戏生万相一观三连台

戏生万相一观三连台

戏台的大小，往往也因着戏曲的需要、条件的约束而变化。早期的元杂剧一般一人主唱，角色少，相应的戏台面积也要求不大。至明清以后，剧情内容复杂，角色扩充，也导致戏台不得不扩展规模，以备所需。

宫廷皇家戏台

四川泸州戏台

戏台因戏而生。戏台的大小，往往也因着戏曲的需要、条件的约束而变化。早期的元杂剧一般一人主唱，角色少，相应的戏台面积也不大，通常为面阔和进深各一间的单体建筑，面积多为50平方米左右。明代随着剧情内容的复杂化，戏曲的角色增多，之前的方形戏台不能满足演员和伴奏队的需要，于是戏台逐渐横向发展为矩形，面阔也由一间增加到三间或五间，并区分出了表演区和伴奏区。为便于戏班工作人员休息和换装，人们将两座独立的建筑前后串联起来，形成建筑组合体，即“二连台”。山西忻州市定襄县大南庄关帝庙就是如此，因而当地谚语称“东文昌，西五道，连二台子三座庙”。一些地方还建有“三连台”，主要包括两种类型：一种是在戏台两侧加建耳房或钟鼓楼；另一种是在居中的正台两边各建一个体量稍小于正台的戏台，且呈并列紧连状态，这样既增加了舞台整体美感，又增大了舞台面积。在一些并不太重要的节日里，只在中间正台演出；在重大节日期间，则三台同时演出，增强场面气势。如山西运城市盐池神庙的三连台、长治市壶关县真泽宫的三连台等。

戏台的台口也随着历史的发展，在不断地变化。据山西侯马市金代墓室壁画可知宋代戏台多是舞亭、舞楼，为四面观舞台。建于金天会十五年（1137年）的山西万荣县后土庙内碑文记载，在正殿的前庭院中也存在方形露台，供观众四面观看。四面观式戏台可容纳较多的观众，并拉近观众和演员的距离。但这类戏台也有一些缺点：在背面看戏的观众无法看到演员的面部表情和身体姿势；戏台四面扩音，台上噪音大，演员无法集中精力，也严重影响群众观戏的效果；台上演员也易受到恶劣天气的影响。金元时期，人们便将后面台口堵上，变为三面观，如山西临汾市魏村牛王庙舞楼。三面观式戏台虽在一定程度上弥补了以往老式戏台存在的缺陷，但侧面观众的视线不可避免地要受到角柱的阻挡。至明清时期，为更好地满足观众，同时为演员化妆、更换服装、休息等提供隐蔽的空间，人们又将两侧台口也用墙封堵上，台口变为一面观。现存戏台建筑多为此类，如山西临汾市魏村牛王庙和山西翼城县武池村乔泽庙，原本都有一座三面观的舞亭，后在明清时期通过将两山墙增砌至前檐柱而被改造为一面观。

浙江乌镇戏台

明清时期，戏曲发展达到鼎盛，看戏娱乐已成为人们日常生活的重要内容。同时，1840年鸦片战争后，西学大规模地传入中国，中国戏台建筑也不同程度地受到西方剧场建筑风格的影响，传统的式样不断改变。因此，明清时期戏台得到了空前的大发展。无论寺庙、祠堂，还是茶楼、会馆，凡人聚之处，必得筑台唱戏，俨然成风。于是，根据戏台所处环境，又可将其分为寺庙戏台、祠堂戏台、会馆戏台、酒馆茶楼戏台、庭院戏台和宫廷戏台等。其中，会馆戏台、酒馆茶楼戏台不同于寺庙内的戏台定期进行表演，而是更加日常化，有条件的地方甚至几个戏台同时开场，以壮大场面。

位于寺庙内的戏台，是最早出现的戏台类型，专为酬神谢仙而建，所以一般位于山门和正殿之间。后来因地势局限（山门与正殿之间地块狭小），为便于人们观看，或抬高戏台，或将戏台直接建于山门之上，如建于明天启五年(1625年) 的山西高平市王何村五龙庙戏台。后来参加戏曲演出的人日益增多，为避免喧闹声对神灵造成不敬，部分戏台甚至建于山门外十几米位置，如山西平遥双林寺戏台，位于山门南端13米处。

明清时期，发展最快的就属会馆和酒馆、茶楼戏台了。明清时期商人远及全国各地，为了团结同乡同业商人，壮大势力，他们在自己所到之处建立会馆，内部供奉着自己的行业神，并照祭祀娱人的惯例，建戏台、戏楼，在神诞日或传统节庆日延请有名的戏班进行演出。这些戏台一般规模宏大，装饰豪华，极具地方建筑风格，比如较为著名的有山西晋城城区怀覃会馆戏台。随着城市商品经济迅速发展，一些酒馆、茶楼为吸引更多的客人，增加营业收入，在自己的酒馆内增设戏台，并邀请名角出台，每日上演不同的曲目。山西的酒馆、茶楼戏台主要出现于清代，山西第一座酒楼戏台位于太原剪子巷内，建于1902年。建于清宣统二年（1910年）的大水巷内振兴茶园、建于清宣统三年（1911年）的天地坛内松鹤茶园的戏台，虽出现于1840年后，但建筑形尚制未受到西式建筑的影响。

还有一类戏台，多藏于深宫大院之中，往往非常人之所及，那就是庭院戏台和宫廷戏台。庭院戏台主要建于王府或富商宅院内。这些大户人家生活条件优越，为方便看戏，在自家院子里修建精美的戏台，在节庆之日请名角来此演出，如北京恭王府内戏台，山西祁县乔氏、榆次常氏、太谷曹氏等富商宅院内戏台。宫廷戏台，更是非平民之所及。它们多建于皇宫、行宫或皇家园林中，主要用于节庆或大典之日演出。戏台规模多宏伟，装饰亦多华丽。此类戏台主要出现于清代，主要分布于北京。

相关文献资料和田野调查发现，至清代，我国戏台无论形制还是数量，均已达鼎盛。以堪称“古戏台博物馆”的山西省为例，据统计，其境内古戏台数量位于全国首位，且戏台类型丰富多彩，在社会中具有很大的普遍性。清代山西更是达到“村村有庙，庙庙有台”的程度，庙前戏台俨然成为村落内的重要建筑景观和公共空间。但因经历长期自然灾害和人为拆建，能完整地保存下来的戏台为数不多，令人惋惜。

历史发展到今天，人们的文化生活已经发生了根本的改变，古戏台也逐渐失去了往日玉楼笙歌、弦索齐鸣的盛况。但是，戏台作为戏剧艺术的表演场所和戏曲文化的重要载体，是值得我们每一个人珍惜的艺术遗珍。这些年，在寻访中国古建筑的旅途中，每每伫立古戏台下，恍惚间，台上依然轻歌曼舞、鼓瑟吹笙。人生百态、尘世喧嚣，尽在戏中。

清代山西戏台遍地，可谓『村村有庙，庙庙有台』 ，庙前建戏台俨然成为村落内的重要建筑景观和公共空间。

晋祠水镜台

山西太谷阳邑净信寺戏台