试析徽州砖雕的创作题材

2016-02-23杨泽银

宿州学院学报 2016年8期

关键词：砖雕徽州寓意

杨泽银

合肥师范学院艺术传媒学院,安徽合肥,230601

试析徽州砖雕的创作题材

杨泽银

合肥师范学院艺术传媒学院,安徽合肥,230601

在对学界有关徽州砖雕艺术研究成果进行梳理的基础上，分析了徽州砖雕的创作题材。结果表明，徽州砖雕的题材广泛，包括人物、动物、花卉、山水和各种吉祥寓意的图形、符号等。徽州砖雕艺人根据这些题材，运用精湛的雕刻技艺，雕刻出一幅幅精美的作品，充分体现了徽州民间习俗与传统文化的相互交融。砖雕图案蕴含着徽州深厚的文化内涵和徽州人对美好生活的向往。

徽州砖雕；雕刻技艺；人物题材；动物和花鸟题材；吉祥图案题材；山水文字题材

1 问题的提出

徽州砖雕艺术是古徽州文化的重要组成部分，始盛于明清时期。尤其在清朝中后期受西洋建筑风格的影响，徽州砖雕在保留古徽州优秀传统文化元素的基础上，借鉴了西方近代审美元素，其风格主要表现在雕刻细腻，注重构图和故事情节，透雕出现多次镂空，从近景、中景、远景看，层次分明，前后透视，最多时可达九个层面，精美至极。总而言之，徽州砖雕艺人接受西化风格并结合徽州本土文化和艺术审美观，逐渐形成了带有强烈地域特色的徽州砖雕艺术。梳理近年来有关徽州砖雕的研究文献，发现学界从徽州砖雕的工艺、表现元素(图形、符号、意象)和文化传承等方面进行了大量的研究，取得了不少研究成果[1-7]，但未见徽州砖雕题材研究方面的文献。为此，本文尝试对徽州砖雕的创作题材进行研究，一方面探讨徽州砖雕所承载的文化内涵，另一方面拓展徽州砖雕艺术研究视野。

徽州砖雕以质地较细腻的水磨青砖为材料，运用圆雕、浮雕、透雕多种雕刻手法，层层精雕细刻，穷极工巧。徽州砖雕的题材广泛，包括人物、动物、花卉、山水和各种吉祥寓意的图形、符号等，以下分别加以论述。

2 人物题材

在砖雕艺术中，以表现人物为题材的砖雕雕刻难度较大。雕刻艺人在雕刻时，以人物为中心，小到背景上的图纹、人物衣纹、面部神情，大到人物构图的整体布局、列位等，都需要经过精心设计，赋予人以视觉上的协调之美。以人物为题材的徽州砖雕，其所表现的是在名人轶事、民间故事、民俗风情、文学故事、戏曲唱本、宗教神话传说等背景下的人物，具体来说，既有过着贵族生活的帝王将相、风雅作画的文人墨客和伏案攻读的学子，又有砍柴待耕的农夫和牛背上的牧童，还有游戏、耍灯、舞龙舞狮等民间活动的欢庆场面。有趣的是，无论何种题材，在整体构思、构图以及在传统技法上，在徽州其他姐妹艺术如徽州木雕、徽派版画和徽州戏曲中都能找到相应的痕迹和表现优秀传统文化元素的共同语言[8]。

图1 刘备招亲

在额枋、方框、元宝等徽州砖雕中，有的以人物故事为题材，表现出的故事情节生动，人物个性鲜明，如《武松打虎》《大观园惜春作画》《比丘国救婴儿》；有的以戏剧为题材，如《古城会》《刘备招亲》(图1)等；有的以神话传说为题材，如《和合二仙》(图2)《八仙过海》(图3)等；还有的以民间故事与民俗为题材，如《牛角挂书》《百子图》《太白醉酒》《五谷丰登》(图4)《麒麟送子》等。以神话传说为题材的《和合二仙》砖雕画面中，二仙为童子形象，传说寒山、拾得亲如手足，共同喜爱一女子，然而互相不知情，寒山婚前始悉情由，随《八仙过海》弃家至枫桥削发为僧，好友拾得也同样弃此女前往枫桥，二人相见喜极而泣，皆出家为僧，共同开山建寒林寺。砖雕中的人物形象一人手持荷花，另一人手捧圆盒，雕有五只蝙蝠从宝盒中飞出，生动传神，寓意好合、和谐、喜气、美好。

门罩砖雕通常是两个、四个、八个为一套，每个砖雕呈现一副独立的画面，与额枋一样，以人物题材为主，亦有以动物和花鸟为题材的，但构图和图面要比额枋简单得多。如屯溪博物馆馆藏“徽州砖雕”珍品——“清代人物门罩砖雕”，淡灰色，土质坚硬、细腻，共有52块砖雕拼接而成。砖雕画面主板表现的是三国故事，从左至右有三组，左边一组为长坂坡和赵子龙单枪救阿斗，中间为刘备招亲，右边为借东风。砖雕整体画面中刻有屋宇、亭阁、楼台、人物，其整体布局结构严谨，工艺精细，运线流畅，疏密相间，层次丰富，主题突出，人物神态灵动传神。围绕主板四周刻有数块花卉、蝙蝠、寿字纹装饰，下方左右边角刻着一对拱躯、翘尾的狮子，两眼虎视眈眈，呈现出勇猛的性格特征。此砖雕采用浮雕的手法，雕刻出的线条极富有表现力，流畅活泼，精美细致，雕刻者的技法十分娴熟。画面中的人物、狮子皆富有立体感，画面整体统一协调，充分彰显匠师在砖雕艺术方面的艺术修养和卓越的雕刻才华。

3 动物和花鸟题材

以动物为题材的砖雕，为表达吉祥之意，多以龙、虎、狮、凤凰、麒麟、仙鹤、马、牛、羊、猴、鳌鱼、犬、雁、兔等为砖雕画面主体。此类题材的砖雕构图饱满且充满活力，雍容富贵、大气，颇具张力和刚劲之气，多用于门罩、门楼、角缘等部位。另外，徽州砖雕还用“喜(喜鹊)禄(鹿)”“喜鹊登梅”“喜事连(莲)年”“二龙戏珠”“双狮抢乡球”“封(蜂)侯(猴)将相(象)”“龙凤呈祥”“鹿鹤同春”“五蝠(福)捧桃(寿)”等题材[8]表达吉祥寓意。

宏村一砖雕“龙凤呈祥”，构图布局有中国画的韵味，手法多变，层次结构清晰，镂空雕达到了“意在吉祥，图面有意”的完美境界。其中，作为门楼、门罩上的配件——雀替、榫饰、县柱头饰用整块砖雕刻而成，但其造型要视门楼、门罩的具体设计而定。除了雕刻有吉祥动物外，还有形态生动活泼的花鸟。纯花卉图案丰富多彩，常用的题材有“四君子”——梅、兰、竹、菊，“岁寒三友”——竹、松、梅。此外，荷花(象征高洁)、牡丹(象征富贵)、石榴(象征富贵)、枣子(寓意早生贵子)、桃子(代表长寿)、柑橘、枇杷、白果、荔枝、花生和各种蔬菜等也是雕刻艺人常用的题材，以此寓意人们美好的生活。在徽州砖雕中，这些物体形象大都采用丛花、散花、折枝、叠花、单独纹样、适合纹样、二方连续、四方连续等表现手法，充分表达人们对拥有美满幸福生活的期盼，这是徽州砖雕艺术中的一大特色。

图5 五福捧寿

例如，砖雕“五福捧寿”又称“五福临门”(图5)。我国古人对福的理解可表述为“富贵、多子、有德、长寿、寿终”等。“五福捧寿”整体构图为一圆形，五只寓意为“福”的蝙蝠环绕中心“寿”字飞舞，用以表达“福寿双全”之意。蝙蝠的“蝠”与“福”字谐音，寓意为福，故蝙蝠亦被视为祥瑞动物。“五福捧寿”作为中国民间典型的贺寿图案，倍受雕刻家的青睐。

图6 二龙戏珠

再如《二龙戏珠》(图6)，其构图为两条苍劲的瑞龙在祥云中环绕着宝珠戏舞，图面饱满，动感强，富有张力，古朴大气，曲线的灵活运用拥有了视觉上的动态美。“二龙戏珠”题材也是民间表达吉祥寓意的最为典型的图案之一。

4 吉祥图案题材

图7 清懿堂八字墙砖雕

以吉祥图案为题材的徽州砖雕，在艺术风格上趋向于朴素，图面简洁而细腻，构图富有较强的装饰意味。徽州砖雕呈现的吉祥纹样源远流长,丰富多彩,与文人情趣、民俗意蕴和民族图腾崇拜等文化紧密相连。它蕴含着美好的寓意,并以特有的地方语言和装饰风格给人们带来对美好生活的无限向往和追求以及精神上的极大寄托[9]。徽州砖雕中各种吉祥图案表现的内容主要是自然形态和人性本质等，通常采用象征、比拟、谐音、寓意、文字等表现手法。例如，“清懿堂”八字墙砖雕(图7)。“清懿堂”位于黄山市歙县棠樾村西，始建于清嘉庆年间，由棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运设立，是专为鲍氏家族中的女性而建造的。祠堂坐南朝北布局，与坐北朝南的男祠“敦本堂”相对而建，传达出“阴阳相对，两两相谐”的传统思想。当年鲍氏家族中的女人们不但可以入祠祭祀，还可在内共商女人间的大事；祠堂内还供奉有女性祖先的牌位，成为全国独一无二的女祠。“清懿堂”祠堂大门的八字墙砖雕，工艺精湛，独具特色，应属徽州砖雕艺术的精品。其雕刻手法独具匠心，传承了徽州装饰艺术精巧、美观的特点；雕刻的题材体现出了女权、妻权和母权等文化内涵。它是徽州砖雕中的经典之作。

清懿堂八字墙砖雕题材非常丰富，整幅砖墙运用具有吉祥寓意与象征特征的图样装饰手法，诠释了清懿堂建筑的文化内涵。从清懿堂墙体装饰看，墙体柱上部仿照木坊、檐和栏的结构建造，并设有神龛装饰；墙体边框采用锦纹纹饰，表达吉利绵长之寓意；上下角分别刻有优美的如意纹，表达徽州女性对远离家乡亲人的一种绵长的牵挂和美好祝愿；图面中部刻有铜钱和树叶象征女性尊贵身份的装饰花纹，有“金枝玉叶”之寓意，表达出古徽州人对女性的尊重。除此之外，清懿堂八字墙上还大量运用植物、花鸟题材，如锦纹的边上设置花草，贯穿整个墙面，连接着各个图面。还有 “荷鹭图”“鸳鸯戏水图”之类的精美雕刻，无不充分体现着徽州民间祈求吉祥的心理和对美好生活的向往。

清懿堂八字墙的砖雕文化体现出徽州文化的魅力，具有极高的艺术价值。整幅砖雕墙面布局均衡、对称，展现出庄严、平衡、和谐的美态，稳定中求变化、变化中求和谐，刚中有柔、柔中带刚，点、线、面、体的综合运用、大、小、方、圆的造型对比，极好地体现了矛盾与统一、对比与协调、节奏与韵律等形式美法则。正是这些如此丰富的艺术表现手法造就了这幅象征徽州文化特色的精美绝伦的经典砖雕作品。

5 山水、文字题材

以山水为题材的砖雕，其中的“山水”通常取自具有代表性的徽州美丽的自然风光，如“黄山松涛” “碎石滩头”“大屏积雪”“石印回澜”“白岳飞云”“寿山旭日” “太白湖光”“孤峰盘翠”“石洞流霞”“龙尾山色”“屯清归帆”“烟云铺海”“双桥夜月”等。一方面这样的题材民众喜闻乐见，另一方面砖雕匠师非常熟悉这些题材，运用起来得心应手。因此，雕刻出的作品不但表现出了徽州美丽的自然风光，而且还体现出了浓郁的乡土文化气息。

以文字为题材的砖雕，主要用于住宅牌匾和牌坊题额上，书体有篆、隶、正、行、草等，文化内涵深刻[10]，大多都有吉祥之寓意。

6 结束语

徽州民间文化中的砖雕艺术是徽州艺人运用独特的想象力和精湛的雕刻技艺创造出来的特有的民族艺术，它的内涵极其丰富，蕴藏着先人的智慧。从民间艺人砖雕的创作过程来看，总是先选定题材，然后采取相对应的雕刻技法，雕刻出表达一定情感的作品。在确定题材时，他们首先考虑当时的社会背景和人们生活状况，尔后考虑所表现的主题，最后根据内容再决定采取什么样雕刻手法。欣赏砖雕艺术作品也是如此，从题材到内容。徽州砖雕具有极强的地域风格和浓厚的地方文化特色，向人们展示这一古老民间艺术丰富的文化意蕴和无限的艺术魅力。

[1]田慧子.论徽州砖雕装饰图形的美学特征和语言符号[J].芜湖：安徽工程大学艺术设计学院，2013:20-26

[2]金鑫.家和万事兴：徽州砖雕里的和谐故事[J].文物鉴定与鉴赏,2016(2):104-105

[3]唐荀.明清徽州砖雕的文化特质[J].湖北艺术学院学报，2007(1)：20-22

[4]吴建安.徽州砖雕的制作技艺与发展现状[J].赤峰学院学报：自然科学版，2013(3)：35-36

[5]郭静.明清徽州砖雕艺术的文化特质与价[J].上海工艺美术，2015(2)：88-89

[6]田慧子.探析徽州砖雕的意象结构之美[J].合肥学院学报：社会科学版，2013，30(3)：9-12

[7]朱米娜，黄凯.徽州砖雕的传承与创新[J].铜陵学院学报，2009(4)：89-90

[8]王小斌.徽州民居营造[M].北京：中国建筑工业出版社,2013：17

[9]汪大白.徽州学研究[M].北京：中国文史出版社,2006：23

[10]左靖.黟县百工[M].北京：金城出版社,2014：31

(责任编辑：刘小阳)

10.3969/j.issn.1673-2006.2016.08.026