专题一范式转移与学统重建



专题一范式转移与学统重建

黄光国

如果用韦伯的理论来看中国社会，其实中国已经经过三次现代化了。未来我们要做的事，必然是以儒、释、道三家文明作基础，吸纳西方文明精华，重建我们的学术传统。

罗志田

我们原来以天下为对象的学问现在变成了一个在全球竞争中的民族性论述，原来高居于学问顶端的经学现在变成了“中学”的一个组成部分，这是一个重大的权势转移。

丁 纪

志在儒家学统之重建，就要具有一种超越范式的自觉，在一切知识样态、学问范式的变化更迭之上，始终致力于儒家斯文传统之一贯化、贯穿性的落实和达成。

任 锋

文明传统、时代精神、权力结构构成我们当下政治学理论谋求超越的三维架构，20世纪中国政治学发展牢牢地被时代精神、权力结构攫取支配，唯独缺失了文明传统这一脉的深切滋养。

叶自成

所有的西方理论都是有西方的文化意识作为支撑点的，不都是普世性的，很多东西还是要用中国自己的儒家范式、老子范式和法家范式来解释。

盛 洪

礼代表了一种基本的社会秩序，法必然要引入礼所代表的道德价值和文化原则作为自己的原则。对中国的道－礼－法这套逻辑可以通过上帝的正义－习惯－普通法这套逻辑去理解。

胡水君

中国文化有一种独特的道德认知，因此中国的理学是科学和哲学所不能涵盖的。法理学除了法律科学和法律哲学之外，还应有一种可能的学术形态——法律理学。

黄开国

康有为开创了第一个真正立足于经学，融合西学，并统摄古今的新道德进化论的经学思想体系。立足儒学文化本位，承认世界文化的多元性，这应该是现代新儒学构建的方向。

曾 亦

未来大陆儒学的发展，一方面要将儒学的研究对象由“四书”拓展到“五经”，一方面要否定民国以来对传统政治的污名化处理，正视中国两千多年的政治传统和政治资源。

姚中秋

学是中国文明的根本，道统、政统最终都归于学统。人类应当从以神为中心或者以各种相互撕裂的观念为中心的文明样态，转向以学为中心的文明样态。