清代名幕乌思道稽考

2016-02-02曹诣珍

殷都学刊 2016年4期

关键词：奏折雍正

曹诣珍

(绍兴文理学院人文学院，浙江绍兴 312000)

清代名幕乌思道稽考

曹诣珍

(绍兴文理学院人文学院，浙江绍兴 312000)

清代雍正朝时，河南巡抚田文镜府中的幕友乌思道名重一时，被后世奉为“绍兴师爷”的祖师爷。然其人不见载于正史，却为过多的“小说家者言”所笼罩，遂至齐东野语几成信史，而人物的基本信息如姓名、字号、籍贯等都以讹传讹，多有舛误。清代笔记、诗话、野史等所载乌思道轶事多为流传谰语、不足采信。田文镜的奏折虽语涉乌思道，但其中内容的真实性同样须加辨析。清人郑性的诗文集《南溪偶刊》则为后人提供了部分珍贵可靠的乌思道生平资料。

清代；乌思道；幕友；田文镜

清代的幕僚群体在政治生活中举足轻重。各级地方主管官吏，自州县到督抚，多会聘请有学之士，助自己处理各类事务，称为师爷，法令文献上则称为幕宾、幕客、幕友、幕僚、西宾等。雍正元年(1723年)三月乙酉谕吏部：“各省督抚衙门事繁，非一手一足所能办，势必延请幕宾相助，其来久矣。”并令“嗣后督抚所延幕客，须择历练老成、深信不疑之人，将姓名具题。”[1](P89)郑天挺先生认为，这是“幕宾取得法律上正式地位”[2](P128)的开始。雍正朝时，河南巡抚田文镜府中有一位幕友乌思道，名动一时，被后世奉为“绍兴师爷”的祖师爷。虽其生平事迹于正史无迹可寻，但百余年来，从清人的笔记、诗话、野史，到当代著名作家二月河的历史小说《雍正皇帝》，这一人物已为越来越多的传奇色彩所笼罩。而“小说家者言”背后的历史真实究竟怎样，却鲜有学者探究；即便偶有涉及，也是语焉不详，影响甚微。遂至齐东野语几成信史，而人物的基本信息如姓名、字号、籍贯等都以讹传讹，多有舛误。笔者有感于此，拟就相关问题作一系统稽考。

一

在清人撰述的笔记、诗话、野史等文献材料中，较早提及乌思道的是平步青的《霞外捃屑》和潘衍桐的《两浙輶轩续录》。平步青《霞外捃屑》卷二“幕友”条曰：

田文镜幕中邬先生，……越人迄今犹有传文镜请安摺，至奉硃批：“朕安，卿好？邬先生好否？”虽齐东野语，无可取征，然足见邬名动九重，故有此流传谰语也。[3](P145)

平步青为绍兴山阴人，对越中传语自然至为熟悉。他所说的“邬先生”即指乌思道，“邬”与“乌”异体而同声，盖系一人。潘衍桐《两浙輶轩续录》卷五则云：

乌王路，名思道，以字行，慈溪人，著《游梁草》。董沛曰：思道参田文镜幕，世宗知其名，于批折中询及“乌先生安否”，中外诧为奇遇。田骄倨，而遇思道甚恭。偶值其博弈，虽要事不敢强也。一日微忤意，思道辞归，疏稿为他人所撰。上曰：“此非乌先生手笔，汝不解文义，岂朕亦不解耶？”田以思道岁修八千金力不能请为辞。上曰：“此等幕宾，虽万金亦值得也。”田乃邀思道，顿首谢过。遂复留，卒老于幕中。[4]

所记轶闻出自董沛。董沛，字孟如，号觉轩，清浙江宁波鄞县人，道光八年(1828年)生，光绪二十一年(1895年)卒。光绪十七年(1891年)，潘衍桐任浙江督学，续阮元《两浙輶轩录》，董沛辑四明诗上之。其所述乌思道名动九重之事，较平步青的记叙更为详尽，但对于此人之前在田文镜幕府中的具体作为，同样未作叙述。

及至李岳瑞《春冰室野乘·田文镜之幕客》，所记之事则更为完备：

田文镜在雍正朝，为河东总督，得君之专，与李敏达、鄂文端为鼎足，一时大臣，无与伦比。世传其幕客邬某事，颇奇特，因撮记之。邬某者，绍兴人，习法家言，人称之为邬先生。文镜之开府河东也，罗而致之幕下。邬先生谓文镜曰：“公欲为名督抚耶，抑仅为寻常督抚耶？”文镜曰：“必为名督抚。”曰：“然则任我为之，公无掣我肘可耳。”文镜问将何为？曰：“吾将为公草一疏上奏，疏中一字不能令公见，此疏上，公事成矣，能相信否？”文镜知其可恃也，许之。则疏稿已夙具，因署文镜名，上之。盖参隆科多之疏也。隆科多为世宗元舅，颇有机干，世宗之获当璧，隆科多与有力焉。既而恃功不法，骄恣日甚，上颇苦之，而中外大臣，无一敢言其罪者。邬先生固早窥知上意，故敢行之不疑。疏上，隆科多果获罪，而文镜宠遇日隆。已而文镜以事与邬先生龃龉，渐不用其言，邬先生愤而辞去。自此文镜奏事，辄不当上意，数被谴责。不得已，使人求邬先生所在，以重币聘之返。邬先生要以每日馈银五十两，始肯至，文镜不得已，许之。邬先生始再至大梁，然不肯居抚署中，辰而入，酉而出。每至，见几上有红笺封元宝一铤，则欣然命笔，一日或偶阙，即翩然去。文镜益严惮之，圣眷渐如初。是时上亦知邬先生在文镜幕中，文镜请安摺至，有时辄批“朕安，邬先生安否”，其声望见重如此。邬先生一身客大梁，无妻妾子女，每日所得之五十金，持之归，或以施振贫乏，或剧饮妓馆中，必不留一毫至次日也。后文镜卒，邬先生去大梁，他督抚闻邬先生名，争以厚币聘之，而竟不得所在。久之，或言邬先生已被召入禁中矣。[5](P110-111)

与之前的文献相比较，主要增添了乌思道为田文镜草疏参劾隆科多、助其宠遇日隆的传闻，突出人物“颇奇特”的特征，传奇色彩更见浓重。

此类轶闻虽于史无征，却流传甚广。广州中山图书馆所藏清抄本《田文镜奏稿》一卷，前列《乌王露佚事》，所记相类。而晚清至民国的众多野史，如徐珂《清稗类钞·幕僚类》、小横香室主人《清朝野史大观·清人逸事》、裘毓麐《清代轶闻》、佚名《贪官污吏传》等，更是广泛记述，内容大同而小异。*《清稗类钞·幕僚类》中关于乌思道的记载共有两则。前一则所记内容与《春冰室野乘》相类，后一则差异甚大，谓“邬先生”为一“沈酣于制艺，对人吶吶，不能作一语”的老贡生，雍正微服游浙时曾饭其家。及李卫督浙，雍正嘱其延入幕，然“百无一能，无奈何，姑奉以厚糈，馆以精舍”。值岁暮，李令邬影写请安折，乃获朱批：“朕安，邬先生安否？”“李大惊，益优礼之。嗣是浙督屡易人，而邬先生者年享千余金，书一请安折，终其身勿替。”所记与其他文献迥不相侔，为流传谰语无疑，不值深辩。且颇具影响，以至于民国以来众多的学术著作，如许同莘《公牍学史》、萧一山《清代通史》、周汝昌《曹雪芹小传》、冯尔康《雍正传》、李永鑫《绍兴通史》等，均有所采录。不同的是，有的学者比较审慎，引述之时或冠以“世传”二字，或评曰“此事有无不可知”；有的则未加辨析，直接以信史视之。

考察清代野史等文献中津津乐道的乌思道事迹，不外乎两件：一、名动九重，以至雍正朱批“乌先生安否”；二、为田文镜撰弹劾隆科多之密折。此二事，正史未见记载，而均与奏折密切相关，因此不妨从雍正朝的奏折制度入手判断其真实与否。奏折，是清代特有的官文书，大约肇端于顺治，推行于康熙，至雍正而大盛，主要用于君臣之间的秘密通讯联系，按内容可分为奏事折、谢恩折、请安折等。而皇帝将旨意用朱笔亲批其上，发还原具折人遵照执行，是谓“朱批奏折”。雍正帝即位后,为进一步强化君权，不仅使具折人和奏事的范围大为扩大，而且进一步加强保密措施，严厉推行朱批奏折缴回制度。即位当月，便严谕内外官员将康熙的朱批奏折封固进缴，同时规定嗣后亲批密旨一律缴进，不得抄写存留。此后，又以呈缴日期迟早不一，再次通饬文武官员，接到朱批奏折后即于下次具折时乘便缴回宫中，不得任意迟延。并进一步规定：凡因事降调或病故之员，其未缴朱批奏折及锁匙折匣，即由本人或家属呈明本省督抚、本旗都统代缴，不得降匿存留，违者治罪。现存雍正朝大量“恭缴朱批”的奏折，充分表明缴回朱批奏折的制度得到了严格执行。当时，甚至有大员因未查参隐匿朱批之人而被处以斩监侯重刑。*参见李国荣：《〈雍正朝汉文朱批奏折汇编〉的编纂及其史料价值》，《清史研究》1992年第2期；刘融：《清王朝的朱批密折制述论》，《四川大学学报》1994年第3期；晁中辰：《雍正朝的密折制度》，《文史哲》2002年第2期；杨启樵：《雍正帝及其密折制度研究》，上海古籍出版社2003年版等。而田文镜作为雍正的宠臣和“模范督抚”，对此制度必定尽力执行，不敢也没有必要违拗。因此，我们有理由相信，完好保存于台北故宫博物院内的田文镜密折745通，应容括了其与雍正帝间通讯联系的全部文书，而其中并不见弹劾隆科多之内容，更未见“乌先生安否”之类朱批。因此，野史等所载乌思道轶事，不仅于正史无迹可寻，而且考之于雍正朝的奏折制度以及相关的档案文献，更可判定为流传谰语、不足采信，学者引述之时必须慎之又慎。

二

事实上，早在民国期间，就有学者对清人关于乌思道的记述提出质疑。由徐世昌主持编辑的《晚晴簃诗汇》卷七十曰：

乌思道，字王路，慈溪人，有《游梁草》。

诗话：旧传王路参田端肃河南巡抚幕，司章奏，迭荷泰陵嘉许，询知其人。会端肃安折至，硃批有“朕安，卿安？乌先生安否”之语。绍兴名法家竞相传诩，谓极幕宾之荣遇。鄞人董沛亦盛述之。光绪间，潘峄琴辑《两浙輶轩续录》，登王路诗，列沛语于小传后。乃雍正硃批谕旨中并无其事。惟雍正四年端肃偶被论劾，辞连乌姓幕宾。端肃覆奏云：乌思道在署仅令查对文移，核算钱谷，并不与闻机要。硃批未置可否。王路之名达天聪殆由于此。百年来乡曲悠泛之口，以讹为真，学士大夫不加考索，漫登载记，展转传播，几成信史，殊可笑也。[6]

邓之诚先生在《骨董续记》中也专列“乌思道”一条，云：

世言田文镜幕客邬先生，善伺世宗意，为文镜具密疏参隆科多，因之文镜宠眷终身，敬礼邬先生，……之诚按：此流传之讹也，文镜幕客乌思道，浙江人，文镜素识，适游食上蔡，因延之入署，并言只令其查对文移，核算钱谷，至于机密大事，进退人才，素不与闻。见朱批上谕文镜所具密奏。[7](P13)

上述两条材料中，都提到了一则很重要的文献，即田文镜于雍正四年(1726)四月二十七日进呈的一份奏折，其中涉及乌思道其人：

臣两任布政使，原无幕友，嗣蒙皇上天恩，畀臣巡抚重任，政务殷烦，必得一人检查簿书；因有浙江人乌思道，系臣素所认识，闻伊觅食上蔡，臣随延至臣署，实非张球所荐。且臣所延之乌思道，不过令其查对文移，核算钱谷而已。至于机密大事，以及进退人材，俱系臣亲自裁决，不但不与之参酌，并不令其与闻。[8]

据此，我们可以判定，在田文镜的幕府中，确有一位“浙江人乌思道”。至于其人之重要性，据田文镜自言，却与传闻大相径庭：“不过令其查对文移，核算钱谷而已”，并不参与机密大事。正是依据此则文献，邓之诚先生等判定野史之记述为流传之讹，历史上真实的乌思道不过是位普通的幕僚。

然而，野史等所载固然为流传之讹，文镜所言却也未必无虚。田文镜此番上折，起因盖为雍正朝著名的督抚互参案。雍正二年(1724年)八月，田文镜署河南巡抚，其后接连参劾多位科甲出身的地方官员。时任直隶总督的理学名臣李绂斥其“身任封疆，有心蹂躏读书人”[9]，于雍正四年(1726年)二月十七日上折弹劾田文镜，其中奏称：

田文镜因此上折逐条辨析。据李绂查知，“乌姓幕宾”乃是上蔡知县张球推荐给田文镜的。而此幕宾必定是颇有威势或影响力，张球方才能“藉此招摇恐吓同官”。田文镜针锋相对为己申辩，则强调乌思道所掌之事只涉及文稿、钱谷，不过是一名普通幕僚；而张球则是才具操守均有足取之人。后经雍正特遣钦差审查，张球为官果然劣迹斑斑，但乌思道其人却未再提起。因此，关于乌思道在田文镜幕府中的重要性，李、田二人是各执一词，后世学者本难判断孰是孰非，自也不应偏听偏信。而查阅陶正靖《晚闻存稿·经史说》则云：

幕宾中之才且良者，十不得一。其余粗习律例，略谙故事而已。而不才之尤者，或蛊惑其官，甚且劫制之，而与吏表里为奸。如往者田文镜之幕宾邬姓者，威行一省，遍布党羽，此中外共知者。[11]

陶正靖，字稚衷，一字晚聞，康熙二十一年(1682年)生，雍正八年(1730年)进士，乾隆十年(1745年)卒。其所处年代与田文镜大致相似，所述乌思道“威行一省，遍布党羽”，乃至“中外共知”之事，当确然有据，实无编造之情由。据此，再结合李绂之奏章，我们基本可以判定：田文镜谓乌思道不过掌管文稿、钱谷云云，应只是权宜之计、申辩之辞，不足为信；乌思道在其时应确实颇有威势或影响力，乃一代名幕。而在陶正靖看来，乌思道固然为名幕，也实为劣幕之代表。这或许是史实，也或许是因政见不同导致的偏见，因史料的缺乏，已难以考证。至于在那场著名的督抚互参案中，田文镜成功地将雍正视线引向科甲朋党方面，从而使自己占得优势，期间是否由乌思道为其襄赞谋划，同样已不得而知；不过从情理推测，这种可能性是非常大的。

三

检阅与乌思道相关的文献资料，可发现这一历史人物的许多基本信息都是混淆不清的：就其姓氏而言，或云“乌”，或云“邬”；就其字而言，或云“王路”，或云“王露”；就其籍贯而言，虽可明确为浙江，但具体到府县则或云“绍兴”，或云“慈溪”(属宁波府)，或云“余姚”(属宁波府)。令人莫衷一是。笔者近日在清人郑性的诗文集《南溪偶刊》中发现了5条文献，与乌思道密切关联，殊为珍贵，而从未见学者称引。罗列如下：

酬乌王路

伯仲同春良合德谓春草、春风两先生，祖孙合道巧同名春草名斯道，王路名思道。祗今际会红莲幕，略见施行细柳营王路入田制府幕。慈水风流归旧族，南溪老去与新盟。连篇潮海韩蘓笔，拍掌高歌众耳倾。

送乌王路赴制府幕

风流潇洒更才华，嘉则文长未许夸。往昔河东经略备，来兹福浙运筹赊。飘飘岭笋炎轻度，泼泼滩舠险直挐。祗奈老年新契结，遽然分袂向天涯。

闻王路改赴滇黔

谓是之闽忽向滇，别离愈远愈凄然。算将去路踰三月，卜得归期在几年。老我长为天末望，南人复睹孔明贤。点苍山与飞云岭，胜处新诗万首镌。

题乌王路垂钓图王路

为河东制府田公幕友

曾佐田家又霸齐，持纶雅志在磻溪。知君不屑夷吾并，敬义千秋旨自提。

法庵睿上人五十寿序

邑东花屿湖诸山秀美，蜿蜒层叠，状如青莲既放。昔戴九灵隐居其中，余祖茔在焉。……王路乌子远游归里，与上人一见契合，属余一言因为叙。[12]

郑性，字义门，号南溪，康熙四年(1665年)生，乾隆八年(1743年)卒，浙江宁波慈溪人，清著名藏书家。从上述诗文可知，郑性和乌思道为挚交好友，因此，他所提供的关于乌思道的基本信息当是相当可信的。而依据上述诗文，再结合田文镜的奏折等文献，我们可以确定：乌思道的姓氏为“乌”，而并非“邬”；其字为“王路”，而并非“王露”；他与郑性同里，都是慈溪人，而并非绍兴人或余姚人；又确实曾为田文镜幕友；晚年则并非如传闻般卒老于田文镜幕中，更未被“招入禁中”，而是又曾游幕至滇黔等地。其中《酬乌王路》一诗尤其值得注意。其第一句“伯仲同春良合德”，诗人自注“谓春草、春风两先生”。春草指的是明初慈溪籍著名诗人乌斯道，字继善，号春草，著有《春草斋集》等，《明史》有传。春风则指的是乌斯道之兄乌本良，字性善，因以春风名其斋，人称为春风先生。[13]第二句“祖孙合道巧同名”，诗人自注“春草名斯道，王路名思道”。据此，则清代名幕乌思道实为明代著名诗人乌斯道的后裔，二人姓名仅一字之差，而读音完全相同，故郑性叹为“巧同名”。而后世学者自当留意，不能将二人相混淆。

乌思道亦能诗，《两浙輶轩续录》和《晚晴簃诗汇》均谓其有诗集《游梁草》(梁即大梁，指河南)，惜未见传本。仅存《三门砥柱歌》诗一首：

黄河水自天上来，中流特起三门开。三门崒嵂云峰插，百尺玲珑雪瀑堆。朝擎红日撑西走，夜有灵光射星斗。森森奇鬼眼前搏，隐隐晴雷耳底吼。泰山巍峨未可保，此石中立无时倒。根盘不避狂澜搜，枝劲偏经怒涛扫。阳侯让道趋如梭，冯夷欲撼奈力何。鲸鲵敛翅藏深窟，蛟龙不敢相荡摩。两间元气此郁结，太行潼关左右列。天教巨石锁洪涛，从容再向海门泄。[4]

三门砥柱在河南陕县东北，此诗当是乌思道游幕河南时所作。全诗用语精准，气度从容，亦是家学渊源，其来有自。

或又有学者以为乌思道即邬雪舫。如单锦珩先生编著的《浙江古今人物大辞典》中有“邬雪舫”一条，云：

【邬雪舫】(清)会稽(今属绍兴)人。雍正年间，入河南巡抚田文镜幕。通晓经史，精于公文奏议，胆略过人。为田书写奏折，弹劾雍正母舅隆科多，雍正准奏，隆科多伏法。朝野震惊，而雪舫声名鹊起。从此各衙门争聘“绍兴师爷”，雪舫成为祖师爷。*单锦珩总主编：《浙江古今人物大辞典》，江西人民出版社1998年版，第99页。此外，如李永鑫《绍兴通史》，裘士雄、娄国忠《绍兴六百师爷》，冯建荣《一个特殊的幕僚群体——绍兴师爷论》等，也均误以邬雪舫为乌思道。

此段文字中，不仅以野语为信史，更是将乌思道与邬雪舫两个完全不相关的人相混淆。乌思道的生卒年虽不可确考，但他主要活跃于雍正年间则是确定无疑的。而据潘衍桐《两浙輶轩续录·补遗》、《晚晴簃诗汇》卷一百五十二、民国《绍兴县志资料》第一辑、1998年《绍兴县志》第三册等文献可知，邬雪舫名鹤征，一名鹤舟，雪舫为字，绍兴山阴人，生于乾隆四十八年(1783年)，卒于道光三十年(1851年)，受学于陈石麟，与陈文述、王衍梅友，为越中“泊鸥吟社”最著名诗人之一，著有《吟秋楼诗钞》三集凡十二卷传世。因此，邬雪舫的生活年代比乌思道要明显靠后，他们是生活在不同时期的两个人，不应混淆。

通过上述文献的爬梳整理，笔者希望，作为一代名幕的乌思道，不再过多地被“小说家者言”所笼罩，有关他的真实历史信息能更多地为学界所了解。

[1]台湾银行经济研究室.清世宗实录(卷五)[M].台北：华文书局，1963.

[2]郑天挺.清代的幕府[J].中国社会科学,1980,(6).

[3](清)平步青.霞外捃屑(卷二) [M].上海：上海古籍出版社，1982.

[4](清)潘衍桐.两浙輶轩续录(卷五)[M].清光绪刻本.

[5](清)李岳瑞.春冰室野乘[M].重庆：重庆出版社，1998.

[6]徐世昌.晚晴簃诗汇(卷七十)[M].民国退耕堂刻本.

[7]邓之诚.骨董续记(卷三)[M].上海：上海书店，1996.

[8]世宗宪皇帝硃批谕旨(卷一百二十六之七)[M].文渊阁四库全书本.

[9](清)陈康祺.郎潜纪闻(卷十一)[M].清光绪刻本.

[10]世宗宪皇帝硃批谕旨(卷一百二十六之七)[M].文渊阁四库全书本.

[11](清)陶正靖.晚闻存稿(卷二)[M].清乾隆贻清堂刻本.