地域性视角下民间体育非物质文化遗产考析

王常安

地域性视角下民间体育非物质文化遗产考析

王常安

为了解地域民间体育非物质文化成因与特征，运用大量文献资料法，例证法、实地考察等方法以陕西秦岭地区民间体育非物质文化遗产项目为例进行研究。陕西秦岭地区民间体育非物质文化遗产项目与地域文化是一种互动关系，其项目以地理环境为根据可以划分3类，民间体育非物质文化遗产具有畏神与图腾崇拜思想特征、展现出武舞文化特征、蕴含着健身性与娱乐性特征。由于现代文化冲击、传承人更替等原因致使这些民间体育活动处于濒危状态，建立宣传机制，建立研究机构，逐渐把民间体育项目引入高校，加大表演与竞赛力度，给予民间体育活动以新的活力等是传承与发展重要举措。

非物质文化遗产；地域文化；民间

陕西秦岭地区不仅是关中与陕南联系的重要纽带与桥梁，并且东连豫鄂，西接甘陇，南望巴蜀，北瞰关中包括宝鸡、西安和渭南的南部山区，商洛的所有县区，安康和汉中的北部山区。涵盖38个县（市、区）级行政区，510个乡镇，涉及人口约497万［1］。陕西秦岭地区拥有丰富的自然资源、人文资源，极为丰富的地质地貌资源，悠久的历史、独特地域环境也形成了多种多样非物质文化遗产，通过陕西非物质文化名录数据库中民间、杂技与竞技、民间舞蹈中民间体育活动，研究陕西秦岭地区民间体育活动的历史渊源、文化特征对挖掘陕西省民间文化资源，传承民族文化，构建生态文明建设具有重要意义。

1 民间体育非物质文化遗产概念

民间文化是一个具有丰富内涵的文化体，包括形式、内容和它所承载的功能3个部分［2］。民间体育是为一定民众所传承和享用的一种具有普遍模式的生活化、仪式化的传统体育文化体，它既是一种体育文化，也是一种生活文化。民间体育的主体是劳动人民，以体育活动为载体，形成于俗，民间舞蹈、民间竞技、民间游戏，竞技与杂技、社火等都隶属于民间体育活动范围。

民间体育非物质文化遗产，是指在某一地区有着悠久的历史传统并长期流传，深受该地区民众所喜爱的民间传统体育项目。由于这类民族或民间体育项目往往都是通过口传心授才得以一代一代延续下来，并伴有特色鲜明的肢体语言，蕴含着浓厚的地区传统文化意味，所以称之为民间体育非物质文化遗产。这类体育非物质文化遗产，一般在节假日、特别是春节或农闲时间开展，是当地民众所喜闻乐见的娱乐活动［2］。

2 陕西秦岭地区民间体育非物质文化遗产地域分布

为了便于研究，把陕西省秦岭地区分为秦岭山地、关中平原、陕南三个区域。通过国家非物质文化遗产名录数据库中，筛选了陕西省秦岭地区具有民间体育特点项目，本研究重点以社火、华山太极拳、龙舟为代表进行阐述。

表1 陕西秦岭地区民间体育非物质文化遗产

社火主要有户县社火、陇州社火。社火是节日迎神赛会扮演的杂戏杂耍，故也称耍社火，户县的社火种类繁多，形式多样。有芯子社火、平台社火、牛拉社火、马社火、背火、掮火、高跷、竹马、旱船、大头和尚、打钱杆、热蹩、火龙、地龙、舞狮子等近20种形式。陇州社火起源于古陇州先民们祭祀土神、谷神活动时所表演的傩舞、祭祀舞，在其中逐渐加进了其它杂戏杂耍的“百戏”广场娱乐活动。随着发展，社火成为以剧情为主线，以脸谱析人物，以锣鼓渲染气氛，夹杂着民间舞蹈一种民间活动，是一种综合的表演形式。

华山太极拳以儒道两家创立的内功修炼为根基，以华山动物的生活习性为依托，以调和气血、疏通经络为宗旨，以太极图为准则，通过口传心授进行传承。基本拳法有拜仙桩、阴阳锤、金狮扑虎、金龙四把、二仙传道和九十九式，层层递进，循环往复［7］。

龙舟竞渡已有2 000余年历史，起于周代，繁盛于汉代，至宋代时已经具有完备的竞赛体系。期间经历了追念屈原、端阳风俗、龙舟竞渡、竞技项目、民间节庆活动等阶段，在安康有龙舟竞渡历史在1 500年以上，兴盛史则在500年以上。期间虽经战乱，但仍以蓬勃的生命力传流至今，受到人们的喜爱，并具有鲜明的特征。龙舟竞渡作为一种民间习俗，它集祭祀、祈福、竞技、斗志、争荣誉为一体，具有自己一整套程式与比赛办法。龙舟竞渡这一风俗中的核心价值取向是爱国精神的展现和对古代先贤的追忆，同时具有祈福求平安的社会心理［4］。

3 从地域性角度透视陕西秦岭地区民间体育非物质文化遗产成因

地域文化是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗以及生活方式等，它具有明显的地域性，其产生、发展受着地理环境的影响［5］。人类的活动必须以一定的地域环境为依托，不同的自然环境，使生活于该环境的人类必须选择相应的生活方式，而生活方式的差异，又使人类所创造的非物质文化表现出不同的特点。因此，陕西秦岭地区在地域文化影响下形成了独具特色的民间体育非物质文化遗产［6］。

3.1 自然地理环境的影响

秦岭古称“南山”，“终南”，《诗经》有“节彼南山”，《禹贡》称“终南敦物”，《山海经》亦称“南山”等，《史记》中记载“秦岭天下之大阻也”。秦汉之后，东方朔有“南山天下之险也”［7］。陕西秦岭地区西起宝鸡，东到潼关，南至秦巴山地，这片区域是古代重要的兵家必争之地，是古战场之一。古人以“南控褒斜，西达伊凉，岐雍高峙，千渭争流”来形容当时交通的便捷以及地理位置的重要，因此在民间体育活动中许多项目从服装、动作内容、表演的形式均体现着战争特点，如史料记载秦王嬴政每打胜仗的庆功会上，武士“击皮为鼓”，红拳系列中的炮拳套路中的“放炮”，就与此有关。该地区非物质文化遗产中潼关古战船、洪拳鼓等皆与战争有关系。同时险峻的地形条件下利于武术类项目发展，并且形成的拳种风格主要是腿的动作多而且幅度大，擅长力量和腾空跳跃，如千阳八大棍等。

华山太极拳主要分布在华阴县。华山也是道教名山，道教文化是创立太极拳的理论基础。太极一词源于周易。太极拳是用中国古代的阴阳、太极这一哲学理论来解释拳理而命名的。它是综合吸收了古代各家的拳法，结合了古代道家导引、吐纳之术以及中医经络学说而逐步形成的。因此，华山的道教文化、华山险峻的自然环境、众多的动物的皆称为依托华山太极拳的产生自然基础。

陕西秦岭地区龙舟竞渡主要分布在陕南汉中与安康等地。陕南景色优美、风光旖旎，有丰富的历史文化遗迹，这里是黄河流域与长江流域经济的交汇点和秦楚文化的融合地，河湖众多，加之安康时秦时楚的历史渊源和明清湖广移民的因素，与荆楚的龙舟有血源关系，尤其是屈原一度流放汉水流域，使安康汉江龙舟竞渡更具有纪念屈原的性质特征。安康龙舟竞渡与其它地方的龙舟竞渡相比有明显的特征。1）龙舟制作上的不同。其它地方的龙舟窄而长，安康由于水流湍急，故龙舟宽而短；2）比赛办法的不同。由于江面极宽广，设有环绕赛、对岸赛，尤其是抢鸭子、抢猪尿泡、浮水夺标赛是安康特有的项目；3）增设有挠手，挠手边指挥边表演，既有实用性又有舞蹈般的观赏性［4］。

可见，地理环境的差异不仅是造成了丰富多彩的非物质文化遗产的客观原因，而且也是构成地域民间体育非物质文化遗产风格特色的主要因素。

3.2 人文地理环境影响

不同的社会生产方式具有不同地域文化特征。陕西人本着“靠天吃饭，以土求存”的观念，按照当地庙会习俗，借助闹社火的形式组成综合性的社火舞队进行表演，对神灵进行膜拜，以达到祈求神灵消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、国泰民安之目的［8］。

社会政治结构对地域文化的影响：不同地域和历史文化背景可以产生不同的民间体育项目，不同的民间体育项目又体现着不同区域文化特征。陕西秦岭地区是周秦文化大发源地，千百年来陕西秦岭地区形成了勇于创新、敢为人先的炎黄文化精神，崇德尚义、贵法重功的周秦文化精神，崇德尚开放包容、大气磅礴的汉唐文化精神，勤学深思、继往开来的关学文化精神［9］，在这些精神的浸润下逐渐形成了独具特色的地域文化，如在唐代，关中游侠“民性强悍，好勇斗狠”的民风流传至今，华山太极剑、红拳这些对抗性和竞技性强的民间体育项目在关中的开展最为普及，展现了关中地区“风气刚劲、崇尚武节”的体育文化特征，非物质文化遗产项目自然受到地域文化的影响和作用。不同地域的民间体育体现了该地人民生活的精神风貌和文化特点，是地域文化在体育层面上的一个反映，同时在这些不同类型的民间传统体育活动中，也能够反映和透视出不同地域文化的特征与差异［10］。因此，地域文化是非物质文化遗产传承的基础，非物质文化遗产体现着地域文化的民族性、文化性与传统性。民间体育非物质文化遗产项目与地域文化是一个互动的过程。

4 陕西省秦岭地区民间体育非物质文化遗产特征分析

1）体现出畏神与图腾崇拜思想特征：民间传统体育活动主要在春节闹社火和举办庙会时举办，每年元宵节耍社火、赛社火已成习惯特征，祈求风调雨顺，答谢神灵的目的。另外龙舟下水时举行下水仪式，这些祭祀仪式体现了汉民族敬畏神灵、龙文化图腾崇拜的思想。2）展现出武舞文化融合特征。陕西秦岭地区地理位置特殊，自古为兵家必争之地，人们习武之风曾一度盛行，华山太极拳、红拳盛行于陕西就是例证。人们将振奋精神的鼓文化与舞蹈文化融合形成了表演形式。如华山太极拳的鼻祖孟子后人在华阴县克己复礼，边行医边经商，文化娱乐（素鼓舞蹈、揉跤玩耍），形成了华山太极拳的最初雏形—金狮扑虎拳法和拜仙桩。3）具有健身性特征：无论社火类、鼓舞类以及竞技类，陕西秦岭地区民间体育都包含着舞蹈动作，具有健身价值。红拳更是陕西地区广为流传的民间武术拳种步法红拳的十大盘功、实战技击具有养生健身、启智益悟、防身自卫和陶冶性情的诸多功能。4）具有娱乐性特征：通过喜庆节日、节日民间，开展社火、龙舟竞渡民间体育活动表演，达到娱人娱神目的，每次表演气势磅礴，万人聚集，人潮如海，城乡欢腾，让观众在愉快的笑声中受到启迪和鼓舞，陶冶情操。在物质文化比较匮乏的时代，这些民间活动丰富了广大劳动人民精神生活，形成了身体与情感在运动中的和谐统一，在欢乐的气氛中增进健康，它促进了社会的和谐。

5 陕西省秦岭地区民间体育非物质文化遗产发展思考

陕西秦岭地区民间体育非物质文化遗产发展状况令人堪忧。1）随着社会的发展，陕西秦岭地区民间体育赖以存在的原生态环境逐渐被打破，随着娱乐方式的多元化，电视、网络、报纸等对传统娱乐方式进行了冲击，人民的审美观念发生了很大的变化，以前的民间体育活动渐渐没有了市场。2）无论非物质文化遗产，还是原生态的民间体育活动都需要传承人的言传身教，随着传承人渐渐老去，许多民间体育活动逐渐的消失，可以说每一个民间体育活动传承去世就意味一座民间艺术宝藏的消失。3）在传承过程中，传承方式比较单一，只是在家族传承，师徒传承，传承技艺的效率较低。4）随着经济方式改变，一些年轻人所处经济发展落后的地区，年轻人为生活要出去打工谋生活，没有心思专心学艺，导致传承出现断代的问题；另外，缺乏资金的支持，竞赛体育的不完善，民间项目失去原来的生存环境等等原因均造成了陕西秦岭地区民间体育濒危状况。如华山太极拳项目，长期以来，传统武术交流形式被现行竞赛武术所替代，使许多拳师没有机会展示技艺，导致为了获得比赛成绩，片面追求审美效果，丢失了传统武术技击的根本。过去那种城乡习武之风盛行的局面已不复存在，在广大农村中的展示平台也日益减少［11］。

建立宣传机制，通过报纸媒体网络宣传民间体育活动面临的危机，号召人民传承民间体育活动，保护人类精神家园；建立研究机构，挖掘民间体育健身、娱乐、经济等方面价值，适应社会发展，满足人民多元的文化需求；逐渐把民间体育项目引入高校，利用高校优越的人才资源、科研资源以及场地器材资源传承民间体育，加大表演与竞赛力度，给予民间体育活动以新的活力，在竞赛中发展等等是陕西省秦岭地区民间体育非物质文化遗产发展与传承重要举措。

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Intangible Cultural Heritage Study of Regional Traditional Sports

WANG Chang’an

Purpose This paper is to learn about formation reason and characters of Intangible culture.Method this paper uses literature，example and field survey and sets Qinling district in Shaanxi as an example to make a research.Result Intangible cultural heritage of Qinling district in Shaanxi can be divided into three categories.It characterizes fear for god and worship of totem.It also has fitness and entertainment feature.Due to modern culture shock and generation pass-on，those traditional sports is under danger.Therefore，it is urgent to develop and inherit those sports.Conclusion it is an interaction relationship between traditional sports intangible cultural heritage and regional culture.There are measures to inherit and develop folk traditional sports，such as，establishing propaganda mechanism and research institute，gradually introducing folk traditional sports into colleges，strengthening performance and competition and taking fresh energy into folk traditional sports.

Non-Material Cultural Heritage；Guan Xue；Folk Custom

G80-05

A

1003-983X（2016）12-1096-03

2016-09-30

国家社科基金项目（15BTY084）

王常安（1988-），男，四川巴中人，在读硕士，研究方向：体育教学.

山西师范大学体育学院，山西临汾041000

Institute of Physical Education,Shanxi Normal University，Linfen Shanxi，041000