张郁文与《木渎小志》

◎陈健康

张郁文与《木渎小志》

◎陈健康

木渎，别名渎川，胥江，雅称香溪，位于苏州古城西部，地处太湖流域，素有“吴中第一镇”、“秀绝冠江南”之誉。相传春秋末年，吴越纷争，越国战败，献美女西施于吴王。吴王夫差为取悦西施，“得越贡神木，将筑姑苏台，积材三年，连沟塞渎”，木渎便由此得名。

秦始皇二十六年（公元前221），秦以吴国故都设立吴县，木渎隶吴县。三国时，木渎已是三吴重镇。东晋时司空陆玩为陆逊后裔，曾建宅于灵岩山馆娃宫旧址，后舍宅为寺，木渎成为佛教胜地。宋代，据《元丰九域志》记载：“北宋设木渎镇，属吴县，镇以渎名”，当时木渎已是苏州城西诸乡镇的中心。至明代，木渎为吴县六镇之一。清朝中叶，木渎已是吴中著名商埠。清人徐扬绘有一幅乾隆年间姑苏繁华风貌的写实性图卷《盛世滋生图》，其中木渎部分竟占全卷的二分之一。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次偏幸木渎，为这里的山水风光而倾倒。

一、张郁文其人

张郁文（1863—1938年），又名学文，字壬士，晚号阉如。吴县胥口下场村（今属藏书乡）人。光绪年间廪生。其祖父张光阶对史地颇有研究，曾撰有《辽金元史地略》。郁文从小勤奋好学，年少时随父寓居木渎冯桂芬家，遍览冯家藏书，学识大长。他为人忠厚朴实，秉性刚直，博览群书，学识深广，工诗文、善操琴。

张郁文受祖父影响，亦爱史地，尤好“元史”。曾历游名山大川，东瞻泰山，谒孔林、孟庙，南泛圣湖，上庐山，西溯开封、洛阳，窥黄河铁桥，俯仰伊阙龙门，考察其山川风物，作游记诗文甚多。

张郁文曾担任吴县修志局采访员，因感于“木渎既无旧志，而县志所载又百不及一”（《木渎小志·序》），遂爬梳载籍，采访罗遍，独力成之。民国七年（1918）编撰成《木渎小志》6卷，民国十年（1921）出版问世。

张郁文还著成《元史地理通释》凡4卷。还著有《灵岩山志》《火天居笔记》，并协助同里郭绍裘先生辑印《木渎诗存》，还曾校补徐傅的《光福志》。

张郁文热爱乡村教育。民国初年，曾在木渎吴县第六高等小学担任校长，文史地一人兼授，苏州东吴大学屡聘不就。1928年，在藏书庙内开办小学堂，自任名誉校长。张郁文还热心慈善事业，曾出面筹资铺筑胥江北塘。

张郁文晚年暮景凄凉，独子夭折，恸哭过悲，双目失明。心情抑郁不畅，于1937年归寓故里下场村，于次年1月谢世故宅，享年76岁。其墓原葬于肾口下麓山横河头，1974年由其孙张家润迁葬于藏书善人桥西民主村大汤廊。

张氏门生吴昔芾等为颂扬其业绩，收集其藏书与遗著，在木渎建成壬士图书馆（即吴县图书馆的前身）。

二、《木渎小志》其书

《木渎小志》所设门目，卷首：凡例、地图；卷一：区域、都图表、选举法、山、水、古迹；卷二：人物（名臣、孝子、逸民）；卷三：人物（文学）；卷四：人物（列女、方外、工伎）；卷五：寺观、祠庙、冢墓、物产、风俗；卷六：艺文、杂志、题咏骈言。卷前有吴荫培、郭绍裘两序，末附《光福诸山记》一卷。《木渎小志》记事止于清末，全书约八万六千字。

由图1 可知，响应曲面较为平缓，随着时间上升，硬度值变化不明显；但随着功率的增大，硬度值变化则较为明显。因此，功率的变化对实验结果的影响较大，说明交互作用比较明显。

《木渎小志》书名由李根源题写。李根源（1879—1965年），字印泉，又字养溪、雪生，号曲石，别署高黎贡山人，云南腾越（今腾冲）人，近代名士。著有《吴郡访古记》，主持民国《吴县志稿》编撰，还著有《曲石文录》《景邃堂题跋》《曲石诗录》《雪生年录》等。

《木渎小志》序一作者吴荫培(1851—1931年)，苏州人，字树白，号平江遗民。光绪十七年(1891)进士，授翰林院编修。后历官京兆、礼部、福建乡诚考官。曾自费至日本考察。又上女子师范幼稚园、戏剧改良五事疏，为清廷采纳。曾任吴县普济堂董事十年。1916年任修志局总纂。

序二作者郭绍裘，苏州人，字退耕、诸生。早年曾师从俞樾。光绪末年以通判之职随伍廷芳公使遍游美、墨、秘、古等国。

（一）《木渎小志》的特点

1、具有较高的学术价值和史料价值

《木渎小志》共有立传人物(不含名录)168人，其中有各种手工艺者。古迹记馆娃宫、郊台、姑苏台等50余处。冢墓记伍员、钱元璙、朱长文、韩世忠，范成大，唐寅、金圣叹、顾广圻等名人墓冢50余处。山记灵岩山、赤山、焦山、马鞍山等20座，其中以灵岩山尤为著称，上有馆娃宫、琴台、石鼓等古迹10处。水记太湖、胥江、香水溪等14处，附有诗文。寺观记灵岩寺、寒山寺、白云寺等23座。

《木渎小志》“其文约而赅，其事博而确。而于山川道里之远近，古今名胜之兴废，大必亲历其境，博访周咨，斟酌尽善。”《木渎小志》网罗文献丰富，重于考录，文字严谨，是研究木渎及周边历史的重要参考资料。

2、编写体例既有继承又有创新

自明永乐十六年(1418)颁降《纂修志书凡例》到民国十八年国民政府的《修志事例概要》，均对省至县志的体例、篇目等有统一的规定。

《木渎小志》的篇目体例对府县志“尤多规仿”，但在局部上又有所变通和改革，如没有建置沿革、地理星野、户口田赋等府县志常见的门类，增加了反映乡镇区划的都啚表。张郁文在凡例中规定：“乡土事实范围狭小，凡已见府县各志者，不妨少略，他处须较旧志加详。”“古迹全录。凡第宅园林并入焉。”“寺观有兴有废，略加删汰，祠庙冢墓以正误补遗为主。风俗与各处大同小异，不烦赘。”由此可见，张郁文对府县志的体例并没有一味“规仿”，而是有所选择和侧重的。同时期由陶惟坻修，施兆麟纂的《相城小志》，编写体例就是参照张郁文的《木渎小志》。

3、体现了作者张郁文的新思想和新观念

《木渎小志》为张郁文私人编撰，不需要经过官方的审验，所以作者个人的新思想、新观念在书中有明显表现。书中记载有苏南抗倭、太湖地区抗清的史实；对手工艺者和工艺技术都有着较为详细生动的记叙，如塑像巧匠袁遇昌、银器高手朱碧山、碾玉妙手陆子刚等；清末受西方先进科技影响，木渎当地办学校、小火轮、邮政分局、电灯厂等事件，书中都有反映。

（二）《木渎小志》的版本

《木渎小志》有六卷附光福诸山记一卷的稿本，苏州图书馆存。三益堂张虹渊抄本，南京图书馆存。民国十年（1921）苏州华兴印书局铅印本，四册六卷首一卷附光福诸山记一卷，中国国家图书馆存。民国十七年（1928）苏州观前街利苏印书社铅印本，两册六卷首一卷附光福诸山记一卷，中国国家图书馆存。

结语

《木渎小志》资料丰富而翔实，是一部质量上乘的志书，也是木渎当地宝贵的文化遗产，为后人修志打下了良好基础。