关于山海关区石河镇出土石碑的简考

毕丹紫玉

[摘要]石碑是把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。石碑一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。2012年7月19日，山海关区石河镇出土了龙首方趺的残断石碑一座。本文以此残断石碑的基本形制与主题内容为切入点，以相关资料为佐证，对石碑的建造年代及石碑用途进行分析判断，得出此碑应是一座功德碑，建造于乾隆时期。

[关键词]石碑 碑刻 龙纹 篆书

2012年7月19日，山海关区石河镇出土了一座残断石碑。该石碑龙首方趺，碑额刻小篆“德合无疆”四字；碑身仅存阴刻行楷“本”字和“立”字头的碑版；碑座为方形，四面雕仰莲缠枝纹。因石碑残断严重，重要碑版处不知去向，为石碑断代和建碑目的的了解造成极大困难。笔者以出土地点、碑首龙纹、碑刻文字、碑座形制等为线索，以相关资料为佐证，对石碑进行以下浅显分析。

一、石碑类别

古时碑，按建造目的大致可分为五种：寺庙碑、墓志碑、祠堂碑、记事碑、功德（也可称德政）碑。其结构分碑首、碑身、碑座三部分。碑首的正中称“碑额”，用于镌刻碑的名称；碑身文字处称“碑版”，用于记录说明建碑的目的。

山海关区石河镇石河东岸出土的这件石碑，碑额刻小篆“德合无疆”四字。“德合无疆”出自《易经》中的《坤卦》，原句：“坤厚载物，德合无疆。”《易经》中《坤卦》意蕴：“万物感觉不到强迫或被动，而是自生自长，自然演化。”“德合无疆”是说：“大地的法则是祥和、纯正、柔顺的遵循天道，并有坚定的行动；追随而不超越，包容而不排斥；正所谓地大物博。”这样的词意，假设用于墓志碑、祠堂碑来作为对某个历史人物所做贡献的肯定，那么史料应该有详细记载；但据已查相关资料，并未见。所以，便可以排除墓志碑、祠堂碑。

虽然石河附近曾有一座名为“灵神庙”的庙宇，但据郭泽民老师和当地百姓讲此庙宇规模甚小，笔者认为应无法承载“德合无疆”四字。又因寺庙碑的碑额多见于“普度众生”之类用词，故此碑应不属于寺庙碑。

这样一来，就剩下记事碑和功德碑两种可能性。如果是记事碑，那么碑身背面通常刻有较详细的事件记载。石河东岸出土的石碑碑身残断丢失，只有正面碑版中间一个行楷的“本”字和一个“立”字头，未见其他文字。所以此碑也不符合记事碑特征。

一一排除后，仅功德碑不存在出入。由此大致可以肯定，此碑乃一座功德碑。那么，这又是什么时候建造的功德碑呢？

二、建造年代

石河东岸出土的石碑，只有碑首、无法辨析内容的碑身和碑座，无疑给断代带来极大困难。尽管如此，笔者还是试着通过碑首的龙纹、碑额，碑身的“本”字来推断出它的年代。

1。碑刻龙纹

几千年来，龙随着人类在历史上的发展不断地演变。每个阶段的龙，都有其明显区别。清代龙纹有仿古代风格，也有本时代的风格。以康雍乾为界，前后有相对明显变化；而康雍乾三个时期，也存在细微的差别，如表一所示。

此碑龙纹的龙角距离稍宽，角长而直且分叉；龙的头发较长，飘向脑后。龙的眼睛为凸雕手法并出现了锯齿状眉毛；龙口接近方形呈张口，上颚略短于下颚，舌随下颚伸出，舌尖上卷；龙须分成两束，呈羊须状。清代的龙身长度一般为头长的八倍，龙体盘曲程度大，有三波九折之美；龙鳞刻画均匀，背鳍整齐。民间使用三爪龙，形状不似明代“鹰爪”，而是拇趾与食趾相距较大，趾甲显得细小，没有了锋利之势。所以，清代龙爪给人以有形无力之感，被人们称为“鸡爪”。

根据上述特点并对照表格，不难发现此碑龙纹更接近乾隆时期的特征。不仅如此，碑额刻的篆字也为断代提供了相呼应的信息。

2.碑刻文字

在书法史上被称为“书道中兴”的清代，篆书的兴起和取得的成就是其重要标志之一。清代篆书可分为早、中、晚三个时期。早期追求线条婉转流畅，以平淡、柔和为尚；中期基本脱离之前的束缚，强调表现力；晚期以吴昌硕为代表，充满浓郁的笔墨趣味和金石味。

石碑上“德合无疆”四字，具有早期线条流畅、运笔柔和之感，却也能看出字里行间力求有别于前。其中“德”字的双立人旁和心字底，已明显区别于早期的笔画写法，却缺乏晚期的成熟、肯定之感。“合”字的口字底，“疆”字里的田字和传统意义中的小篆结构略有不同，但还未过多显现出苍古的金石味。这些也是比较符合清代篆书中期风格的。

三、类别断代

据《山海关志》记载，石河从明代到1984年不断发生水患。给当地百姓带来巨大损失，石河水患如表二所示。

综合以上所述，此碑应是一座功德碑，建造于乾隆时期。因出土于石河东岸，而石河又是水患多发之地，故此碑不排除镇河之目的。

因本人学识尚浅，在理解分析上难免存在不足和错误，敬请各位同仁批评指正。