《乳钉壶》之艺术鉴赏

崔 俊

江苏宜兴 宜兴 214221

《乳钉壶》之艺术鉴赏

崔 俊

江苏宜兴 宜兴 214221

《乳钉壶》壶身上小下大，壶嘴从壶身伸出，壶把圆润，壶钮如乳钉，壶底三足，稳稳托住壶身，壶身色泽暗沉，做工细腻，实用性与收藏性兼具。

乳钉壶；造型艺术；文化传承

宜兴紫砂壶从陶器中独立开来，发展至今已有五六百年的历史。这期间，紫砂陶艺因为其特殊的泥料、独特的手工技艺、与茶文化巧妙地结合起来，期间又有文人艺术家的介入，使得紫砂文化与茶文化相互融合，拥有了深厚的文化底蕴，形成了紫砂壶工艺独有的文化内涵。

紫砂壶自明代以来，已有数百年历史。明代诗人李渔在《亲说》里对紫砂壶的评价是“茗注莫妙于砂，壶之精者莫过于阳羡。”可见，宜兴紫砂的品质是延承下来的。对于它的品质，张岱在《梦忆》里说到，“直跻商彝周鼎之列而毫无断色”。许次纾《茶疏》也说：“以粗砂制之，正取砂无土气耳!”等等，既指出了紫砂壶的良好品质，又流出对紫砂壶的喜爱。

乳钉壶为"曼生十八式"之一，由杨彭年作壶、乔重禧刻铭，此为仅见。此壶是杨彭年与陈曼生合作，对诸传器均有独到之处，尤其是形态流线的掌握，优柔曲折如小泉流水，与大彬之皇皇重器，好比一钟一笛，各臻其妙。

《乳钉壶》壶身上小下大，壶嘴从壶身伸出，壶把圆润，壶钮如乳钉，壶底三足，稳稳托住壶身，壶身色泽暗沉，做工细腻，实用性与收藏性兼具。

任何被称之为艺术品的工艺品，在内容形式的表达上都是充分表现出多层次的文化的，从时代性和社会性，从地域文化到民族民俗，从传统与现代美学，从精神追求和文化内涵上都会有不一样的情感艺术表达。而一些具有代表性的紫砂壶式，在立意和追求上都是有着不同表达，这些往往取决于创作者的所思所想。

“脱尽人巧殊巧工，神工鬼斧难雷同”，我们欣赏紫砂陶的工艺技术有三个层次之分，一是普通作为茶具的用品，这种制品工艺较为粗糙；二是作为商品壶，此类作品流于市面为复制品，工艺较为完善；三是艺术品，这种陶瓷艺术品在造型和涵义上必然是上乘的，称为完美艺术品。完美的艺术品往往是内涵丰富的，有着深厚的历史意蕴和传统文化涵盖其中，是源于生活，又高于生活的艺术表现形式。

紫砂壶的造型无论是传统还是现代，非常讲究其点、线、面的美感。讲究壶体整体的设计完美、新颖，要求制作人员以人为本，加以人性设计。壶体讲究气度，讲究合理的壶咀、壶把、壶钮的功能搭配协调。对于爱壶者而言，首先分清壶的制作，是全手工或是手工壶，观观察壶体的造型是否优美，有无作品个性。壶体结构搭配是否协调，这是关键，如果是光货表面是否平滑，咀把过渡是否自然，做工是否精细、干净、利落。

由于紫砂壶一般不施釉，全靠素面素心示人，那么肌理效果就成了选壶的外观标准之一。有的细腻得犹如婴儿的皮肤，抚之顿生怜爱之情;有的则在生料中拌进熟料，烧成后在壶的表面出现橘皮的效果，稚拙可爱。

紫砂壶虽小，却壶通大道。人们在追求物质生活的同时也需要精神世界的建构。紫砂壶的存在，使人们有了一个养气的媒介。一块紫泥，在点石成金的巧思里，承继着文人风雅，流转着世代交替，同时也将人类的才情融捏握于寸土之间。壶中天地大，这天地是排除一切物质、利益、私欲之外的另一种境界，集儒释道三家之精华，包含了人们对自我、对自然、对人生以及对世界的思索和感悟。于繁杂世事中，觅得一处沉静的心灵空间。自古茗壶似名人，壶的风格与古代文人雅士一样，各有千秋而绝不雷同，造就了一副副秀丽的画卷。

[1]《陶都精华》 江苏省对外文化交流协会、宜兴陶瓷公司合编 中国和平出版社 1987年版

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