浅谈道德的起源

雷　日

河北大学政法学院，河北　保定　071000



浅谈道德的起源

雷日*

河北大学政法学院，河北保定071000

道德是一种社会意识现象，它不是通过强制性的手段去实现的，而是通过社会舆论、风俗习惯和思想教育等手段，使人们形成内心的善恶观念、情感和信念，自觉地按照维护社会整体利益的原则和规范去行动，从而自动的调整社会、集体以及个人之间的相互关系。伦理学探讨道德的起源问题，是从科学的角度、从事实认识的角度来描述社会现象产生的过程，道德的起源问题关乎到道德的本质问题，即道德之为道德的根本属性。

伦理学；道德；道德起源

一、关于道德起源问题的不同认识

道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源问题归纳起来主要有四种：

(一)自然论的道德起源论

自然论的道德起源论的突出特点是：用动物的合群感来解释道德，认为道德是动物合群感的复杂化和延续，道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。如：将动物哺育后代称为亲子本能。与此相反的是西方基督教文明主张的人类中心主义，他们认为：人是世界的主人，是与自然不平等的、高级的，因此，人要征服世界、改造世界。

(二)超自然论

神启论认为，人类社会之所以会产生道德，不是人与社会存在发展的必然结果和内在需求，而是一个外在于人类社会的神秘的实体所强加给人类的。这种把道德起源归结于神秘的天启，是完全摆脱自然来解释道德之为道德的。在马克思主义看来，这种把道德归源于神的意志，陷入了宗教神秘主义，是一种客观唯心主义。

(三)天赋道德论

天赋道德论的主张：道德是人的本性，是人生而具有的品性，人的先天固有的善良或邪恶的品性，是动物所不具有的。很显然，这是属于主观唯心主义的，是与自然论的道德起源论截然相反的主张。中国的孟柯是这种观点的代表，他曾说：“仁义礼智，非由外铄吾也，吾固有之也”，意思是说仁义礼智之类的道德观念不是后来形成的，而是先天固有的良知，是与生俱来的。

(四)感觉欲望论

感觉欲望论强调，道德来源于人的自然本性的欲望，是人类满足自己欲望和需要的手段，即：能满足自己欲望和需要的就是善的，不能满足自己欲望和需要的就是恶的。法国启蒙思想家拉美特利认为：道德取决于人体的机械运动。人作为一架机器，人体的生理运动决定了人的自然欲望，即饮食男女就是人的本性。人的自然欲望不仅决定了人的需要和思想情感，而且也决定了人的道德品行。他认为人生的幸福也就是感官自然欲望的满足。

二、马克思主义对道德起源问题的认识

马克思主义以唯物史观为理论基础和方法论原则，将研究视野从神转向人，从人的自然属性转向人的社会属性。在社会生活中，由于生产和生活的需要人与人之间形成了复杂的社会关系，道德是为了适应人类社会生活的需要而产生的。马克思主义从劳动出发，揭示了道德起源问题。道德根植于人们实际生活的需要，归根结底根植于人们进行生产与交换的经济关系的客观需求。一切道德归根到底都是当时社会的经济状况的产物。

(一)劳动在道德起源中的作用

1、劳动创造了道德的主体——人

人作为道德主体的生成过程，也是逐渐与动物相分离的过程。人类通过劳动，不仅使自然界人化，也使之成为人劳动的对象，而且使人自身社会化，使人自身成为现实社会的人[1]。生产劳动的过程为人成为道德的主体创造了自然条件。

2、劳动活动创造了对道德的需要

劳动最初是一种涵盖人类所有领域的原始活动，后来，开始沿着分工和协作两个方向日益深化。随着劳动活动日趋复杂，伴随着劳动分工的产生和剩余产品的出现，个人在劳动中的地位和作用逐渐地被凸现出来，个人对利益观念的需求和追求也逐渐产生，这时，就需要一种新的方式来维持劳动活动正常进行，这就是风俗习惯即我们所说的道德。

3、劳动活动创造了道德产生与发展的动力

随着人际关系的差距的变大，利益的矛盾和冲突就随之变大，对道德的需要就越大，道德发生的动力也就越大。劳动不仅产生了人们对利益的追求，更引起人与人之间的矛盾，这样就产生了道德，而且也使人们对自身的全面发展的要求变得更迫切[2]。

(二)劳动分工在道德起源中的作用

劳动分工导致了私有制的产生，私有制的出现促使了私有财产的产生，私有财产导致个人与他人、个人与集体的矛盾不断增加，促使了文明的产生以及对道德需求的增加。道德是为适应人类社会生活的需要而产生的。在原始社会初期，由于生产力的落后，人类的劳动还很模糊，社会分工也不明确，交换关系也不发达，个人在劳动中的地位和作用也没有表现出来。随着生产力的发展壮大，进入阶级社会以后，社会分工不断发展，交往日益扩大，人与人的交往更加密切，依赖性也随之增加，出现了私有制和阶级压迫，人们在社会生活中的利益分配方式日益复杂，不公平现象更加突出，人与人的关系越来越复杂，相互间矛盾越来越尖锐。为了维护本阶级的利益，总要提出一套完整的协调性道德体系[3]。因此，劳动分工提供了人类创造道德必要性的增加。它是在社会生产劳动基础上进行的一个深刻的改革，分工则是道德形成的关键。

(三)劳动生产资料所有制的变化在道德起源中的作用

马克思主义认为，在原始社会早期，人类互相分享、共享、共存，并不是所谓的道德高尚的表现，而是作为个人的个性还尚未觉醒。私有制的产生才是人类文明诞生的标志，随着各种人类文明的产生，对道德的需求也逐渐增加。因此，人类从原始社会过渡到文明社会，是一个个体自我觉醒的过程，是私有制的确立的过程，是道德产生和确立的过程。私有制的产生为道德成为一种完备的社会形态创造了条件。

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1960.

[2]罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社，2002.

[3]高懿德.论道德的起源[J].烟台师范学院学报，1996(02).

雷日(1988-)，男，汉族，河北石家庄人，河北大学政法学院，伦理学专业硕士研究生在读。

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