简析《正史、列女传》中烈女选择标准——以《后汉书》、《辽史》等为例

刘丹丹

(内蒙古师范大学历史文化学院，内蒙古 呼和浩特 010000)



简析《正史、列女传》中烈女选择标准
——以《后汉书》、《辽史》等为例

刘丹丹

(内蒙古师范大学历史文化学院，内蒙古 呼和浩特 010000)

摘要：《列女传》是我国古代正史中的女性类传。自《后汉书》开始每一部正史中均设有《列女传》，据本人查阅，《辽史》、《金史》、《元史》中选烈女的标准和汉唐正史中的或多或少存在不同之处，因此，本文中对汉唐宋元时期的正史之《列女传》进行比对，简要分析一下辽金元时期对女性的道德观念及标准与汉唐时期的不同之处，同时分析和探讨其形成的原因。

关键词：烈女;道德标准;比较研究;正史之《列女传》

1选烈女的标准

1.1《后汉书》选烈女的标准

《后汉书·列女传》是我国古代第一部出现于正史中的女性类传。刘烨写的《后汉书·列女传》，卷八十四，所载烈女17人。《后汉书》选烈女有一定的标准：(第一)奉养舅姑，尽孝义。(第二)守节。(第三)抚育孩子，教育子女。典型的有：汉中成文矩妻。(第四)孝亲，在父母去世后非常哀痛。(第五)为孝烈，为父报仇。(第六)以夫为天、保护夫、为夫坐牢、代替夫死。

1.2新旧《唐书·列女传>》选烈女的标准

新旧《唐书·列女传》所载烈女54人。唐书中选烈女有一定的标准：(第一)守节女性： (第二)为支撑家庭奉养舅姑抚育孩子而守寡。(第三)保卫家园，惩奸除恶的烈女子。(第四)为孝烈，手刃仇敌。(第五)为孝亲，以坟墓为家，在这些女性身上我们可以看到她们将中国传统的“孝道”发挥的淋漓尽致。(第六)教育子女有成，主要是对子女严格要求，帮助子女成才。

1.3《辽史》选烈女的标准

元脱脱等写的《辽史﹒列女传》卷一百七，一共记载了4个女性，辽史选烈女的标准：(第一)贞静柔顺，智慧见识的女性。(第二)守节贞女。非常有才华，终身没嫁。(第三)自杀殉夫。(第四)被贼害了。耶律奴妻萧氏，知礼法，贼到的时候被害了。

1.4《金史·列女传》选烈女的标准

元脱脱等《金史·列女传》卷一百七，记载了22个烈女，金史选烈女有一定的标准：(第一)守卫家园，带兵驱贼的烈女子。(第二)殉烈女性，烈妇。为了守节遭贼人残酷杀害，或者遭家人逼嫁自杀了，或者为守节自杀了。 (第三)孝亲。典型的有聂孝女。

1.5《元史·列女传》选烈女的标准

元脱脱等《元史·列女传》卷二百，记载了187个女性，元史选烈女的标准： (一)殉烈女性。(第二)反抗权贵和社会恶势力的逼婚抢婚而自杀，或者遭父母或舅姑的逼嫁而自杀。 (第三)自杀殉夫。(第四)守节妇女。

2《列女传》中选烈女的标准之不同之处

2.1《后汉书》、以及《唐书》中选烈女的标准里女子带兵领将英勇杀敌保家卫国，以这种标准被选为烈女的女子很少，与之相反《金史》、《元史》中女子带兵领将英勇杀敌保家卫国，以这种标准被选为烈女的女子很多。《后汉书·列女传》中保家卫国的烈女几乎没有，《唐史·列女传》中一共记载了54个烈女而保家卫国的烈女有五个人，而《金史·列女传》中一共记载了21个烈女而保家卫国的烈女有三人。

2.2《后汉书<列女传>》共收录20位女性，其中主要记载17名的事迹，附带提起另3名。《辽史》列女传共记载了4个妇女，2人为贞节烈女。《金史》列女传共记载了22个妇女，其中19人是贞洁烈女。 因此，对“妇德”的要求就变得更加严格，所以贞节烈女观念加强了，守贞逐渐演变为“妇德”中最重要的道德信条，所以就有了大量贞节烈女的出现。

2.3《后汉书》和《唐书》中选中的烈女里很多都是汉族女性，而《金史》和《元史》以及《辽史》中选中的烈女里有很多别族女性。如：《辽史》中的列女传里一共写了5个烈女，其中4个是契丹族。 这个史料反应了辽金元时期很重视女性比汉唐时期的只写汉族女性相比辽金元时期撰写的烈女很广泛。

2.4《金史》、《辽史》、《元史》中《列女传》里被选中的烈女因拒收继的习俗宁愿守寡而被记载下来了。如： “王氏，成都李世安妻也。年十九，世安卒，夫弟世显欲收继之。王氏不从，引刃断发，复自割其耳，创甚。亲戚惊叹，为医疗百日乃愈。”这个史料反应了辽金元时期的选烈女的标准被那个时期民族的风俗习惯影响了。

2.5《金史》、《辽史》、《元史》中的《列女传》里因丈夫犯罪或做错而被赐给近侍或被贼杀了。“贵哥，蒙古氏，同知宣政院事罗五十三妻也。天历初，五十三得罪，贬海南，籍其家，诏以贵哥赐近侍卯罕。卯罕亲率车骑至其家迎之。贵哥度不能免，令婢仆以饮食延卯罕于厅事，如厩自经死。”

3《列女传》取材标准变化的主要原因

一为以父权— 夫权为主导的社会性质制度决定了《列女传》的取材内容。这种社会性别制度由父系权利的家庭制度、长子继承制度、一夫一妻多妾的婚姻制度以及“男主外女主内”的社会分工制度构成，女性便逐步沦为从属、附庸的地位。 二为社会主流价值观对妇德的话语变化是《列女传》的取材变化的原因。正史《列女传》的取材标准亦发生了一个由“才识与贞节并重”到“惟尚节烈”的变化过程。正史《列女传》逐渐将“贞节”作为唯一的标准。考其原因有二：其一在思想层面上，程朱理学对妇德提出了更严格的要求。其二在国家制度层面，统治者对“贞节”典型的标榜渐趋制度化。

总之，比汉唐时期烈女辽金元时期的女性，首先，烈妇、节女类女性人数增加,数量上比汉唐代多。其次；女性们在捍卫“贞节”的方式比以前更加惨烈，大量女性选择殉夫；再次，“贞节”更表现在女性日常的思维和行为中。最后；女性因政治、军事甚至识人上的突出表现也可以被选入《列女传》,这和当时的时代背景有很大关系。汉唐选烈女的标准是以某一道德行为准则的。《汉书》、《唐书》中的女性分为七种类别，即“母仪”、“贤明”、“仁智”、“贞顺”、“节义”、“辩通”、“孽嬖”。 而《辽史》、《金史》、《元史》中女性母亲类形象群体的消退了，孝烈类形象群体也消退了。正因为统治阶级渐渐重视了女子的贞操，所以就有了大量贞节烈女的出现，而母仪、孝烈类群体消退了。

中图分类号:K203

文献标志码：A

文章编号：1671-1602(2016)08-0136-01