关于黄梅戏文化与地理环境关系的探讨

王学用*

天津师范大学，天津　300387



关于黄梅戏文化与地理环境关系的探讨

王学用*

天津师范大学，天津300387

本文旨在对于黄梅戏文化进行概括介绍，探讨黄梅戏的形成、发展和地理环境的关系，分析其对社会经济生活的意义。

黄梅戏；文化发展；地理环境；关系探讨

一、黄梅戏文化概况

(一)发源

黄梅戏是安徽省汉族主要地方戏剧种，发源于以安徽省安庆市为中心的皖江流域，并最终以完整的独立剧种的形式诞生于安庆地区，成长于安庆地区，兴盛于安庆地区。

(二)历史沿革

黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌等组成，先形成于农村，后进入城市，逐步形成发展起来的一个剧种。黄梅戏的形成发展和表演团体的形成发展是相辅相成的。纵观黄梅戏的表演活动，从业余性到专业性，大致可分为四个阶段：

1.萌芽阶段

只有表演者，没有表演团体。这时期的黄梅戏，在宿松、怀宁的皖江一带，只是一些农民、手工业艺人用山歌、茶歌等结合旱船、龙舟民间歌舞形式，在庙会上或过年过节时演出。

2.早期阶段

这一阶段逐渐形成相对固定、人员很少、业余或半职业的班社黄梅戏，从山歌、茶歌、采茶灯、凤阳花鼓调的演唱，发展到有简单故事情节的二小戏、三小戏。这个时期的班子，有的是短期的，有的是季节性的，基本是业余性或半职业性的。

3.后期阶段

班社迅速发展，走上正规、固定，剧目增多，行当全，从农村进入城市。黄梅戏到了清末民初，兼收并蓄，已经发展成比较完整、成熟的剧种。

4.近期阶段

从职业班社转为政府管理的职业剧团，黄梅戏从1932年进入到城市，一直到全国解放。20多年间，从安徽省会安庆市，到周围各县以及江南的铜陵、青阳等县镇，都有黄梅戏的班社活动。新中国成立后，人民政府的文化事业管理部门通过对艺人的组织学习、培训等方式，将他们重新组织起来，置于政府领导下，使艺人们更好的学习和演出。

二、黄梅戏的形成及其和地理环境的关系

黄梅戏从乡村走向城市，从小调变成戏曲，地理环境在其中的作用不可忽视。黄梅戏的形成过程可分为采茶调和黄梅戏两个阶段。其中采茶调是在湖北黄梅成型的，随着采茶调向安徽怀宁的传播，最终在安徽安庆境内形成黄梅戏。黄梅戏从乡村走向城市，并逐渐传播出去的过程，就是黄梅戏发展、成熟的过程。

(一)地理环境与黄梅采茶调的产生和发展

湖北黄梅地区处于亚热带季风气候区，雨热同期，加之地形起伏比较大，特别适合种茶。黄梅地区由于地形起伏大，有山地丘陵，当时耕作技术也很落后，所以不太适合发展水稻农业，因此发展采茶业会是因地制宜的农业生产方式。而这种农业生产方式促成了采茶调的形成。种茶的地方必定会形成茶歌[1]。人们在采茶的过程中，往往有很多交流的时间，拉拉家常，倾诉心事，唱唱歌哼哼曲，来排解采茶时的枯燥乏味，增添采茶时的欢愉之情。人们借着周围美丽的景色和自己的心情即兴发挥，借物抒情，于是就形成了采茶调。采茶歌形式很多样，人们可以随意抒发创作，并且很通俗易懂，深受大众喜爱。采茶歌在当地人们所唱的歌谣之中影响越来越大。

黄梅农业很发达，是明清时期的“鱼米之乡”。这种自给自足、充裕的生活，使得黄梅地区的人们不用为生计所担忧，让人们有更多时间去发展业余生活，创造更多样化的精神文化生活。由于黄梅地区特定的“一年一熟”农业生产模式，春天播种，夏天经营，秋天丰收，冬天休息，农民们一般在秋收之后很清闲。于是，人们便利用秋后的空闲展现和改造采茶调，丰富采茶调的艺术风格和艺术元素等内容，创作出很多剧目，使之变成舞台艺术，可以方便观众欣赏和教育娱乐人们，也进一步丰富人们的业余精神生活，创造更多的就业岗位，促进当地文化产业的萌芽和发展。

(二)地理环境与黄梅采茶调的传播

黄梅戏的形成是在安徽省怀宁地区。如果黄梅采茶调在历史上不传播到怀宁，那么黄梅戏就无法形成。在它传播和演化的过程中，自然地理环境起到了极其重要的作用。黄梅地区北依大别山，南临长江，境内河湖交错，降雨比较集中于春夏之交，梅雨季节持续性的降水容易形成洪涝灾害。清乾隆年间，黄梅地区突遇特大暴雨，发生了特大洪灾，田地房屋被淹，人们流离失所，背井离乡。他们大多逃到湖北麻城，江西的九江、湖口和安徽的宿松、太湖、怀宁等地。随着黄梅地区人们的迁移，采茶调也随之传播到他们去往的地方，与当地的地域文化产生碰撞并进行融合。采茶调与安庆怀宁的民间艺术相结合，就产生了新的戏曲形式——黄梅戏[2]。

(三)地理环境与黄梅戏的形成

采茶调只在怀宁地区演变成黄梅戏，这无疑说明它与当地的自然地理环境以及经济社会环境密不可分。黄梅灾民背井离乡，一路只能以卖唱维持生计。而怀宁石牌(怀宁老县城所在地)为他们卖唱提供了一个良好的平台。从地理位置看，石牌是皖河上最大的港口，明末清初已成为潜山、太湖、望江、宿松通往安庆的水陆交通要道和物产集散地，集市贸易非常繁荣。灾民们来到这里后，既接受了当时怀宁县城的经济供给，又避免了与县城文化上的不适应。另外，石牌地区人流量大，商业很发达，这为灾民们卖唱提供了很好的市场，为采茶调与当地文化相结合创造了条件。

安庆怀宁地区戏曲文化环境浓郁，人们能说会唱，擅长于用戏曲形式抒发情感。因此，采茶调传到这里进而演变为黄梅戏就顺理成章了。

(四)地理环境与黄梅戏的发展

文化传播空间范围的扩张有利于文化的提升与发展，也有利于文化产业的发展和繁荣。黄梅戏从乡村走向城市，这是其进一步发展所不可避免的。从1926年起，一批黄梅戏艺人开始进入安庆市区，谋求更大的市场和发展机会，赚取更多的钱。1931年，安庆怀宁发生了数十年不遇的特大洪水，怀宁石牌地区都被洪水淹没了，很多黄梅戏艺人被迫涌入安庆市区[3]，走进了当时的安徽省的政治经济文化中心。为了在城市能发展下去，他们不得不创作出迎合市区居民们的艺术品味，不断调整原有的剧目，增强舞台表现力，在语言、音乐、唱腔上不断完善和发展。凭借长江这一黄金水道，黄梅戏闯进了当时中国最开放最繁华的城市——上海，为黄梅戏走向全国乃至世界提供了可能。从1933年开始，一批黄梅戏艺人组班在上海登台演出。在上海这样包容多样文化的城市，黄梅戏可以吸收其他文化的优点来完善自己的艺术内容。解放后，中央政务院的戏曲改革为黄梅戏进一步发展提供了机会。1952年的华东观摩演出使得黄梅戏开始流行于全国。随着传媒和电视技术的发展，使得黄梅戏在80年代搬上银幕[4]。1985年以后，随着改革开放的大力开展，国际文化交流变得越来越频繁，国家与国家之间以及地区与地区之间的文化交流活动越来越多，各种优秀文化都在传播中进一步发展，黄梅戏也不例外[5]。

三、黄梅戏对现代社会经济生活的影响和意义

(一)丰富人们的精神文化生活，培养提高人们的艺术素养

黄梅戏从某种程度上来说是一种高雅的艺术形式，它可以陶冶情操，增加生活情趣。黄梅戏的每个作品都是一个很感人或者有趣的故事，这些故事被演员用美妙的声音演绎出来，故事变得更加生动真实了，也使得观众有一种身临其境的感觉，易于与故事中的人物产生情感上的共鸣。通过这些故事，既可以增长我们的视野，也唤起了我们的人文情怀，也以戏曲的形式提升我们对于故事的理解，使我们更加意识到戏曲形式的新颖，从而产生对戏曲的好感和喜欢。

(二)黄梅戏文化产业的出现和发展可以拓宽人们的就业渠道，也促进了我国文化产业的长足发展

黄梅戏从一个采茶调变为一个登上舞台的艺术形式，从一个只局限于湖北黄梅县到后来的家喻户晓，这些都说明黄梅戏的艺术魅力以及它所带给人们的精神上的作用。近年来，特别是随着十七大以来，党中央高度重视文化产业的发展，高度重视对于传统文化的宣传与保护。当今世界，国家之间的较量不再是经济军事力量的对比，而是文化、科学技术等软实力的对比，文化、科技等在国家发展中作用越来越重要。黄梅戏文化产业的出现与发展，正符合我国的大政方针。它不仅可以解决一部分人的就业问题，也带动了黄梅戏的发展，促进我国文化产业的大发展大繁荣，还可以提高人们的生活质量，增添人们生活的情趣。

(三)黄梅戏可以促进地方的经济发展，提高地方在全国全世界中的形象，促进地方旅游业的崛起

黄梅戏可以吸引很多游客前往安庆，一来可以欣赏安庆美丽的风景，二来可以体验原汁原味的黄梅戏，买到正宗的黄梅戏文化产品。安庆的黄梅戏文化产业的发展，将带动当地旅游业的发展，提高安庆等地在全国乃至全世界的形象，从而带动整个安徽的发展，进而也可能带动湖北、江西等相邻省份的旅游业、文化产业的跨越式发展。

四、结语

文化产业是一种无形的产业，它主要通过精神层面来影响感染别人，它也不会对环境造成大的伤害，因此它的效果要胜过工业、农业，它的发展是可以迅速打开国际市场的，它是不可复制的，它有自己的经久不衰的竞争力。黄梅戏文化业可以说是文化产业的代表，其发展需要靠宣传手段的提升，需要创新发展模式，需要充分挖掘国内外市场，找准发展方向，制定合适的发展战略和营销策略，只要做到这些，那么我相信黄梅戏文化业能够实现大发展大繁荣。

[1]颂今.采茶·采茶歌·采茶戏[J].农业考古，1998(4)：159-161.

[2]陆洪非.黄梅戏源流[M].合肥：安徽文艺出版社，1985：1-26.

[3]王长安.黄梅戏通论[M].合肥：安徽人民出版社，2000：1-381.

[4]时白林.黄梅戏三次与“电”联姻的思考[J].黄梅戏艺术，1998(4)：30-31.

[5]夏玢.地理环境对黄梅戏影响的初步研究[J].云南地理环境研究，2006，18(2)：107-110.

王学用，男，中共党员，天津师范大学城市与环境科学学院，环境科学硕士研究生。

J825；G07A

1006-0049-(2016)16-0054-02