钢琴教学里的文化美学点滴

刘瑾瑾

（雅安职业技术学院，四川 雅安 625000）

钢琴教学里的文化美学点滴

刘瑾瑾

（雅安职业技术学院，四川 雅安 625000）

钢琴教学承载着文化的召唤和社会美学的使命，主要有两个主要内容：第一是钢琴教学内含丰富的文化和美学：一是钢琴教学中的文化美学，其中就包含琴键黑白相间带来的视角美，黑白琴键数量差异带来的构成美；五线谱高低秩序构成的对称美、直观美；钢琴的音质美。二是钢琴教学蕴含的道德美学：一丝不苟、踏踏实实、勇于拼搏、自强不息的精神，是弘扬传统美德的结果。第二是钢琴传承的文化美育：钢琴文化传播的是真善美的主题，同时陶冶了美的心灵，其文化传承过程，也是美育的过程，既有效释放出文化正能量，又把最美留在了人们心上。

钢琴教学；文化美学

任何一门学科都存在美学问题，只是各学科对美学角度的认知和选择存在差异。音乐美学最为重要的因素是音乐审美，人们通过欣赏音乐来实现自身的愉悦，从而发现美、欣赏美、表达美。而人类对美的需求是与生俱来的，比如一个月大的婴儿，听到舒缓的音乐会安静的入睡，听到摇摆的音乐，身体会随之轻轻摆动，这些都是人们对美的一种内心表达。作为音乐艺术之一的钢琴教学，是通过钢琴让学生做到准确而完美地展示作品的内涵与风格，塑造鲜明的音乐形象，从现代音乐美学的角度出发，通过认识钢琴的美学原理，理解钢琴作品的深刻内涵，把握每个作品的创作意图，做好作品与钢琴的完美结合，那么钢琴教学的美学在琴键上，也在钢琴曲目中，更在钢琴演奏者的精神世界里。

一、钢琴教学的文化审美

钢琴进入校园后，作为课堂教学和课余练习的工具，既是音乐的分类综合，又是文化的集中体现，既可把技能技巧发展提高，也可以使审美情趣提升高扬；钢琴教学的文化审美主要体现在三个方面：

（一）钢琴教学中的文化美学

文化之美是人通过劳动所创造的符合人类发展需要、欣赏需要、令人赏心悦目的东西；人在劳动中按照美的规律来创造事物，自然就能创造出美来，因为人是文化美学关注的中心，是万物的尺度，万事之美丑标准不由事物决定，而是由人类的社会价值来评判。人要按照美的规律来创造文化，并在创造中完善自我，成为自由而全面发展的、符合美学标准的人。钢琴教学既是人类劳动创造的音乐文化，也是推动文明发展的社会文化，给人类以美的感受，而这种美感需要体验。第一、琴键黑白相间的美感。钢琴的键盘上装置有88个琴键，其中由36个黑色键和52个白色键共同组成，这种奇异的安排，就是一种美的感受：先是黑白相间给人以视觉美感。白键是紧挨着排列的，从大字二组的A至小字五组的C平行排列，黑键是按两个一组、三个一组这样循环排列。这些琴键又按12个琴键为一组的分法，共分为七又四分之一个组，每组包含7个白键和5个黑键。黑键镶嵌在白键之上半部且高出白键约14mm，把黑键压底，露出白键面约剩6mm，若黑键过高或过低都不利于弹奏，这样组成的键盘，给人视觉上一种美感，仔细观看仿佛键盘上的黑白键在悄悄地微微地流动。其次是黑白相差16个键的构成美。白键与总键的比例减去黑键与总键的比例，其“比例差”是0.75，白键与总键的比例加上黑键与总键的比例，其“比例和”是4.1。这会形成如下有趣的结果：白键数与“比例差”的积，减去“比例和”约等于黑键数。例：52×0.75-4.1≈36.黑键数与“比例差”的商，加上“比例和”约等于白键数。例：36÷0.75+4.1≈52

黑白是对立的，计算黑键与白键数的方法是对立的，二者同处于键盘统一体之中，形成一种辩证的哲学关系，既相辅相成，又相得益彰。第二、五线谱高低排列的美感。五线谱的美感很强烈，其表现形式和内容很受人们喜爱，其美感在两个方面：一是五线谱极具对称性，体现出对称美。高音谱表下加一线和低音谱表上加一线，都是中央C，唱名为“do”，这根线是极具美感的对称轴。从中央C往上数三个间，到高谱表的第三间，是高一个八度的“do”；从中央C往下数三个间，到低谱表的第二间，是低一个八度的“do”。再从中央C往上看，高谱表上加两线是高两个八度的“do”，从中央C往下看，低谱表下加两线是低两个八度的“do”。以此可以看出，中央C就像是一面镜子，高、低谱表就通过这面“镜子”相互对称和呼应，既好记又好看还好辨识，其美感是不言而喻的。二是五线谱具有直观性，体现出直观美。五线谱上音符的安排高低有序、一目了然，更主要的是每个音符都能一一对应在琴键上，以“中央C”为轴心，为中音区，左右两边分别是低音区和高音区，三个音区呈现为三个阶梯、三条平行线，从左至右，逐步提高。第三、琴声在空间回荡的美感。首先是优良而宏大的音量。钢琴有一张面积很大、谐振性能良好的音板，琴弦被激发后而产生的微弱震动，在音板的谐振作用下得到放大，从而获得巨大的声功率，人们也就听到了美妙的乐音。钢琴音域宽广、音量宏大、音色优美、音律准确、弹奏灵敏自如、表现力丰富等优良性能，在演奏者的控制下能作任意的强弱变化，发出音乐中的从最弱音直至最强音。其次是钢琴独特优美的音色，使它还具有十分广泛的适应性。钢琴可以同人声或其他各种乐器（包括各国的民族民间乐器）结合使用，既不失掉其自身的个性又与人声及各种乐器的音响十分协调，形成完美的音响组合。加之钢琴采用十二平均律作定律标准，进而使所有的音形成固定音高，在合奏与伴奏中为人声和乐器提供了音准依据。

（二）钢琴教学蕴含的道德美学

钢琴不是纯音乐、纯艺术，它以音乐为载体承载着丰富的道德内涵，道德一经社会认可就具有社会之约，表现出社会之美。 钢琴蕴含的道德之美一方面体现在练琴时的刻苦、艰辛、领悟、勤奋、有恒；另一方面体现在音乐会演出时规范正统的台风和文明谦逊的礼仪。因为成功的内涵不只是钢琴演奏，还有与演奏相关的传统文化和道德规范。钢琴家郎朗经过羞辱、颓废、勤奋、自信、成功的过程，成功的背后是汗水、时间、吃苦、练习，从而获得成功；钢琴家李云迪经过严格训练、高标准要求，具有一丝不苟、踏踏实实的精神获得成功；他们是弘扬勇于拼搏、自强不息的精神，是弘扬传统美德的结果，其体验成功之美的本质是践行传统美德之美。

二、钢琴传承的文化美育

钢琴文化传播的是真善美。钢琴的产生丰富了音乐文化，300余年来的发展历程，奠定了一门学科的基础，推动了钢琴专业的形成和发展。钢琴本身是乐器，更是文化，文化中存在的真善美正是钢琴所传播的主题；钢琴理论的系统化、科学化、社会化，钢琴乐器的专业化、大众化、社会化都足以说明钢琴是文化，是一门令教师尽心、学生专心、大众倾心、百姓悦心的社会科学。 钢琴作品释放的是文化正能量。钢琴作品以音乐语汇的表达形式，形成自己独特的文化体系，推动人类文明向前发展，并且波及到全世界。钢琴文化的魅力是无穷的，钢琴既是商品也是产业，并推动钢琴服务产业的迅猛发展，形成产业链：钢琴厂家增多和不断发展，琴商把钢琴商品从厂家运来向需求的市场运去，消费钢琴的有教师、学生和作曲家、音乐爱好者，培养钢琴人才的专业学校应运而生，钢琴家、作曲家、调琴师等各类人才层出不穷；不但如此，出版商看好钢琴市场，家长为孩子找到了培养目标，社会为钢琴提供了展演天地，“钢琴的故事”一代一代传颂。 钢琴文化的美不是虚幻的，而是具体的、现实的，思想家、哲学家柏拉图曾经说过：“教育两件事：一件是体育，是为身体的；另一件是音乐，是求心灵美善的。”还说：“这种教育就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。”无论是真善美的传播还是对心灵的陶冶，都是文化正能量的有效释放。钢琴教学过程本身是文化传承过程，也是美育的过程。

总之，钢琴诞生于文艺复兴的文化时代，生于文化、养于文化、植根文化、发展文化，与文化密切相关；其发展过程中，钢琴之美誉、键盘之美育、线谱之学，把文化之美、道德之美、做人之美、成才之美向社会传颂；所以，钢琴教学从本质上讲，是优秀传统文化的教学，更是社会公德的教育；钢琴教学是把文化正能量大量释放，却把人间最美留在了每个人的心间。

［1］洛秦著.钢琴的故事［M］.上海音乐学院出版社，2004，（4）：14-23.

［2］叶朗著.美学原理［M］.北京大学出版社，200，（4）：89-98.

［3］李和平著.钢琴基础（第二版）（一）［M］.上海：复旦大学出版社，2011，（9）.

［4］王润婷译.指尖下的音乐［M］.广西师范大学出版社，2008，（6）：37-38.

［5］李音，易运文著.中国钢琴神话——李云迪［M］.广东：花城出版社，2007，（8）.

［6］李晓东译著.天体的音乐［M］.吉林：吉林人民出版社，2003，（1）：3-4.

［7］郎朗著.千里之行：我的故事［M］.广西：广西师范大学出版社，2008，（5）.

［8］单中惠主编.教育小语——100位中外教育家的坠毁感悟［A］.上海：华东师范大学出版社，2006，（7）.

刘瑾瑾（1985—），女，藏族，四川雅安，硕士，讲师，钢琴表演与教学研究。