唐代公验适用范围述评

2016-01-31常晨秋

中国民族博览 2016年8期

关键词：中华书局

常晨秋

（黑龙江大学历史文化旅游学院，黑龙江　哈尔滨　150080）

唐代公验适用范围述评

常晨秋

（黑龙江大学历史文化旅游学院，黑龙江哈尔滨150080）

公验作为官府出具的一种证明文件，按其用途可分为：身份证明公验、路证公验、商贸交易公验三大类。公验的使用涉及到国家管理的各个领域，并且其作用具有排他性的，公验体现了国家多项管理制度的完备，在行政管理中具有重要作用。

公验；土地买卖；路证；奴婢买卖；文牒

内藤虎次郎在20世纪30年代《关于三井寺藏唐过所》一，文中曾提及过所的作用与公验颇不相同，过所专门用于关津之处，而公验则用于普通的州县镇铺；仁井田陞《唐宋法律文书的研究》对内藤氏的观点进行了增改，认为公验也可以用于关津。随着文书出土，出现了不少相关文章，程喜霖《唐代的公验的过所》认为公验广义来说就是官府颁发的证明文件，此后出现的文章或是针对过所和公验的异同、或视过所和公验为一体的基础上做延伸研究，单对公验的研究却鲜为少见，个人认为过所的应用范围具有局限性，过所只适用于能出入京城的二十六关，除此外均用公验，碍于本文主题，在此不作深入讨论。此文按照公验的适用范围，将公验分为身份证明公验、路证公验、商贸交易公验三类进行讨论。

一、公验的概述

唐时公验虽没有形成一个完善的法律体系，但不可否认它作为管理制度存在的必要性。

《隋书》高祖纪下：“庚寅，敕舍客无公验者，坐及刺史、县令。”这是有关公验的最早记录，同时也是适用于人员最早的公验。唐承隋制，并且，在唐代，公验的应用范围远不止于此。

据出土文书来看，公验一般由申请人具辞、具牒、或具状有司申请，具体内容或因事而异，但基本格式不变，有司在申请文书上签署并加盖官印，基本格式如下：申请时间，申请人；申请事由，注明人员姓名、年龄、社会阶层，所带货物种类、数量；向州司请给与公验的原因。一般说明所经之处、所去之地即可；州司批复意见，并署名加盖公章，注明时间。

《入唐求法巡礼行记》中对公验的勘查处所描写的很是详尽，关隘、边戍、城门、街铺、村坊内的佛堂、山林中寺庙、州县的寺庙、住舍，以上是会对公验勘查的地方；不仅公验应用范围之广，其重要性也就可见一斑。前文已说，公验的格式固定，只授予对象用途的不同内容稍异，接下里要说的就是公验的适用范围。

二、公验的适用范围

公验作为官府出具的一种证明文件，按其用途可分为：身份证明公验、路证公验、商贸交易公验。公验的使用涉及到政治制度、社会关系、经济贸易、军事管理、外交管理多个领域，而且其发挥的作用都具有排他性。以上足以说明，公验不只是一张纸质证明文件，其背后是国家各项制度的条理化和完备性，公验在国家行政管理中具有重要性，因此，对公验的研究有其必要性。

（一）身份证明公验

选人官资和准许参加铨选的证明。唐代，公验可用于准许人员参加铨选、奔赴冬集的证明文书。《唐会要》曰：“许次年取本住州府公验。便依限赴集。”这里参加冬集的人员是说前资官，官员任满之后需要在家守选。守满方可根据吏部南曹颁示诸州的文告，于次年在所住州府领取公验，参加冬集。唐中宗景龙三年，对于三考之后还是未能考第在上者，亦给予公验，准许参加冬集铨选。“即给公验。谓之比冬。”

军功证明。对于已获功绩，可是却还未得告身的先给与公验作为凭证。《唐上元二年（675）府曹孝通牒为文峻赐勋事》上书：（前略）经十年以上。检敕虽复未获，据省给告身，并衔敕授文峻等，补经廿年以上有实。实给牒，任为公验者。今以状牒，牒至验。故牒。（下略）

以上这种类型的公验，都是针对个人身份资格而开具，这类公验在一定程度上起到保证了个人权益、明确权责的作用，实现政府对人员的有序管理，同时也保证了政务有序进行。

（二）路证公验

唐时，坊门、城门关闭后，如果因私事外出，必须带有本司的文牒公验通行。其规定可见《唐律疏议》：“及私家吉、凶、疾病之类，皆须得本县或本坊文牒，然始合行，若不得公验，虽复无罪，街铺之人不合许过”。

行旅公验。米巡职携带奴婢、骆驼去西州贸易，因为途径烽塞，所以向州司申请公验。唐调露二年（680）某人行旅公验，残缺。另，《唐贞观二十二年（648）庭州人米巡职辞为请给公验事》

1.贞观二十二（长矩形）庭州人米巡职辞

2. 米巡职年三十，奴哥多弥施年十五

3. 婢娑匐年十二驼一头黄铁勤敦八岁

4. 羊十五口。

5. 州司：巡职今将上件奴婢驼等往于西

6. 州市易恐所在烽塞，不练来由，请

7. 乞公验。请裁，谨辞。

8. 巡职庭州根民，任往

9. 西州市易，所在烽

10.塞勘放。怀信白。

11.二十一日

僧人离寺游历。《唐会要》载：“其僧中有志行坚精。愿寻师访道。但有本州公验。即任远近游行。所在关防。切宜觉察。”唐时严禁私度僧侣，持有祠部度牒才允许剃度；另外，已经取得度牒的僧人，如需要外出寻访求师，还需要向所在州府申请公验。再有，对于僧人公验勘查的记录还见于《古尊宿语录》。

以上路证类公验，一来加强了国家公共治安管理，再是对人口流动的管理也发挥了巨大作用；把人口固定在一定地区，可以让国家最大限度地掌握人口，为户籍管理提供便利，而且保障了国家赋役征收的顺利完成。

（三）商贸交易公验

贸易许可公验。《唐六典》曰：“凡卖买奴婢、牛马，用本司、本部公验以立券”，商品的交易买卖必须凭公验获取市券后才能进行。

授田公验。唐穆宗长庆元年，对于无主桑产，由本道观察使视田地情况，授予有人丁但没有田地的官健作为永业田，发给公验。如《唐会要》所录：“见在桑产，如无近亲承佃，委本道观察使于官健中取无庄田有人丁者，据多少给付，便与公验，任充永业。”

田产租佃买卖公验。会昌元年，对于无主田地，州县可以对外招租。若田产原主人“自今已后，二年不归复者，即仰县司，召人给付承佃，仍给公验，任为永业。”则发给承租人公验，亦作为永业田。《柳宗元集》中有奏状称：“宗元在永州日，见百姓庄宅公验，有司户李邕判给处”可见公验是庄田、屋宅的所有权证明。土地、房产买卖向有司申请公验，其效力相当于政府公证过地契和房产证明。

奴婢买卖公验。按唐律“奴婢贱人，律比畜产”奴婢为私有财产准许买卖；买卖，依照公验立市券“凡买卖奴婢牛马，用本司本部公验之券。”《唐天宝年间敦煌郡行客王修智卖胡婢市券公验稿》以及《唐开元十九年（731）二月西州兴胡米禄山卖婢市券公验》说的都是对奴婢的市场买卖交易，在此公验是用来标明所有权。

著作权归属公验。《太平广记》有这面一段话，两人为了争一首诗的著作权，最终幻想按字数多少，判定归属，发给公验，关于此类，也就只见于这一例，史料可见“乃下牒，见博士罗道宗，判云：‘昔五字定表，以理切称奇。今一言竞诗，取词多为主。诗归弘智，转还定宗。以状牒知，任为公验。’”

在以上应用的公验，体现了国家对交易商品的管理控制，许可证式的公验也有助于交易税的征收；再者，有关田产交易之类的契约合同类公验保障个人所有权，避免了民事纠纷的出现；最终促进并保证了商品交易、流通的实现。

三、结论

总的来说，公验涉及了唐宋政务处理的很多方面，即使提及的只是制度中某一个部分，但也可以反应出政府管理的诸多面貌，对了解唐代制度有所裨益。公验运用所涉及的问题可概括为以下几点：第一，身份证明的公验，在一定程度上保证了个人权益和明确了权责的划分，最终实现政府对人员的有序管理。第二，路证公验，在加强公共安全、促进治安管理的同时，对人口流动的管理也发挥了巨大作用；最大限度的保持人口相对固定，有利于掌握人口，这不仅使户籍管理得以顺利实施，而且保障了国家赋役征收的顺利完成。第三，在商品交易中，作为贸易许可证，涉及到国家对交易商品的管理控制，同时也又有助于交易税的征收；契约合同和物权凭证式的公验在保障所有权的同时，也地促进了商品流通交易的顺利实现。不过，对于公验还有一些问题尚未解决，如公验是否涉及有效期等，还需要进一步的发掘考证。

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［4］［唐］魏征等.隋书［M］.北京：中华书局，1982.

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［6］［后晋］刘昫.旧唐书［M］.中华书局，1975.

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［8］［宋］马端临.文献通考［M］.北京：中华书局，1986.

［9］［宋］王溥.唐会要［M］.北京：中华书局，1955.

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