认证的佛教人士。经过进一步信息筛选，截止2015年12月，与藏传佛教直接相关的认证用户共有69人。

这69个用户大致可分为三类：

第一类：藏传佛教活佛、堪布等有名僧人。这类用户有的是经政府认定的活佛、寺庙堪布，如：第六世更培活佛、四川佛教协会副秘书长根培仁波切等。有的用户虽然名字里有活佛、堪布等字眼，地址却在海外，这样的身份缺乏可信度，如：美国普度禅寺住持强巴活佛等。

第二类：与藏传佛教或藏文化有关的用户。这类用户里多是与藏传佛教或藏文化有关的名家名人，如：《次第花开》作者希阿荣博，出家女博士才真旺姆等。

第三类：这类用户多是不出名的周边人士。相较于前两者而言，粉丝数量很少，其影响力远不及第一类用户，故本文不对其做过多讨论。

这些认证用户粉丝数量较多，最多的一个用户有近一千万粉丝。这些用户微博内容以教义经论宣讲、道理感悟、藏文化介绍和回复问题为主，兼有节日纪念、寺院活动、专题讲座和信息发布等。同时这些用户微博更新频率较高，在19点至次日1点这段时间最为集中，这段时间的微博发布数量接近微博发布总量的40％，而这个时间段也正是全体新浪微博用户最为活跃的时间段。

2.非认证用户及其微博内容

由于技术限制和微博本身的客观限制，以“藏传佛教”为关键词对微博用户进行搜索时，搜索结果仅限制为50页约1100个用户。并且，微博的搜索结果是实时更新的，因此无法使用数学方法估算用户总量。所以这里只针对2015年12月26日16时搜索出来的前20页共计400条微博进行非随机抽样的内容分析。

这些微博以转载为主，内容多来自认证用户，涉及上文提到的各个方面。其中，有集中转载同一内容微博的现象。并且在转载的同时，部分用户还会加上自己的评论，态度和立场不尽相同，向活佛提问的微博数量也比较多。值得注意的是，在原创微博中，除有对佛理学习感悟的内容外，还出现了23条持反对立场的微博和5条发布捐款信息的微博。

放眼整个新浪微博平台，藏传佛教并不是最热点的话题，其内容所占比例远不如政治、娱乐等方面，但是在5亿用户的基数下，藏传佛教的受关注程度已经超过了报纸、广播、电视等传统媒体，越来越多的人关注、参与和传播着与藏传佛教有关的信息，藏传佛教也通过这一方式为更多人熟悉和了解。

四、藏传佛教在新浪微博平台上产生的传播效应

以新浪微博为代表的新媒体已经成为发展最快、影响最深远的强势媒体，藏传佛教在新浪微博等新媒体平台上的关注度和影响力不断增加的同时，新浪微博等新媒体也对藏传佛教的传播和发展产生相应的反作用。

1.加快传播发展速度

寺院、活佛等注册了属于自己的微博账号，在微博上宣讲教义经论、介绍藏文化、发布法事活动信息、回复信众问题等等。此外，微博上还有藏传佛教电子杂志、活佛讲座视频等内容提供给关注者使用。信教群众通过微博能够全方位、多层面地了解藏传佛教，使藏传佛教的传播更加高效。在微博上，有的活佛还会根据微博用户年龄特点和修行程度，采用通俗易懂的语言讲授佛法知识。

2.提高受关注度和影响力

基于新浪微博的传播方式更加贴近现代人的生活习惯，使普通民众与藏传佛教之间的互动性明显增强，大大提高了藏传佛教的受关注度。同时，藏传佛教在新浪微博平台上的传播过程中吸引到大批知名人士和高关注度用户，他们通过微博关注藏传佛教、研习藏传佛教，进一步扩大了藏传佛教的影响力。

3.信息碎片化使用户容易产生认识上的偏差

藏传佛教的各类信息在新浪微博的传播过程中，多是将原有的完整信息分解为碎片化的形式呈现在用户面前，并且这些信息往往是晦涩难懂的（譬如某一项密宗的仪轨或讲义）。普通用户在接收信息的时候，往往对信息的内容、背景等缺乏足够了解，只能根据自身知识储备进行片面理解，久而久之就容易对藏传佛教产生认识上的偏差。长此以往，很容易产生非理性的想法和非理性的宗教行为，对藏传佛教的传播和发展造成负面影响。

4.微博乱象容易混淆舆论视听

新浪微博的即时性、自主性、开放性和互动性为用户提供了一定程度的话语自由，但目前微博上用户认证混乱、信息冗余，内容良莠不齐、真假难辨等乱象也不容忽视。新媒体的出现颠覆了传统媒体“把关人”的概念，在新媒体环境下，人人都是信息的接受者，人人也都是信息的发布者。微博中藏传佛教内容的信息不仅来源于寺院、活佛等的账号，还来源于每个可以发布相关信息的微博用户。一旦某些别有用心的人利用微博发表不实言论、散播谣言，就可能混淆輿论视听，对藏传佛教的传播发展造成不利影响。

5.产生的其他问题

（1）互动交流带来的新考验

人们使用新浪微博等新媒介参与藏传佛教学习交流、接受藏传佛教文化传播的同时，也会产生疑问、发出质疑。这是新媒体条件下藏传佛教传播的新特点，更是对藏传佛教传播者自身宗教学识水平的考验。

（2）公众热点事件的介入

近年来，由于藏传佛教的受关注度和影响力逐渐提升，一系列与藏传佛教沾边的公众热点事件在微博上容易在短时间内被大量转发，引发社会对藏传佛教的关注和议论，一定程度上将藏传佛教世俗化、娱乐化、商业化。例如，女博士放弃高薪工作出家，歌手王菲到藏传佛教寺院拜见活佛等等。

（3）无法避开的商业经济活动

在市场经济和新媒体的双重作用下，藏传佛教之中被运用于商业的元素逐渐增多。寺院、活佛将佛事、慈善活动搬上微博，与藏传佛教有关的画作、雕塑等工艺品也在微博上拓展了新兴的市场，藏传佛教的传播促进了网络经济的发展。当然也应看到，在微博平台上存在着不法分子在发布与藏传佛教有关的虚假捐助信息以牟取不义之财等情况。

以新浪微博为代表的新媒体为藏传佛教的传播提供一个便捷、高效的途径，拉近了藏传佛教与大众之间的距离。藏传佛教与新媒体传播方式的紧密结合对传承我国少数民族历史文化起到了一定的积极作用，但我们也要认清微博等平台的内容良莠不齐、真假难辨这一事实以及微博信息更新快、评论相对自由等特点容易产生的负面影响。如何在新媒体平台上引导藏传佛教良性发展，是国家宗教工作在新媒体时代传播发展所面临的一项挑战。

参考文献：

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[4]索南才让.20世纪的藏传佛教历史研究综述[J].佛学研究，1999，：331-341.

[5]真溱.撬动地球的力量：大数据时代的网络新媒体资源[M].北京：海洋出版社，2014.

作者简介：

俸裕程（1990--）男，傣族，云南临沧人，本科，解放军外国语学院助教；研究方向：藏传佛教。