论李玉电影的女性视角

关　硕*

河北大学艺术学院，河北　保定　071000



论李玉电影的女性视角

关硕*

河北大学艺术学院，河北保定071000

谈到李玉电影风格和艺术特征，必然要谈到她的独特的女性视角，作为一名优秀的女性导演，我们在她的每一部片子中都能找到不同于一般人的态度和观点。她的女性主义情怀是每个研究她的人必须要细细琢磨的一点。本文就主要分析一下李玉电影中独特的人物关系和独立的女性意识。

李玉；女性导演；女性视角

文艺片一直是我关注的一个方向，由于社会制度、运营模式以及传统欣赏观念等各种原因，文艺片在中国总是处于一种不温不火的状态。但是在文艺片导演的行列中，有一位女性导演以其独特的视角和别样的运营模式在近几年火速蹿升，在票房和口碑上获得了双赢，她就是李玉。

谈到李玉电影风格和艺术特征，必然要谈到她的独特的女性视角，作为一名优秀的女性导演，我们在她的每一部片子中都能找到不同于一般人的态度和观点。她的女性主义情怀是每个研究她的人必须要细细琢磨的一点。本文的这一部分就主要分析一下李玉电影中独特的人物关系和独立的女性意识。

一、反抗父权的女儿

父女关系是李玉电影中经常出现的一组关系，在男权社会中，女儿这个角色一直是处在接受命令，受压制的地位，父亲也具有威严和不可撼动性。但在李玉的女性审视的目光下，这种传统的观念被解构了，父亲这一角色呈现出不同的家庭地位和生活状态，父女关系也不再是那种所认同的慈父孝女关系了。

受到个人单亲家庭因素的影响，在李玉的思维概念中，父亲并不是生活中的必须出现的角色，转化到她的电影中，父亲的形象往往都是缺失的，或者是以施暴者姿态出现。在《苹果》根本找不到年长的父亲角色，即使佟大为饰演的安坤最后成为父亲，但这种年轻的连家庭都照顾不了男人却给父亲这一角色的定义加上了一层阴影。在《观音山》和《二次曝光》中，父亲这一角色以一种更极端的方式参与到女性视角中，南风的父亲以一名施暴者的身份出现，正是由于父亲的暴力也决定了南风对待不公同样以极端甚至自残式的暴力方式解决。在《二次曝光》中，父亲的形象直到影片放映了一半才以一种邋遢，颓废的方式出现，而女儿的精神分裂也有部分原因来自于父亲。

可见，父亲在李玉的眼中以然成为一种复杂且充满矛盾的角色。在当下的现实社会中，她的这种独特的，悲观的见解也值得让我们深思。

二、走向独立的母亲

在男性意识下，女人只有作了母亲之后才真正完成了了女性的职责，才成为一个完整的“他者”。母亲这一社会角色在传统的男性社会观念中主要有两个发展趋势：一是吃苦耐劳，和蔼贤惠的典型的慈母形象；另一种是《女神》中阮玲玉饰演的那种“受难母亲”的形象。这两种套路充斥着男权社会的主流影像。

然而在李玉的影片中，母亲这一形象也出现了颠覆性的改变。在《苹果》中，儿子作为情节的核心成了一切事件发展的基点，刘苹果也因为意外怀孕而成为被关注的中心人物，她为了生育和赚钱而丧失了独立的女性人格与尊严，也是在生育和抚养孩子的过程中她意识到了男性社会对她的压榨，影片最后她和孩子的一起逃离就体现了母亲这一角色慢慢蜕变到独立的过程。影片《观音山》中的常月婷也是一位独特母亲形象。在经历了老年丧子的痛苦后她开始思索人生的意义。她不再将传统的男性的压迫作为女性唯一的困境，在生存和死亡之间她思索生活的意义，最终常月婷平静地选择了死亡作为了生命的归宿，这也是女性作为一个生命个体独立思考的结果。

在李玉的影片中，母亲依旧可以贫困潦倒，依旧可以命运苦难，但是作为一个独立的个体，她拒绝了麻木的生活，独立思考并拥有反抗的意识，已经不再仅仅是男权社会中的“牺牲者”的角色。这也是她女性主义表现的最突出的一点。

三、遭受不公的青年女性

在李玉的电影中，她用了一系列的两性关系表现了女性作为男女本应平等的一方却遭受侮辱和损害的社会现实。在《苹果》中，本应和睦的小夫妻为了金钱最后走向冷漠，二者的关系冰冷的有些绝望。而那些赤裸袒露的镜头同样展现了女性作为被看的角色的可悲。这种反传统的男女关系挑战了男性社会的基本观念，成为了女性作为不公平一方的宣泄。而在《观音山》中，两性关系没有了之前的麻木与冰冷，反而多了一丝温暖与希望。但在这对男女关系中，二者是以一种独立的地位来相处，南风和丁波都在没有希望的社会底层苦苦打拼，但无论在物质还是精神上，南风都没有对丁波产生依附性，始终是作为一个完整，独立的个体出现，反而丁波显得更加顾虑与懦弱，他不敢追逐甚至逃避爱情，但最后他还是握住了南风的手，一起来面对未来的苦难。在《二次曝光》中，两性关系的不平等性更加明显，在宋其的幻想世界中，男朋友在二者关系中处于绝对的优势地位，自己在其中背受欺骗和伤害，这也成为其精神分裂的重要原因之一。

在李玉眼中，两性关系比之以往更加复杂与矛盾，她以女性的观点审视着备受摧残的女性们，努力展现女性真实的社会现状，重新确立其独立的社会地位，力图“消除通俗电影的乐趣，使女性摆脱充当男性凝视的课题对象地位，使观众对镜头产生辩证的，超越激情的理性，而不再将女性物化为男性观看的对象”。

在她的电影中，人物关系不断被解构与被重组，颠覆了传统的社会认知。女性也成为独立的生命个体脱离了“被看”的地位。女性主义的观点得到了最大限度的表达。通过这些片子的分析，让我深深认识到，这一观点，这种态度已经成为李玉最重要的标签。

[1]陈捷.“《观音山》：无因的愤怒与绝望”.《电影艺术》，总第338期.

[2]段婷婷.“被侮辱和被损害的女性”.《暨南学报》，总第155期.

[3]季晓宇.“从《红颜》到《观音山》：李玉的精神漂流记”，《南京艺术学院报》，2011(03).

[4]禹冰.“电影《观音山》的象征意义”.《电影文学》，2013(4).

[5]张晓琦.“摄影陆一帆：李玉的方式让摄影师更自由”.《CINEMA WORLD》，第29期.

[6]闫慧.“未知生 焉知死”.《电影文学》，2012(4).

[7]刘昕欣，白雪.“析电影《观音山》中的音乐”.《电影文学》，2012(16).

[8]付明莉.“游走在爱情的边缘”.《大众文艺》，文艺评论.

[9]西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》.北京：中国书籍出版社.

关硕(1990-)，男，满族，河北保定人，河北大学艺术学院，戏剧与影视学专业硕士研究生在读。

J905A

1006-0049-(2016)16-0075-01