达斡尔族民间传说动画角色设计研究

安越 张珣（齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院 黑龙江 齐齐哈尔 161006）

达斡尔族民间传说动画角色设计研究

安越 张珣
（齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院 黑龙江 齐齐哈尔 161006）

动画作为一种文化传播方式，应承担起传承文化内涵的作用。将少数民族口口相传的民间传说运用动画形式进行表现，既能促进民族文化的传播，又能为现代动画的发展提供新的方向。本文主要研究如何通过对近现代的优秀动画角色造型的分析，设计出具有达斡尔族特征的动画角色形象，以动画的形式将达斡尔族特色文化进一步传承。

达斡尔族；民间传说；动画角色

1.引言

传统文化是一个民族的精神支柱，涵盖了整个民族的思想观念和灵魂气节。中华民族是多民族的大家庭，各民族的差异性展现了中华民族传统文化的异彩纷呈。民间传说作为中国社会历史的衍生物，不仅体现了我国由古至今传承下来的中华文明，在中国文化史上也是浓墨重彩的一笔。

我国地域辽阔，南北方无论是在在地域，还是文化上都有较大区别。民间传说涉及题材多样，内容多彩，其流传又具有较强的地方性和独特性。在这些传颂悠久的少数民族民间传说中，我们能感受到浓郁鲜明的民族特色和地域特征。

东北是中华文化的发源地之一。现存的中国北方少数民族中，生活在黑龙江流域的鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族和达斡尔族被称为“四小民族”。四小民族中比较有代表性的达斡尔族，是中国少数民族中人口较少的民族之一，他们没有自己的文字，文学主要依靠口头流传。经过世代民间流传整理下来的故事，拥有浓郁的地域特色，故事的语言结构都透着详细民间的语言习惯。这些口头流传的民间传说中折射出的是达斡尔族人民的风俗人情、道德观念、宗教信仰、服饰饮食等等。

数字媒体兴盛的今天，动画作为一种文化传播形式，为少数民族文化的传承和发展打开了新方向。将少数民族民间传说与动画形式结合起来，借助轻松趣味性的动画形象表达少数民族的民俗文化，能够使少数民族文化的传播更加轻松，更容易被人们所接受。

2.国内外少数民族动画角色设计分析

纵观动画发展历史，我们会发现不管是国内还是国外，在每个时期都曾涌现出过许许多多具有代表性的优秀动画影片，这些动画影片都有其可取之处，有针对性的对国内外优秀的民族动画影片进行分析，提取出将达斡尔族民间传说改编动画时可供借鉴的宝贵经验。

动画片中，能够体现题材的因素包括两点，第一点是外部因素，即背景、角色、道具等；另一点是内部因素，即文化、宗教、思想等，两者缺一不可。在这两者间，最大的差异在于前者可以直接通过视觉化的表现形式进行展示，而后者需要观众将剧情与前者联系起来并在脑中进行分析之后才能得到。故而在直观性上，外部因素决定了观众可以迅速了解作品的题材，而且更易将自己代入剧情中。

外部因素中，背景与道具主要起到的是衬托的作用，而角色是动画中的演员，是动画作品中的主体，任何剧情的发展都是由角色去表演从而进行下去的。因此在体现题材的外部因素方面，角色处于重要地位。

2.1 美国动画《风中奇缘》女主角宝嘉康蒂

美国作为动画强国，近年来出品了一大批深受观众喜爱的动画作品，作为世界首屈一指的动画影片公司迪士尼公司，更是成为了高质量动画的代表。为什么美国动画总能在众多动画作品中脱颖而出？这是值得我们深刻思考的事情，只有从优秀动画中提取宝贵经验，才能有助于国内动画发展。

《风中奇缘》是迪士尼公司1995年制作并发行的一部动画电影，根据真实历史事件改编，讲述了印第安公主宝嘉康蒂如何救援英国探险家史密斯，并化解了一场异族间的战争的故事。动画中的女主角宝嘉康蒂是一位印地安公主。其造型呈现的是美国人审美标准中的东方美女：乌黑透亮的眼睛、丰盈饱满的嘴唇、顺势而动的黑色长发、肌肉紧实的健美身材、纤细修长的美腿。

印第安人面部特征与蒙古人相近，肤色较黄种人略深，多为浅黄褐色；发色为黑色，头发为直发或微呈波状；眼睛颜色多为褐色，有内眦褶痕迹；脸部宽平，颧骨高凸；鼻梁平直，扁长而窄，或呈鹰钩状。

印第安人的服饰特点主要体现在：首先，第安人的服饰艺术主要来源于自然；第二，服饰的花纹表现部族的崇尚和标识；第三，印第安部族的服饰图案有形态各异的鱼类、梅花鹿及小型的鸟类，也有一些表现海洋中鲸鱼的动态图案；第四，印第安人的披肩和披毯是其特色服饰，使用手工制作，使用特有的图案展现浓郁的自然生活气息，色彩搭配别出心裁。

2.2 美国动画《花木兰》女主角木兰

《花木兰》是迪士尼1998年出品的第一部以中国为背景的长篇动画，影片讲述了木兰为尽孝道替父从军的故事。这部影片在整体风格上借鉴了中国画的形式与技巧，用迪士尼的方式赋予了古老东方传说新的活力，成功地将西方元素和东方韵味进行融合，融合了来自东西方的视觉元素与精神内涵，一经发行便载誉不断。

《花木兰》在对其女主角木兰的动画角色设计中，运用了迪士尼一贯的夸张手法，在写实的基础上进行适当的夸张；运用对比的方式，通过前后人物服饰的差异从侧面表现人物内心的改变。

女主角木兰有一副典型东方女子的面容——圆润柔顺的脸部线条、丹凤眼、鼻梁矮平、嘴唇红润丰满。通过人物形象前后的差异对比，将主人公内心的变化展现的更为突出。动画开始时，木兰服饰以青绿色调为主，俏皮自然。而在沐浴过之后，脸上明显多了娇嫩的脂粉之色，服饰也由冷色调变为暖色。木兰的变化在她从军后有了明显变化，从军前经常紧锁双眉、愁容满面；在做出从军决定并投身军营之后，戎装战马，眉头舒展、眼神笃定明亮。同时，与少女装束时的木兰细腰柳肩相对的是，在木兰换上战袍后，一些自身女性的身材特征也有明显淡化。

2.3 中国动画《勇士》主人公巴特尔

2007年由上海美术电影制片厂出品的大型民族动画电影《勇士》，内容同样取材于民间传说。讲述了名为巴特尔的蒙古族少年，从最初的一心寻仇到后来不断成长蜕变，最终成长为草原第一搏克英雄的故事。

巴特尔蒙语意为“英雄”，与题名《勇士》贴合。男主角巴特尔的角色设定是典型的蒙古族形象，影片中出现的主要是他的童年及青年时期。童年时期的巴特尔脸型为圆形，脸部线条柔软，头盖骨偏大，下颌较短。发型上，留一种古代蒙古人称为“呼和勒”的发式，将两边的头发辫做两髻，垂悬于左右肩之间，额前垂散发。五官上，眉毛浓黑透着英气，眼睛大而有神，体现孩童的童真。配饰上，双耳戴的耳环和作为蒙古图腾之一出现的苍狼造型项链。

青年时期脸型偏瘦，脸部整体变长，线条变得硬朗，颧骨突出。五官上来看，眉毛乌黑浓厚，眼睛开始变细变长，不再如童年时期一般圆而大，鼻梁高挺，嘴角弧度略微向下。身材健硕、高大，躯干部分宽阔、结实，身体肌肉线条明显，塑造了一个勇猛无畏、内向深沉的青年男子形象。人物服饰是传统的蒙古袍，带有浓郁的草原风格特色，巴特尔身穿棕黄色、双肩装饰有蒙古族传统犄纹的蒙古袍，腰部系黄色腰带，脚上穿翘尖牛皮靴。配饰部分：颈部戴嘎啦哈项链，腰别蒙古刀，手臂戴有护腕。

2.4 少数民族动画角色设计分析

从印第安公主宝嘉康蒂到巾帼女英雄花木兰，同样是塑造美国人审美中的东方人，首先我们看到人物面部及肤色的差异，身为印第安酋长女儿的宝嘉康蒂个性率直天真、热爱自然，总是奔跑在原野与瀑布之间。在外形上颧骨突出，面庞宽阔，面部立体，肤色为较深的咖色。而与之类似的女性角色花木兰，面部较平，肤色偏白，一头束于身后的黑色长发。除了面部肌肤颜色的差异，角色的服饰也将人物做出了明显的区分。宝嘉康蒂身着黄色短裙，脖戴蓝色宝石项链，整体设计简单轻盈；花木兰的服饰色彩主要是由绿色、蓝色、黄色组成的青绿色调，无配饰。可见对动画角色进行设计时，不仅要考虑到人物性格，抓住不同民族人物形象的面部特征，还要根据人物性格将人物特色服饰及配饰进行搭配。

与美式风格不同的是中国动画对本土动画人物的把握，以《勇士》主人公巴特尔为例，巴特尔的肤色更接近黄种人，面部线条曲折明显，从服饰设计到配饰都较好的还原了蒙古族的服饰特征。

从动画角色设计上来说，美国动画人物造型设计方面注重写实，大部分带有典型西方人的特征，更接近生活中的人物原型，形象概括凝练，具有美国人直爽幽默的性格特点，人物造型和动作大胆夸张。国产动画人物形象则在设计上显得更为保守，可以看到，不管是在对角色的塑造还是细节的刻画上，中国动画都讲求神韵。在人物的镜头的运用上，很少有拉近人物表情的特写镜头出现，表现人物的情绪采用符号化的手法，在细节刻画时，中国动画也只追根求源的表现其主要特征。

3.具有达斡尔族特征的动画形象设计

3.1 角色的头部设计

达斡尔族人的体征是：胡须少；眼裂狭窄、多为上斜型，大都有上眼褶皱、但发育不显著，蒙古褶发达；鼻子山根高度中等，鼻梁较直，鼻尖和鼻基底大都水平向前，鼻子较狭窄；唇薄；面部较高、面型较窄；头部短而且偏宽、整个头形偏圆形。

对人物进行面部设计时，将其主要特点进一步加强，比如，考虑到面型较窄的特征，先将头部设计为扁圆形，在此基础上做一些修改。将眼睛较小、眼角上提、上眼褶皱明显等特征进行适当强化。

3.2 体态特征和性格特点的形象设计

达斡尔族人体型为中等型，身高略矮，但躯干偏高，具有典型的黄种人特征。正常成年人体比例是7.5头高或8头高，身材高大者头部占身体比例小，根据头部与身体比例关，有意识的强化角色的身高特征；胸腔特征，人物越强壮则胸腔越大，通过控制胸腔和盆腔的比例关系，来突出角色的身体类型。

动画角色设计中，可稍稍打破正常人体中的身躯与下肢比例差异。身躯浑厚壮硕、下肢短小的人物看起来粗鲁笨拙，双腿纤细瘦长则给人轻盈优雅之感。对人物性格进行具体的分析，将性格特征融入角色形象设计之中。

3.3 达斡尔族服饰配饰造型

达斡尔族服饰有蒙古族和满族服饰的影子，男子内着大襟皮袍，外穿长袍，脚蹬皮靴。达斡尔族早期主要是发展狩猎经济，这种生产生活方式决定了达斡尔族的衣、食、住、行，以及其他习俗。男子在冬、秋、春季多穿哈日（皮质衣服），头戴亚米尔特帽（皮帽），脚穿其卡米（皮靴靿）。哈日米是用春、夏、秋初大的狍皮做成，米亚特帽是用狍子、狼和狐狸的头皮做成。其卡米是用狍子的下腿皮毛朝外拼缝成靴靿，狍脖皮为底，耐用、轻便、保暖效果极佳。男子在冬季戴一种只有拇指分出，且在手腕处有口，在劳作时更加方便实用的皮手套。达斡尔族男子主要穿软底短靴或者皮底短靴。

纹饰上，狍皮衣开叉处有几何形的装饰图案，皮套裤膝盖处常纹云卷纹，短靴左右腰上多饰有古钱纹、蝴蝶纹等补花饰。

在对人物服饰进行设计时，针对不同季节做出不同的改变。冬季服饰多用整块动物皮缝制成长袍，御寒保暖，遮风效果好。除了皮衣外，达斡尔族人也穿布制的棉袍和长裤，天冷时外套犴背心，春秋穿夹袍，夏季穿单袍。冬季服装的颜色多为蓝、黑、灰等暗色系，春夏服饰颜色稍亮。

4.达斡尔族民间传说动画角色设计

在创作时要着眼于故事发生的时代背景，并根据故事内容来进行角色的塑造，角色造型要适合故事本身。民间文化具备象征性，对民间传说中的文化元素的出处、内涵及象征意义需要深入探究。对达斡尔族文化的了解，有助于对达斡尔族民间传说中形象地塑造。如达斡尔族人多信奉萨满教，它是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜为一体的原始宗教，人们供奉天神、山神、火神、河神、祖神等自然神灵。达斡尔人相信万物皆有神佑，有着悠久的狩猎文化传统，他们所供奉的山神，在达斡尔族的语言中被称作“巴音•阿查”，意为“富有之父”，通常被称作“白那查”。“白那查”在达斡尔族的宗教意识中占据很重要的地位，猎人们进山狩猎途遇白那查山神像须膜拜，狩猎完毕归来时要将狩猎所得的猎物献拜山神，以此感谢山神的馈赠。“白那查”这一形象在达斡尔族民间传说中就时有出现，体现了达斡尔族历史悠久的狩猎文化。通过对传统的阐释，我们可以把握故事的展开的主线。

首先，根据剧情发展的需要，所有出现在故事中角色，在人物造型设定里需要有一个包括角色造型、身高比例、服装样式、面部特征、发型、配饰、神情、人物性格等方面的详尽规范。

其次，动画的整体的艺术风格对角色也有影响。设计初期，动画整体风格为二维还是三维、写实还是写意、或者需要运用剪纸皮影木偶等表现。风格定位的不同会使整体造型的塑造随之改变。在对动画的语言风格的定位上，选择轻缓抒情式的、或是娱乐性强的、场面宏大的，都随影片的整体风格来决定。

我们可以从神话史诗中寻找动画角色的影子，神话故事一般都是人类文明发展的进程中产生的，从民间故事和宗教故事里会有怪兽和英雄的出现，这些都可以成为动画角色创作的源泉，虽然很多角色已经在动画片中出现了，但是如果我们稍加改变拆分，就会产生新的角色令人耳目一新，还可以将动物的某些突出特点加到人物的身体上，也能够产生全新的角色。

研究达斡尔族民间传说动画角色，离不开民间故事传承的土壤。想要设计出特征明确突出的达斡尔族动画形象，首先必须建立在对其民族文化全面认识的基础上，只有对达斡尔族生存环境、语言环境、文化历史、宗教信仰等各方面有深入透彻的了解，才有可能设计出区别于其他民族的、能够彰显达斡尔族特色的动画形象。因此，在设计动画形象之前，前期的调研工作就显得非常重要。艺术设计来源于生活，动画形象设计也不例外。对达斡尔族聚居区进行实地考察，参观当地的保留民族原汁原味风情的民居民宿、具有厚重历史感的博物馆；拜访老一辈的达斡尔人，亲身感受当地的风土人情；参加一些达斡尔族的特色节日，了解这些节日的起源等等。寻找到达斡尔族与其他民族之间存在的差异，这些前期的材料积累对后期动画角色的塑造能起到不可估量的作用。

其次，动画形象的设计与创作者本身的主观意识紧密相连，创作者对角色的理解会影响整个角色的形态，因此也要求创作者多看、多想，反复推敲，不断修正，从而使人物形象更为立体、丰满。

动画艺术将视与听相结合，将少数民族文化特色与动画艺术相结合会拥有其他表现形式无法比拟的优势。随着传媒形式的多样化发展，动画设计理论体系也在不断的丰富与完善。动画角色的造型是动画电影中的主体，承载着讲故事、做表演、抒感情的重要任务，它是一个综合性的产物，是动画作为一种视觉文化形式存在和发展的基础。动画角色形象能够反映出它诞生之地的文化、风俗、艺术等发展情况，通过动画所特有的表现形式，对角色诸多要素，包括自然形象、社会形象等进行加工处理，使角色整体感更强，更有生命力。动画和民间传说的结合，也为更好传承地方特色和民俗文化提供了契机。

[1]田磊.中外影视动画民族风格比较研究[M].山东师范大学出版社，2008.

[2]祝普文.世界动画史北京[M].中国摄影出版社，2003.

[3]贾否，路盛章.动画概论[M].北京广播学院出版社，2002.

[4]张慧临.动画艺术史[M].陕西人民美术出版社，2002.

[5]满都尔图主编.达斡尔族百科词典[M].内蒙古文化出版社，2007.

G07

A< class="emphasis_bold">【文章编号】1

1009-5624（2016）06-0074-03