龙潭村娘玛诞

文/邝穗雄 图/ 施用和

龙潭村娘玛诞

文/邝穗雄 图/ 施用和

在广州龙潭村，每年阴历三月廿三，都会举行天后诞庆典。天后，也就是妈祖，为中国四大海神之一。许许多多沿海乡村，世代将天后奉为保护神祇，祈求风调雨顺，安居乐业，而且奉为“村主”。

天后诞，在龙潭当地被称为娘妈诞。娘妈，乡人俗称娘玛(ma,第三声)，与福建莆田妈祖诞生地称呼一致。每年阴历三月廿三娘玛生日，娘玛诞出色巡游盛大隆重，十分热闹。

“虎穴”龙潭：百年村名，千年历史

万亩果园，郁郁葱葱，广州的南肺，一片绿色生机，充满珠三角水乡风情。这里有条龙潭涌，还有个龙潭村。龙潭村是个十足的珠三角水乡：河汊密布、小桥流水，古桥、古树、古祠、古牌坊，好一派岭南水乡风光。

以往进村，是先通过河涌的，全凭舟楫往来，现在平整道路，村口已延通至海珠区新滘中路了。仍然是珠江支流环绕，回忆往时，那时河道阔广，这河道是乡亲们出行生计的通道，典型的珠河边水乡。流传下来的天后信仰，与这有密不可分的关系。

说起龙潭，值得提一提七星岗古海岩遗址，这是世界公认的海陆变迁证据，可称为人类的世界级自然遗产。距今约六千年前，这里一片海浪滔滔，龙潭距这遗址最近不过几百米距离，可以证实是海陆变迁之地。沧海桑田，千百年来，大陆上升，海浪退去，人类繁衍，田舍逐渐兴起，河涌纵横交错，旦夕潮涨潮落，形成特有的水网地貌。一千多年前，这里已有人类生息繁衍。南宋时，杨、车、马三个姓氏在现村口对面围垦出一片土地开始耕作，族人定居下来。取名“三姓围”，后又称“三盛围”。元明至清，陆续有中原南迁的黄、白、何、李、杜、陈、吴、梁诸姓氏迁入，并逐步移居至今村内范围。相传，当时更早期的居民捉鱼虾为生的疍家人，以农业为主的南迁汉人到来后，疍家人便陆续离开了。中原南迁诸氏傍水而居，村庄兴起，“合数姓而聚族于斯”，良田千亩，守望相助，聚居数百载。而早期开村的三个姓氏，反而没人在村里延续下来。村中现居以上述八大姓为主。村内定居人口约三千人。

村庄四面环水，河涌中分为几块。水为龙所栖息之所，关于龙的传说就非常丰富。相传，早期村落名为“龙廷（庭）”，后为避皇帝的龙庭讳，又因为附近村庄时常出现械斗，延及本村，除了加强力量自卫外，遂将“龙庭”更为“龙潭”，有“虎穴龙潭”，非轻易可取之意。龙潭之名，也有数百年历史了。

娘玛：居家不居庙的神仙

龙潭村的娘玛信仰，还有个不同凡响的来由。传说是数百年前，龙潭河涌上出现了一块特别的浮木，每天都不漂走，引起村民聚观。大家越看越觉得这像一个女人的模样，便纷纷猜想，会不会是上苍送给我们龙潭村的神圣之物？村中父老决定将浮木捞起，问卜之后，得到这是天后娘娘化身的启示。村民于是大喜，聘请工匠毕恭毕敬雕成天后神像。

不久，神像雕成，但天后庙选址的合适地点却迟迟不决，最后村民们觉得天后娘娘可能不愿劳烦大家建庙，于是聚议，用“掼圣杯”（圣杯，一般为剖开的两片竹筒，半月形，剖面向下为阴，朝上为阳，掷时要求干净、诚心；一连三次以两次相同为准）的方法请示，果然天后娘娘的指示是不建庙，寄居民家。村民于是遵从天后意旨，不建天后庙，每年用“掼圣杯”选出一户虔诚村民，将娘玛圣像敬奉其家，其他村民前往拜祭，形成当地天后信仰的奇特一景。

数百年来，龙潭先后建有各色祠堂、书院、牌坊，有北帝庙、张王爷庙、洪圣殿，但大家仍然敬奉没有建庙的娘玛。天后一直巡回居住民家。

村人请回娘妈，奉于正堂，须每天朝晚以干净毛巾为其洗面，一般以敬香烛、茶礼、果品为主。现仍沿习“上丁”即敬香油灯之俗。供以七星灯，平时只燃两边灯盏，初一十五则七灯齐点，此两日奉香敬礼的善信最多。

①农历三月廿三天后诞，广州龙潭古村举行娘玛诞巡游。

②天后诞，村中父老秉持高香参加巡游祈福。

③广州龙潭古村，乐善好施牌坊下双龙起舞，吸引众多村民、信众与游客。

大巡游：队伍盛大，特色鲜明

连日阴霾后，金色的阳光终于穿透云层，透过龙潭村那些亭亭如盖的古榕叶子、根须，洒向水乡的河涌、街巷。彩旗飞扬、锣鼓喧天，游龙、醒狮在穿着色彩鲜艳的巡游队伍前后生动穿梭，娘玛诞一年一度盛大巡游开始了。

④广州龙潭古村村民、信众与各地游客汇聚乐善好施牌坊下参加巡游祈福。

⑤龙潭古村天后诞举行巡游祈福。

潮水般地跟着巡游队伍，龙潭村里的观者如堵。

大巡游除传统八人龙轿、十三太保护卫、仪仗、仙女散花沿途开道、女子扒旱龙等，增加了两支舞龙队，醒狮队。鞭炮不绝。当天上午九时正，由圣像安居的东湖黄公祠出发，经黄氏大宗祠，过大榕古树、迎龙古桥，村头（有龙潭村标额）左转，沿公路进至纶生白公祠，经何氏宗祠，到著名的御赐“乐善好施“牌坊，在村大楼驻停后，出龙潭牌坊绕东环路，经陈氏宗祠、兴仁书院、康济古桥、李氏宗祠、江源古桥、利溥古桥，再经洪圣殿，到斐客白公祠，回到圣像安驻之所。全程约两个半小时。

2016年，天后出巡游队伍约300人，穿上特殊角色服装的队伍共分23组：1、保安开路；2、三角大令旗；3、龙潭村旗；4、头锣二锣；5、肃静回避仪仗牌；6、天后元君；7、一柱香；8、龙头檀香炉；9、十三太保（兵）仪仗；10、老人绅士（即有威望的父老）；11、四条横额；12、姓氏旗；13、娘玛小头牌；14、娘玛大头牌；15、大刀护卫；16、抬龙轿（八抬大轿）；17、芭蕉扇；18、锣伞；19、抬烧猪、水果；20、仙女撒花；21、扒龙船（即旱地龙舟，特别的是由女子龙舟队组成，队员约八人）；22、担花（肩挑花篮女子队）；23、集体婚礼；24、举花环；25、拿束花；26、担彩旗；27、舞双龙（两支舞龙队伍，一条龙约十人）；28、狮队。其中前后还有专司鸣放鞭炮者。

老人绅士角色，由当地有权威的父老出任，可见对天后的尊敬和重视。旱龙的表演队由本村女子龙舟队员扮演，龙舟本是男子为主展现雄风的活动，女子龙舟，即体现崇敬天后这位女性的特色，也体现龙潭水乡的风情。其余由“天女”一路在前撒鲜花开道，后有花篮花环花束等，也体现这一特征。“龙”的图腾象征，当然是龙潭的骄傲，与有的地方敬龙则不舞狮、舞狮则不游龙不同，龙潭并不避讳，他们深信“龙狮不斗”。这些都是龙潭娘玛诞非常鲜明的特色。

这是龙潭村恢复天后巡游的第六届天后诞，队伍围绕龙潭村的各姓氏祠堂庙宇巡游，同时向天后祈福，祈求来年风调雨顺、国泰民安。

天后诞会：不仅仅是巡游

⑥天后诞，广州龙潭古村众多村民、信众与各地游客汇聚参加巡游祈福。

⑦天后诞，广州龙潭古村请出天后圣像巡游，出发前，村民、信众与游客纷纷拍照纪念。

⑧天后诞，广州龙潭古村众多村民、信众与游客参加巡游祈福。

⑨广州龙潭古村天后诞，村民在天后宫内为娘玛奉献贡品，燃灯击磬祈福。

安座

龙潭传统的每年三月廿三天后诞会非常隆重。用酸枝木制作一座精美的龙轿，上刻“天后宫”安放娘玛圣像。诞日巡游，八名大汉抬着龙轿，仪仗、护卫队伍由各姓氏充备，还依姓氏各出若干色板（飘色），到指定地方集中。吉时一到，一声令下，鸣锣开道，仪仗、护卫、飘色簇拥着“龙轿”，浩浩荡荡巡游全村。同时，各祠、各家均敬备金猪、香花、果品、香烛、洒茶等祭品迎神。晚上则在搭起的戏台上唱戏酬神。这天，全村及远近亲友纷纷赶来参加，是全村人最高兴最热闹的一天。

9岁的李玉国老汉当年即为“出色”的角色之一。当时大约也就六七岁样子，扮演什么角色都不知道，只记得左手托着尚方宝剑，右手高擎鹅毛扇。多位老人家回忆，那色柜为木台，约50厘米高，由六名男子抬着。为了平衡，柜里面底下还压上八块大阶砖。李大伯说，台面还摆着丰盛的饼食、糖果、马蹄、水果等等，只要他在上面一指，下面的大人就赶忙按指的那些食品奉上去给他吃，好开心。色柜数量各有不一，按各姓实力准备。后面跟着八音，前面舞狮开道，队伍浩浩荡荡，好不威水（厉害）。那时的起点，是从兴仁书院开始的。

诞后，村民们又前呼后拥，将娘玛护送到诞前“ 神杯”选出的那户人家家中安座。

放灯唱戏热闹多

白天巡游，晚上就在河里放河灯，河灯大约如碗大小，用纸折就，莲花形状。晚上星星点点，随水而去煞是好看。同时，村里临时搭就的戏台鼓乐笙歌大作，好戏开始了，一做通宵，村里人全都来观戏了，连婴孩都抱出来睇（看）大戏。

重拾传统

1949年后，龙潭村只举行过一次天后诞巡游，那大约是五十年代（51到53年左右），之后便一直沉寂。政治运动的风风雨雨后，许多传统东西丢失殆尽。而神奇的是，龙谭天后娘娘两件重要宝贝却被村民精心保护下来，经过艰辛保存，在二十一世纪终于重见天日。这一就是娘玛圣像，另一件是光绪年间制作的头牌，共有“回避”、“肃静”、“天后元君”等三块。

村民们十分兴奋，公认借用村中“东湖黄公祠”将圣像供奉起来。随着政治环境宽松、传统文化民俗的恢复，村民们要求恢复传统娘玛巡游活动的呼声越来越高。2011年，村内四位年龄从60到70多岁的妇女(芬姨、四嫂、高钟即钟姨、简姨)牵头，着手筹备，经龙潭经济联合社帮助，将“文革”中毁掉的龙轿按旧制用香樟木重制一顶，2012年，娘玛神诞正式恢复。数百村民参与巡游，观者如堵。

之后至今，巡游每年如期举行。现天后圣诞活动，飘色、放河灯、唱戏酬神都没有恢复，只有巡游和祠堂宴热闹地延续。

历时两个半小时的巡游经过了整个龙潭的主要街巷，现场十分热闹，城内城外的亲朋戚友都来观礼，大批各地影友更是不会放过这个大好时机，看来数码相机内存又会占若干个G了。

LONG TAN CUN NIANG MA DAN

"Hu Xue' Long Tan： Bai Nian Chun Ming ,Qian Nian Li Shi

Niang Ma：Ju Jia Bu Ju Miao De Shen Xian

Da Xun You：Dui Wu Sheng Da，Te Se Xian Ming

Tian Hou Dan Hui：Bu Jin Jin Shi Xun You