《离骚》对李白诗歌意象的影响

何加利

渤海大学，辽宁　锦州　121000



《离骚》对李白诗歌意象的影响

何加利*

渤海大学，辽宁锦州121000

摘要：本文论述屈原的《离骚》对李白诗歌意象的选取的影响，主要从屈原《离骚》的艺术成就对李白的影响、《离骚》的抒情性、塑造的主人公形象、修辞等方面来论述《离骚》对李白诗歌意象的影响。

关键词：《离骚》；意象；李白

一、意象的发展

意象是我国古典美学的一个重要概念和范畴。《周易·系辞上》提出“立象以尽意”，论证了“意”与“象”的关系。《庄子·外物》中的“得意忘言”、舍“象”重“意”给后世的美学思维和意象论的发展以很大影响。汉代王充最早将“意”与“象”组合在一起。他在《论衡·乱龙篇》中说：“礼贵意象，示义取名。”刘勰在《文心雕龙·神思》提出的“意象”，是指作家对生活有了深刻领悟之后的艺术想象的产物。“意象”发展成熟，是在明清。清王夫之在《夕堂永日绪论·内编》中认为景与情不可分离。在《古诗评选》卷五中又说：“言情则与往来动止缥缈有无之中，得灵而执之有象，取景则于击目经心丝分缕合之际，貌固有而言之不欺，而且情不虚情，情皆可景，景非滞景，景总含情，神理流于两间，天地供其一目，大无处而细无限……”意象使诗歌表达愈加委婉，“含不尽之意见于言外”，提高诗歌的境界，增强语言的表达性。

二、《离骚》对李白诗歌的影响

屈原和李白作为我国文学史上两个最有成就的浪漫主义诗人，他们的诗歌取得卓越的艺术成就，与他们大量使用意象来表达诗情是分不开的。《离骚》是我国第一首浪漫主义诗歌，以其浓烈的抒情、富有个性的抒情主人公形象、夸张、想象等修辞，以及富于变化的语言而彪炳史册。李白作为我国历史上伟大的浪漫主义诗人，其杰出的成就自然来自于对屈赋的继承与发展，甚至青出于蓝而胜于蓝。

(一)抒情性

赵逵夫先生认为《离骚》是“我国抒情诗无可比拟的典范”，其中蕴含着诗人浓烈而炽热的爱国之情。西汉刘安在《离骚传》中说“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小，而其指极大，举类迩而见义远。”李白对屈原做出了高度的评价：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”表达了对屈原不幸遭遇的理解，对统治者进行无情的抨击与嘲讽。李白曾说：“哀怨起骚人”，他与屈原有着相似的人生经历、政治理想。他性格慷慨自负，不拘小节，豪迈奔放，以赤子之心追求理想，丰富和发展了盛唐诗歌的艺术。李白的初期诗歌主要表现“不屈己、不干人”、“平交王侯”的要求，如“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”(《流夜郎赠辛判官》)“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”李白的诗歌于旷放中洋溢着童真的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”(《山终与幽人对酌》)“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”，都是他心态旷达的写照。李白诗歌随感情的变化而形成跌宕起伏、变幻无常的跳跃性。例如《宣州谢脁楼饯别校书叔云》全是仅12句，首两句从忧愁落笔，至第三句境界忽变，情绪变得高昂起来，以至“欲上青天揽明月”。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”两句又从天上回到人间，愁绪再度袭来。但诗人又不愿被这种消沉的情绪所演没，从而再次奔向自由的空间。在这种大起大落中披露了其内心的痛苦，也表现了其睥睨忧患的达观性格。

(二)抒情主人公形象

屈原在《离骚》塑造了一个“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚贞不屈抒情主人公形象。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节”表现其孤洁的品质；即使身体遭受痛苦，即使是牺牲诗人的生命，仍然执着地追求自己的“美政”理想。诗人带着高高的帽子，戴着佩剑，虽然处于浑浊世界，虽有谗佞小人的诬陷与戕害，但诗人仍然坚信能实现自己的抱负，实现“美政”理想。只要诗人对君王与国家的的情感与理想美好专一，即使面黄肌瘦也无所畏惧。这种外貌特征同心怀美政、为实现政治理想顽强斗争九死未悔的伟大精神相映照，形成了屈原的光辉形象。屈原用他的理想、经历、痛苦，以他全部的生命热情打上了鲜明的个性烙印。李白诗歌中的主人公形象，与屈赋相比，更加丰富、鲜明。时而“我本楚狂人”，时而“驾虹凌紫冥”，时而“感君恩重”，一心一意效忠君主，即使是泰山于前也轻如鸿毛。但是，李白又是矛盾的，面对不得志的现实，他有如大鹏那样扶摇直上九万里、直冲云霄的抱负，又有长风破浪、于沧海直挂云帆的决心，同时又“拔剑四顾心茫然”，对统治者进行无情的嘲讽和揭露。

(三)修辞

在《离骚》中，诗人运用想象、夸张等修辞手法，形成了跌宕起伏、富于变化的诗歌风格。《楚辞章句·离骚序》云：“《离骚》之文，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”《离骚》中的花鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、龙凤云霓，寄托着诗人的情思，委婉而有效地表达了诗人对君主的忠诚，对小人的讽刺，对“美政”的向往。屈原采用比兴、象征的手法，表现出充沛的感情、鲜明的色彩、深刻的寓意，增加了诗的形象美、色彩美，表现更为含蓄。《离骚》每句字数大体六言，但也根据情感的变化需要而做出相应的变化，加之语助词“兮”的使用，形成抑扬顿挫之势。而李白诗歌的感情如喷涌而出的洪流，不可遏制，于是诗人偏爱运用纵横驰骋的乐府写诗，尤其是七言歌行。例如《蜀道难》运用许多长短不齐的杂言，忽而五言，忽而七言，时而短至三四字，时而长至十几字。如“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”就用了独特的句式。李白的诗歌语言如“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白将古朴的汉魏乐府与清新明丽的六朝乐府融为一炉，创造了新鲜的诗歌语言。如《静夜思》从《子夜秋歌》“秋风入窗里”一篇化出；“狂风吹我心，西挂咸阳树”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”、“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”等又受到南朝乐府《西洲曲》里的“南风知我意，吹梦到西洲”的启发。

三、《离骚》的意象对李白诗歌意象的影响

《离骚》中有不少“香草美人”意象，它们寄托着诗人的经历、“美政”理想、人格和感情。“香草”意象如芰荷、江蓠、蕙茝、菌桂、白芷等等，一方面象征着诗人自身的高洁品质；另一方面以臭草等植物比喻佞臣，象征忠臣与佞臣的斗争。观其“美人”意象，王逸在《章句》中说：“美人，谓怀王也；人君服饰美好，故言美人。”屈原常常将对美人的思慕比喻对政治理想的执着追求，以男女之情比喻君臣关系，以男女意象象征君臣关系。其中的“党人”、“众女”、“粪壤”等意象则指同诗人政见相悖、邪恶的一方。那些结党营私、沆瀣一气的小人只顾苟且偷安，将国家的兴衰存亡置之一旁。他们苟且偷安，不但贪婪地索求，甚至对诗人心生嫉妒。由于对现实的失望，李白好以游仙、梦境和幻境来表现自己的政治抱负，用江、河，风、雨等宏大壮阔的意象来创造一泻千里的气势，主要表现在以下几方面：

(一)游仙、梦境和幻境

李白诗歌由于其激情澎湃的诗情无法用寻常的形象来表达，于是诗人展开天马行空的想象和幻想。如“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”，“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，在对比中写出了诗人的激愤与自信。李白的许多诗歌好以游仙、梦境或幻境来描绘画面。例如《梦游天姥吟留别》中“半壁见海日，空中闻天鸡”，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”等，通过幻境来表现诗人对权贵的决绝态度。诗歌全凭想象，描绘出一幅浪漫主义图画。

(二)宏伟壮观的意象

李白诗歌中的意象，极富个性色彩。例如“大鹏一日同风起”中的“大鹏”不受束缚，自由翱翔于天地之间，便是诗人人格和理想的化身。李白偏爱用宏伟壮观的意象来表达自己喷涌不止的诗情。在他的诗篇中，有天、日、月、云、雨、江、河、海、山等意象。其诗中的长江、黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”等等写出了长江黄河一泻千里的气势，其诗情便如长江、黄河那样一发而不可收。这些意象构成了李白诗歌恢弘的境界。

(三)“月”意象

在李白的诗歌中，“月”意象也扮演着举足轻重的角色。“小时不识月，呼作白玉盘。”表现其童稚天真；“青天有月来几时？我今停杯一问之。”“月”仿佛是诗人的知己、好友：“举杯邀明月，对影成三人。”“明月照我影，送我至剡溪。”“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明。”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”这些“月”，俨然不只是自然界中的月，其中寄寓了诗人满怀的情思。

(四)“酒”意象

除了这些自然界的意象外，李白还喜用“酒”来抒写情绪。它能够排遣诗人的愁绪：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”；它能够抒发诗人旷达的情怀：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼，”“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有”，“感之欲叹息，对酒还自倾”；它是诗人追求自由的象征：“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。

(五)“剑”意象

有诗有酒，还不是李白人生的全部。李白是一位剑客。二十五岁时，他就“仗剑去国，辞亲远游”。李白喜好饮纵博，又精于骑射。他虔诚地求仙学道，采丹炼药。《新唐书·文艺列传》说他“喜纵横术”。“剑”象征着侠义精神，又有济苍生、安黎元的牺牲精神。“愿解腰下剑，直为斩楼兰”，“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯竟西来”，“浮云在一决，志欲清幽燕”，李白用“剑”来抒写他的豪情壮思，以及济世理想，表达对历代英雄人物、壮士侠客的钦佩之情。虽然时有“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的迷茫，但他对未来总是充满了信心，又唱出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的充满乐观主义精神的豪言壮语。

四、结语

《离骚》以及屈原的其他作品中的意象多是芰荷、江蓠、蕙茝、菌桂、白芷等花草、各类飞禽神鸟以及美人等意象。诗中写了现实世界与由天界、神灵、上古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸟所组成的理想世界。诗人所展现的虚幻世界是对现实世界的一个补充，使他那天地之间都难以容纳的忧愁、哀伤、悲愤得以更加充分地展现。诗中片段的飘忽不定的情节完全是随诗人情绪情感的变化而变化的。但在连接现实世界与虚幻世界时，又有自然、巧妙的安排，使二者互相映照，融为一体。李白继承并发展了屈原的这一特点，其诗歌中的大鹏、明月、美酒、松柏、花鸟美女等意象比比皆是，形成了独特的积极浪漫主义。吴乔《围炉诗话》说：“太白胸怀，有高出六合之气，诗则寄兴为之，非促然诗人之作也”。此处的“气”，即是浪漫主义的精神和气质。李白的浪漫主义是以深厚的现实生活为基础的。《元丹丘歌》中“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋。常周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风。横河跨海与天通，我知尔游心无穷。”诗歌描写元丹丘喜好神仙之术，在嵩山修炼。“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋”用夸张的修辞手法描写了在嵩山的求仙学道的活动。之后描写元丹丘脚踏流星和霓虹，身骑飞龙，两耳生风，自由翱翔于大海和天空之中，直通神话中的天界。此处与《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭书兮，神高驰之邈邈”中乘飞龙遨游天界有异曲同工之妙，都是借飞升以向往自由，借游仙以寄托理想。诗歌最后一句点明“蹑星虹”、“乘飞龙”、“横河跨海”的无穷之游，都只是诗人想象出来的，并非真实存在的。但这种描写中的浪漫主义色彩，又是对当时黑暗现实的否定。现实越黑暗，李白对仙境的向往就越强烈，对仙境的幻想与描写也就越丰富。

屈原和李白都在他们的诗歌中灌注自己强烈、炽热的思想感情，他们选择的意象又加强了这种感情的喷发，使他们的诗歌迸发出浓烈的情思，激荡着一代又一代读者的心灵。他们是中国文学史上卓越的浪漫主义诗人，若是没有屈原与李白，中国的诗歌将不会如此灿烂光辉。

[参考文献]

[1]赵逵夫著.屈骚探幽.巴蜀书社.

[2][日]吉川幸次郎著，章培恒等译.中国诗史.安徽文艺出版社.

[3]骆玉明，章培恒著.中国文学史.复旦大学出版社.

[4]刘忆萱，管士光著.李白新论.陕西人民出版社.

[5]郭绍虞著.中国历代文论选.上海古籍出版社.

中图分类号：I207.22

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)02-0155-02

*作者简介：何加利(1994-)，女，贵州金沙人，汉族，渤海大学文学院中文系汉语言文学(师范)，本科生。