漫品古琴之“味”

2016-02-03山西师范大学音乐学院山西临汾041000

黄河之声 2016年10期

糜琦（山西师范大学音乐学院，山西临汾 041000）

漫品古琴之“味”

糜琦
（山西师范大学音乐学院，山西临汾 041000）

古琴艺术何故如此长期的被历代人嗜好、偏爱？笔者认为，正因为在古琴艺术的呈现中，古琴以其高度的亲和力，在人类的精神大餐中散发出了特有的琴味、声味和人味，使其具有经典的、高级的美味，才能使它不败于众乐器之中，并且超乎其上，成为传统文人居士喜好之艺术品类。以至位居为“琴、棋、书、画”之榜首。

乐器；古琴音乐；美学

人们常常会在宴席上，会为一道刀工精细、食之可口的菜品而赞不绝口，同样在平日，也会因为某一道味道好而又不失其营养价值的菜肴而长期固守、偏爱、依赖。此因皆由其“味美”所致。味美——唯美，是依人之情趣出发，被某个物质自身散发出来的气韵所吸引，并且由之产生出一种精神满足感和愉悦感。“美味”可使人流连忘返，“丑（臭）味”会使人退避三舍。鼻嗅花香之味可使人沉醉其中，达到精神愉悦，品尝美味佳肴可使人食欲倍增。宴席上的美味，能获得短时的快乐和愉快感受。固守、嗜好、长期偏爱的美味，则是因为其味之经典、高级，能长期拥有而不厌烦。赏乐亦是如此，昔先秦孔子有听《韶》乐“三月不知肉味”，就是因为音声之味胜过了口鼻之味，因为《韶》乐具有经典的、高级的美味。

古琴艺术为何会被历代人如此喜爱、嗜爱？笔者认为，正因为在古琴艺术的呈现中，古琴以其高度的亲和力，在人类的精神大餐中散发出了特有的琴味、声味和人味，使其具有经典的、高级的美味，才能使它不败于众乐器之中，并且超乎其上，成为传统文人居士喜好之艺术品类，以至位居为“琴、棋、书、画”之榜首。

一、琴器之“味”

古琴，属弹拨乐器，又名瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，至今至少有三千年以上的历史。琴身外形圆润优美，古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦；可见中华民族的古琴文化源远流长，博大精深。琴身最早是依凤身而制作，现在看来，与其说与凤身相应，倒不如说是与人身相应。“琴头”上部为额，自腰以下，称为“琴尾”。古琴的音箱，箱壁较厚，又相对较粗糙，这是文与质的彰显，是原始与文明的交合，以其形产生的音声更有独特韵味和历史的沧桑感。

一块梧桐木，七根细琴弦却拥有钢琴一样的音域和表现力，在中国古代曾经盛极一时。

二、琴音之“味”

琴音之味，又生其清、微、旷、远，可以通太古之先，令我们在喧嚣热闹、熙熙攘攘的社会生活中.暂得情虚淡雅，酣恬虚古的宁静与旷远，平淡和悲切，回归到遥远的理想之境，体味到宇宙自然生生不息之气，溶入人与天地之秀的原始本然之意境。琴音之味，宁静温和，淡雅温润，冲穆浩然、令人在平淡中体会到大感动，它的美无法形容，在简约中获得丰富，获得辉光和力度，清淡平和的琴音，可以使人忘记喧器的尘世，不由自主地专注于演奏者。与天地相通。古琴的的声音中有着丰富多采、思落天外的变换。我们可以在它微妙的变换当中，体验、想像到琴声中所描写的自然风景，如高山流水，社会理想，如陶渊明的桃花源。古琴的音色音质正宛如唐诗宋词，在浅声吟唱中可以获得优美的意境，品咂味外味、境外境的无穷韵致。

琴音之味，以恬美渊静为主，间有透润旷远、松朴古质、悲郁疏达之意。古琴并不求音量寄声之大之宏，主要致力于音色之美之妙。清丽和润、恬淡悠远，这是琴音追求的境界，所谓“大声不震哗而沉浸，细声不湮灭而不闻”（《新论·举道》）。古琴之音的妙处，可为一己养心喧志的流露，也可是知心朋友间的虚心聆听，共赏妙品。互通小曲的交融。

三、琴人之“味”

高山流水觅知音，琴系姻缘凤求凰；

惊世才华蔡文姬，竹林贤士鸣志琴；

帝王引领嗜琴风，天下谁人不识情。

看似一首诗，或是几段情，“情”——“琴”，有情人才会鼓琴，古琴亦为有情人。正因如此，琴才有了“情”味，人才有了“琴”味，琴人才有了“琴情之味”。

伯牙，战国民间乐人，优秀的古琴演奏家。不仅技艺精湛，善用“移情法”，而且有出色的即兴创作才能和开阔的艺术胸襟。《吕氏春秋》所载伯牙和钟子期通过音乐结为“知音”的故事，千百年来被人们传为美谈：

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水。钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。

蔡邕，汉末琴家。制琴高手。字伯喈。因琴艺闻名，被召京都，中途托病而归。创作了著名蔡氏五弄，包括：《游春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》。他在《琴赋》中所提供的曲目，是琴曲源于民歌的可贵史料。现存《秋月照茅亭》、《山中思友人》等曲亦为他的作品。再有脍炙人口的诗篇《别董大》（高适）：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。