“凉州贤孝”的音乐形态探析

李 婕

（西北师范大学音乐学院，甘肃 兰州 730070）

“凉州贤孝”的音乐形态探析

李 婕

（西北师范大学音乐学院，甘肃 兰州 730070）

“凉州贤孝”这种充满西部风情的原生态艺术形式，活灵活现地传唱出黄土高原上陇人的形象，作为国家级非物质文化遗产的凉州“贤孝”艺术，它让现代人体会到古老而质朴的陇上风情，感受到浓浓的河西文化特质。

凉州贤孝；音乐形态；意义

凉州是植根于甘肃省武威市的一种既有艺术价值又有民俗意义的民间说唱艺术。作为说唱艺术的“凉州贤孝”，有说有唱。其“唱”主要用以抒情但也用来叙述，一般都是韵文；则“说”一般用来叙述，有时押韵，有时不押韵，韵散相间。具体分析，其音乐形态表现在几下几点：

一、唱词及句式

“贤孝”唱词多为七字句，还有长短句相间的，字数自由，但合辙押韵，可长可短。字数多少不拘，一般以五字、七字、十字居多。演唱时的衬词、语气助词、叹词较多，大多用在依字行腔中的“气口”与“拖腔”处，因此，“贤孝”句子字数的要求相对而言并非十分严谨。“凉州贤孝”唱词中叠音词多种多样的表现手法及其修辞功能，构成了其艺术语言的一大亮点。根据其叠音形成的不同，主要有以下几类：

第一，叠音拟声词，如：噌噌噌撕成碎纷纷《小姑贤》；吧嗒吧嗒尽说去了《巧嘴姑娘》。

第二，ABB式的重叠形式，如：上下的牙长得白拉拉；《丁郎刻母》小郭巨一听泪纷纷《郭巨埋儿》。

第三，AA儿式的重叠形式，如：搁八字胡胡儿两绺绺《打西北》；要来了丈夫你还就正直正派、装扮得花花儿怎么认不得《韩湘子探家》。

第四，AAB式的重叠形式，如：人人都是曲曲心《李三娘碾磨》；新打的庄子就四四方《三姑娘拜寿》。

第五，特殊的双音节动词重叠，如：哭哭啼啼把休书写《扒肝孝母》；曲曲溜溜到跟前《李三娘碾磨》。

贤孝唱调的句式、平仄、押韵安排虽不甚规则，较为多变灵活，但一般为了便于记忆，唱词还是力求押韵。通常有一韵到底，即句句通押一韵，或下句押韵，亦可中间换韵，即一小段一韵。

二、体裁与调式

“凉州贤孝”的音乐保留了许多古老的唱腔曲牌，吸收了西北民歌、“凉州杂调”和“半台戏”音乐，均用方言韵，幽默风趣，通俗易懂；赋于变化，曲调流畅，即兴性很强，间奏过门随意长短，说白诵唱自由多变。常用的曲调有：预示情节、赋比起兴的“开篇越音”，烘托气氛、招徕观众的“光调过门”，催人泪下、扣人心弦的“悲音”，步步发展、交待事件的“光调”，诙谐有趣、悲愤欲绝的“花凋”，字字紧扣、引向高潮的“喉音”等。曲调与内容的和谐统一，极大地丰富了“凉州贤孝”，使其具有独特的感染力和穿透力。

三、调式、音阶及其发展

从基本曲调来看，“凉州贤孝”的主要属五声调式基础的徵调式和宫调试，加偏音的六声和七声也是存在的。其七声音阶与西洋七声音阶有所不同：

（徵调式）5 6b7 1 2 3#4 5

（宫调试）1 2 3#4 5 6b7 1

这可不是西洋音阶所使用的十二平均律，它的三、四音，七、八音间并不是半音关系，为了谱面调式统一，一些曲调可同时用两种谱式记谱，但这种现象和西北民间音乐所用音阶基本相同，碰到这种情况普遍采用徵调式记谱法，但一些小调曲，如《莲花落》，有的艺人用徵调式演唱，而有的艺人则用商调式演唱。

“贤孝”唱腔乐思的发展是依据句读和语言的内容而决定的，一般分上、下句旋律结构。上句落音多在音节的骨干音级上（即1、#4、b7），使乐曲得以半终止，产生不完全稳定性，从而推动音乐进一步发展。下句行腔松紧相间，拖腔一般安排在句末，趋于收拢，旋律渐趋平稳并倾向主音，最后结束在调式主音“5”、“1”音上，使乐段得以完满地终止。

四、节奏形态

以二拍为基础的“贤孝”音乐，三拍子在中间也常出现，唱腔是一个拍子，过门又是另一个，如不固定唱腔的四三拍的“甜悲音”调，衬词、节奏型奇特灵活的使用，曲调轻巧活泼，又给“贤孝”节奏变化提供了更加广阔的空间，“曲头”所塑造的艺术境界让听众不由自主地进入到之中。其次，开板的前奏曲调的常用连续四连音和附点音符为主，慢悲音在间奏中连续的六连音使用。

总之，“凉州贤孝”其直白朴素，数百年来代代继承发展，有着极强的艺术感染力。形式活泼，即兴性强。多样的曲牌与外来乐曲及戏曲音乐直接吸纳，相互融合，形成了一种独特的曲艺形式。“凉州贤孝”是用地地道道的凉州方言演唱，简约而质朴，有着较强的生命力，充满着浓郁的乡土气息。■

［1］ 王渊文.甘肃民间说唱艺术《凉州贤孝》探索与研究.甘肃联合大学学报（社会科学版），2006，09.

［2］ 霍志军.凉州“贤孝”艺术的文化渊源及特色.文艺研究，2009，03.