浅析郎庄面塑艺术在旅游纪念品中的发展现状及未来展望

刘 钰 侯小锋

（昆明理工大学艺术与传媒学院，云南 昆明 650500）

浅析郎庄面塑艺术在旅游纪念品中的发展现状及未来展望

刘 钰 侯小锋

（昆明理工大学艺术与传媒学院，云南 昆明 650500）

本文以郎庄面塑艺术为题材，以旅游纪念品为表现形式，以地域特色旅游纪念品为切入点，提出山东地区特色代表——郎庄面塑作为纪念品发展的创新形式，立足于山东聊城地区地域文化，借助符号学理论，将山东聊城地区地域文化符号化，应用在旅游纪念品中。并且提出赋予郎庄面塑以文化寓意和故事性，从而将郎庄面塑产品进行系列化设计和发展，进行未来分析。

郎庄面塑；旅游纪念品；现状；未来

一、郎庄面塑艺术的现状分析

第一，具有浓厚文化韵味和独特艺术光环的郎庄面塑，是将真、善、美融为一身的吉祥物，源在山东聊城冠县郎庄村的郎庄面塑艺术文化，至今为止已有三百多年的历史，被称誉为山东省民间艺术文化中一颗靓丽的明珠。作为来自民间最传统的地域风俗手工艺，郎庄面塑在题材的选择上范围之广，包括“花卉类”“禽鸟类”“人物类”等，各式各样，应有尽有，研究郎庄面塑艺术，能够拓展对面塑艺术的认识。在当今商业经济互联网大潮的席卷之下，面塑艺术作为最具潜力民俗艺术被选中的同时，正在面临着更大的机遇和挑战。

第二，近年间随着现代化科技技术的迅速发展，促使现代人都不会去相信小小的面塑能够趋利避害，就目前而言极少有人能够认识到其民俗艺术的价值。郎庄面塑作为文化辐射面略小、地域化特征较强的民间手工艺，他的制作过程是郎庄人们代代相传的，它能全方位地体现民族感情、民族聚合力以及民族传统价值观。就当前的社会发展观望，怎样拯救并传承郎庄面塑艺术文化，是我们势必要解决的一个问题。

郎庄面塑作为山东聊城地区国家级非物质文化遗产，历史悠久，种类繁多，工艺手法精湛，具有较高的收藏价值，为山东人民群众所喜闻乐见。面塑的足迹遍及大江南北，影响远，在海内外赢得声誉，那么把代表地域文化和传承文化的郎庄面塑艺术作为山东聊城地区旅游纪念品创新开发，便是研究的出发点。

从文化角度来讲，郎庄面塑具有强烈的历史文化和地域文化，它是齐鲁文化的代表艺术。如今社会，随着经济全球化发展程度的加速，体现出中西文化的冲击摩擦，人们越来越重视民族文化，只有本民族文化的继承和创新足够强大，才能更好地振奋弘扬民族精神，那么，怎样使民族文化能够得到传承和发展，这是目前必须考虑的问题；

从经济角度来讲，同样是面塑艺术的菏泽面塑，其面塑作品的应用性和知名性远远大于郎庄面塑，那么，怎么样让同为非物质文化遗产的郎庄面塑能够更广泛地应用，这也是非常值得去思考的问题之一；

从社会发展的角度来讲，郎庄面塑作为国家级非物质文化遗产，是民族精神文化的重要标示和中国面塑艺术重要一员，富含独特的地域文化色彩内容，而郎庄面塑作为面塑界中的一部分，作为创新型旅游纪念品的研究及其应用，希望能为民族文化的保护和传承付出力所能及之力，也希望有更多的人认识郎庄面塑，认识山东聊城，并把山东聊城郎庄面塑艺术发扬光大。

二、郎庄面塑艺术在旅游纪念品中发展的现状分析

在全球化的背景下，我国传统民俗文化遭受到了前所未有的冲击和挑战，各级非物质文化遗产也渐渐地失去了其固有的生存土壤和社会大环境。据统计：在全国1865个工艺类美术纪念品中，难以生存的536个，占28.74%；濒危的253个，占13.57%；停产的117个，占6.72%。这里边也包括人尽皆知的景泰蓝制作工艺，连它们也都难以躲开技艺无人传承的囧境。作为山东聊城地区国家级非物质文化遗产之一的郎庄面塑艺术就是本论文的研究主体。

同样的，从国内旅游纪念品的市场发展角度分析，我国国内旅游纪念品发展涌现出与旅游业前景发展不在同一轨迹的趋势，换言之就是旅游纪念产品的相关设计不能够完全满足甚至于远远落后旅游消费者的理想要求。这是经过调研而得出的有力结论，在中国境内旅游时常伴会出现的状况，你会发现无论去哪个城市的景点，其景点出售的旅游纪念品都极为相似。山东聊城郎庄面塑艺术的旅游纪念品开发也存在着同样的问题。

从产业的角度分析，中国境内的旅游产业作为一种经济模式，已经为非物质文化遗产的传承和保护提供了源泉和动力支撑，创造了非物质文化遗产保护的新局面。但是山东聊城的郎庄面塑文化在旅游业中应发挥的影响却远远没有发挥出来，这也是研究郎庄面塑题材的主要原因之一。

三、关于郎庄面塑艺术在旅游纪念品中的未来展望

如今国内和旅游相关的产业链作为一种已经形成固定模式的经济体，为众多非物质文化遗产的传承保护和推广提供了有力的支持，开辟出了新篇章。通过具体的实地考察发现郎庄面塑艺术在旅游业中应该具有的影响力却远远没有达到相应的高度，并且在产品开发上存在着很多问题。

旅游开发处于萌芽状态。山东聊城郎庄面塑艺术作为国家级的非物质文化遗产，已经拥有众多的荣誉，但是就旅游业纪念品的开发角度仍处于萌芽时期。具体表现为地域旅游相关联内容的投入太少，产品设施仍需完善，产品推广和销售的方式十分落后，有的地方甚至仅靠单纯的“守株待兔式”营销，或者依靠人为的举办旅游节日、博览会以及部分地区本地市集等非常落后的营销手段来进行销售和推广，造就了郎庄面塑好似“深院中的大闺女”。

旅游环境急待营造。山东聊城冠县的郎庄村地处鲁西地区平原，邻近315省道，也可通过县级公路去往县城，距离青兰高速、济馆高速的交汇处十几千米，可见其外部交通还是非常便利的。然而村内的环境却让人大跌眼镜，村子各处未见有垃圾箱，却见不完善的排水、污水泛滥、肆意排放、垃圾随处丢弃、稻草类随意摆放、家养动物肆意横行，甚至随处排泄却无人问津等坏现象还时有出现。可见，该地区的旅游环境迫切需要营造和提高。

旅游产品有待开发。身为极具鲁西地区当地特色的郎庄面塑纯手工艺产品，由于传承的历史遗留问题，其产品的知名度与其他同级非物质文明遗产文化相比却相去甚远，没有形成自己的品牌，无法形成有力的产品竞争，没有优秀的包装设计，没有广告推广，致使附属产品无发展，没有足够能让游客感受到珍贵文化内涵的影响力，更无法与品位挂钩，其经济价值就大打折扣，对综合发展相当不利。

山东省聊城市又名“江北水城”，特别适合各地游客观光旅游。而且其自然风光和人文历史都是经过数百年沉淀下来的时代特色，地域性强，具有时代象征含义，因而可提取的资源符号是非常丰富的，也是独一无二的，这是山东聊城发展特色旅游纪念品的绝对优势。具有丰富的素材资源，可提取的符号自然就更广泛，那么对于后期开发设计地域特色旅游纪念品的内容可选择性就更多一点，应用性就更强一点，更容易被消费者接受，更具有象征含义和收藏价值。同时，丰富的符号资源，有利于新设计的发挥，并且适合系列化开发生产，形成内容综合性强的特色品牌和地域性符号，走出聊城，走向全国乃至世界。

虽然符号资源丰富对发展是优势和机遇，然而与此同时符号的提炼难度也随之增加了。仅用一个或多个简单符号来凸显地域特色，其本身就是局限的设计要求，而且还需要把这些符号进行解构、重组、再创新并且实际应用到具体的产品设计当中，最后形成系列化的模式，这需要符号在提炼的时候就必须是成体系的，以避免在后期设计时互相冲突。既要有地域代表性，又要有明显的识别性，又要继承传统文化内容，又要形成系列化生产，这对设计者来说真的是一项重大的挑战。

无可厚非，郎庄面塑艺术在旅游纪念品中的应用是具有发展前景和文化价值的，值得探索和研究，既保护和传承了濒危非物质文化遗产，又能带动当地消费产业链和文化传播，虽然具体实施难度颇深，但努力得来的成果是具有时代象征含义的，有长远价值。

[1]鲁汉.中国民间美术鉴赏——民间面花[M].南昌：江西美术出版社，2003.

[2]徐潜，张克，崔博华.中国民间手工艺[M].长春：吉林文史出版社，2014.

[3]郝苏民，马忠才.工艺：巧艺时遇[M].北京：中央民族大学出版社，2014.

[4]鲍家虎.山东冠县郎庄面塑[J].人民日报（海外版），2006.

[5]山东省博物馆.山东郎庄面老虎[J].山东传媒报，2009.

[6]贺军.郎庄面塑的文化内涵[J].美与时代（上半月），2007（10）.

J528.4

A

刘钰（1990-），女，汉族，山东聊城东昌府，硕士，昆明理工大学艺术与传媒学院，艺术设计；侯小锋（1973-），男，汉族重庆人，硕士研究生，硕士生导师，副教授，昆明理工艺术与传媒学院，研究方向：视觉传达设计。