波伏娃“他者”的历史起源

2016-02-04贺琳洁

山西青年 2016年16期

关键词：第二性波伏娃他者

贺琳洁　邵　丹

河北大学政法学院，河北　保定　071000

波伏娃“他者”的历史起源

贺琳洁邵丹

河北大学政法学院，河北保定071000

很多人是在了解萨特之后才知道波伏娃这个人，波伏娃的《第二性》是她获得世界性成功的著作，这本书被誉为西方妇女的“圣经”。波伏娃的《第二性》是一本关于女性哲学的著作，通过向读者展示了当代妇女面临的生命的自由、两性的平等等问题，探讨了女性个体发展史中显示的性别差异，揭开了妇女文化运动的序幕，使女性在这个男权社会有所觉醒。

波伏娃；历史起源

一、波伏娃和她的《第二性》

西蒙娜·德·波伏娃(1908.1.9—1986.4.14)，出生于法国巴黎，是二十世纪法国最有影响的女性之一，也是一位伟大的思想家、作家、存在主义学者。她与法国存在主义大师萨特的传奇恋情更是令人神往.他们共同生活了半个多世纪，却没有婚姻，只有一份自愿签署的爱情契约，约定双方在相互尊重各自自由的基础上共同生活，这种“契约式爱情”在当时法国被传为佳话。波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读书目之一。

“女人不是生下来就是女人，而是后来才变成女人。”波伏娃的这个观点，震动了很多人，也包括教皇。梵蒂冈把它列为禁书，而女性主义者则奉为至宝。书在法国上架第一周就卖出2万本，完全超出了一本哲学著作的预期的销量。有人因这本书而讽刺波伏娃是“不知廉耻的女人”，也有人评价波伏娃的这本书是“有史以来讨论女人的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”。波伏娃是一位集勇气、智慧于一身的女性，她的《第二性》也是具有重要意义的一本书，这本书曾被《时代》周刊评为“上个世纪改变人类思想和生活的10本书之一”。

二、“他者”的历史起源

(一)母系社会向父系社会的转变

在《第二性》这本书中，在原始社会里，大自然与女性，因具有无限神秘的生育能力而变得神圣，如古希腊神话里尼俄柏、美狄亚，从而可以看出，母系社会的形成的关键就是：“女性如同大地一样被象征性地神化”。在母系氏族时期，女性在部落里拥有统治权，儿女以母系氏族命名，由女性来决定是否拥有土地和收获物。

父权社会保留了一些传说、碑石、塑像，这些残片导致人们相信女性至上的母权社会曾经存在过，女性的黄金时代事实上只是一个神话。“从希罗多德的记叙以及他后来对达荷美女战士的描述中清晰地反映出，女性不但参加战斗，而且其勇猛残忍程度不在男人之下。”从这句话可以看出，女性也是可以在外战斗的。但是，怀孕、分娩、月经以及对家务劳动，这些女性的天性使她陷入“重复而内在性的事务之中”，从而丧失了在外战斗的机会。男性为了获取食物等生活必需品，他们开始发明制造工具，权力和权威也逐渐为男人所有。这时，“他者”就出现了，代表了一种危险和威胁，女性由美狄亚、尼俄柏这些神化的形象，变成了夏娃、潘多拉这些会给人类带来灾难的形象。

到来父权制时期，女性成为男性财产的一部分，妻子成为丈夫的私有财产，女儿属于父亲的私有财产，待女儿出嫁之后，她又成为她丈夫的私有财产。然而在斯巴达却不是这样，斯巴达实行军事共产制，没有了私有财产，所以在这里，男人和女人有着近似的平等，妻子不用受丈夫束缚。究其原因，就是私有财产的出现，私有财产的出现象征着母系时代的终结和父系时代的到来。

(二)中世纪至二十世纪初的法国

以法国为例，中世纪时期，封建制度建立起来，女性残留的特权也都被清除，女性从属于男人，在未婚前有父亲监护，出嫁后受丈夫支配，她所创造的所有东西都不为她所有。到了十七世纪，上流社会的文化沙龙里开始出现一些特权女性，比如德·兰布埃尔特夫人。十八世纪，消极的女性开始放纵娱乐，积极的女性努力向上成为作家，或者钻研哲学和自然科学，并取得一些较高的声望，比如德·贝瑞夫人。

到了十九世纪，诸如维多克·雨果、乔治·桑等人以及一些俱乐部和杂志也都开始关注女性的权利，并为女性争取利益而努力。“女性地位的变化要由参加工作和摆脱生育的重负两种原因共同解释。”作为女性，要受到生育和繁殖的奴役，虽然避孕技术已然存在，但并不普及，所以对于女性来说，生活就是没完没了地怀孕。这个时期，经济和社会的重大变革，女人开始走出家庭，走向工作。许多需要大量廉价劳动的企业甚至只要女人，虽然带有讽刺意味，但女性毕竟开始通过劳动获取了自己的尊严。

1867年，约翰·斯图尔特第一次在英国国会上提出了妇女选举权的问题，之后，玛利亚·德莱丝梅斯领导法国妇女成立政治组织，莱昂·蕾切尔第一次提出“女权”这一概念，并发起相关国际会议。随着广大女性争取解放意识的觉醒，女权运动也逐渐发展壮大起来。1909年，法国妇女取得参政同盟的机会，她们有项议案曾通过国民会议，但后来又被否决。女性争取权利的运动是有所成效的，但是就一般情况而言，女人仍是受男人支配的，这就是为什么许多行动失败的原因。“就性别而论，她从未独立地登上历史舞台”，女性仍然是从属于男性“他者”的存在。

从历史唯物主义观来看，男女在在社会中的处境差异取决于他们在社会劳动中分工的不同。马克思认为，男女属于两种不同的阶级。他认为，由于女性怀孕与照顾家人，所以就被束缚在家中而被大环境所遗忘。而男性为了养家糊口，必须外出劳作以维持生计，男性的社会性工作使得他们容易得到社会的认可，并逐渐取得高于女性的地位与权利。恩格斯在阐述私有制、家庭与国家起源的时，他指出，男女体力上的差异是狩猎时代男女分工的起因，而现代社会机器的介入将使得劳动者体力差异越来越不重要。所以，我们可以这样认为，女性并不是天生就处于“他者”的位置。