《简·爱》中对生态女权主义的表达研究

周漩

摘 要：夏洛蒂·布朗特代表作《简·爱》，带有强烈的女权主义思想特征。生态女权主义提倡人人、万物皆平等的观点。从生态女权主义视角重新解读《简·爱》，可以使我们感受到作者对构建一个人与人、男人与女人、人与自然之间和谐发展的生态社会的强烈愿望。书中揭示了男权统治对女性和自然资源的迫害，表达了女性追求自由、平等、独立的进步思想，激活了生态女性主义理论的体系构建，有着很大的现实意义。

关键词：简·爱；生态女权主义；表达

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）12-0173-03

《简·爱》于19世纪中期问世，是英国著名女性小说家夏洛蒂·勃朗特的代表作品之一，书中女主人公简·爱的言行举止、生活经历大多是夏洛蒂·勃朗特根据自己做家庭教师的生活体验和内心感受来创作的，可以说这是一部以作者自己为原型的自传体小说。作者从男女平等这一独特视角，塑造了主人公不屈服于社会压力、独立自强的女性形象。

一、生态女权主义

（一）生态女权主义

在生态运动与妇女解放运动的推动下，生态女权主义开始产生并且在女性主权意识形态上独树一帜，其不仅可以归属于生态哲学体系当中，同时也被女权主义流派所看重，并且被纳入到女权主义流派当中。生态女权主义对于生态问题研究的切入点较为特殊，仅从性别提出问题，分析问题，解决问题，从而探寻自然与人之间的双重关系，在研究的过程中，他们将自然与人间的关系看做了男性与女性的关系，尤其在性别压迫上，这种比喻更为直接。因此要解放自然界，进而解放全世界受压迫的女性和一切受压迫的群体，号召结束一切形式的压迫。

（二）生态女权主义发展过程

上个世纪70年代，生态女权主义处于萌芽状态，作为法国最突出的代表人物，奥波尼首先开始着手对生态女权主义研究，她的代表作《女性主义·毁灭》一书中指出了何为生态女权，这一阐述被认为是西方生态女权主义诞生的理论基础。

19世纪60年代，西方国家出版了首部涉及环保问题的作品《寂静的春天》。生态女权主义者希望借此引起人们对环境的重视，呼吁人们保护自然资源，停止对生态的破坏行动。于是，她们在《寂静的春天》问世25周年的时候，开办了以保护地球生态环境为主题的生态大会，宣传生态女权思想和环保意识，号召人们尤其是女性要发挥自己的主观能动性，用自己的力量保护生态平衡。自此，生态女权主义的影响越来越大，更多的人投身到女权主义运动中，并在接下来的十年里迅速发展。生态女权主义指出几千年来占据统治地位的男权主义思想，是压迫女性、掠夺和破坏自然资源的根源，这种男权思想严重破坏了女性与自然之间天然而又亲密的联系，应该予以摒弃。现在，在美国、法国、德国、荷兰等西方国家，生态女权主义受到女权主义者、环境保护者、环境哲学家和生态伦理学家等各界人士普遍关注，重视程度越来越高，影响也越来越大。

二、《简·爱》中的生态女权主义观点

（一）对男权社会的反抗精神

環境造就了简·爱勇于反抗的性格，使她从小就不屈服于命运，极具反抗精神，身上充满倔强、不服输、不畏强权的劲头。她最先反抗的是约翰·里德对她的欺侮，无父无母的简·爱寄居在舅妈家，表哥约翰·里德经常欺负她，随时随地、随心所欲的吓唬、打骂年幼的简·爱。终于，简·爱被压迫到了极限，开始进行反抗，她不光怒骂表哥约翰·里德是个暴虐又残忍恶毒的杀人犯，指责表哥是个像罗马皇帝一样残暴的人，然后还和约翰里·德扭打起来。简·爱十年里累积的恐惧、疼痛、悲伤、愤怒在这一刻全部转化为她反抗的力量，狠狠地回击了约翰·里德。

伪善的里德太太（简·爱的舅妈）是第二个遭到简·爱反击的人。她很犀利地指责里德太太：“如果我真的撒谎，我会说我爱你！可是我不爱你，我恨你！只要我活着，我不会再叫你舅妈。我会如实的告诉大家你对我多么的凶狠，大家都把你当好人，可是你却在骗他们。”当简·爱说完这些话的时候，里德太太又难受又害怕，因为她戳穿了里德太太伪善的真面目，于是被送到了洛伍德孤儿院。在洛伍德孤儿院，她奋不顾身地替好朋友海伦反抗老师的毒打，简·爱对海伦说过，当无端受到欺侮时，就该勇敢的进行还击，并且是狠狠的还击，要让欺侮他们的人再不敢欺侮他们，颇有点“以其人之道还治其人之身”的味道。这些都直接反映出简·爱有着强烈的反抗意识和极大的胆量，是个非常勇敢的人。正是她拥有敢于反抗强权的胆量，才使得她一步步化险为夷，走向自由、平等，拥抱幸福[1]。

简·爱不畏强暴，敢于反抗所遭受的不公正待遇、追求自由和平等，维护个人尊严的种种行为，处处体现出她对男权社会的反抗以及不与环境、命运妥协的抗争精神。

（二）追求独立和自由

首先是经济独立。经济基础在人们生活中的重要性是众所周知的。物质决定着意识，经济基础决定着上层建筑，谁掌握了经济大权，谁就掌握了话语权和支配权。女性的独立自由也不例外。女性只有抓住了经济命脉，不依附于男性，离开男性也能活的很好，才能给自己“说走就走”的勇气和自信，才能给自己一个和男性平等对话的机会。否则，无论是独立还是自由都是一句无法实现的空话。而实现经济独立，又需要储备一定的知识，拥有自力更生的能力，这就要求女性要努力学习各种知识，锻炼各种技能，让自己无论何时何地都能依靠自己的能力生存下去。简·爱在洛伍德孤儿院待了8年，在这8年里，她努力学习各种知识，擅长绘画，精通法文、刺绣、钢琴等各种技能。8年后，她离开了冰冷、孤寂、没有人情味的孤儿院，凭借自己勤学苦练得来的本领，开始做家庭教师，用自己的力量养活自己，不仅实现了经济独立，也实现了精神的自由和独立。后来，她继承了叔叔留下的高额遗产，彻底实现了经济独立。不需要再依靠任何人。

其次是内心的自由。真正的独立是内心的自由！女性自身的独立其实就是内心的独立。内心的独立才是女人的自由之路。内因是事物发展的根本原因，是人们前进的动力，只有自己渴望得到自由，才会有勇气站起来去追求自己想要的东西，推动自己进步[2]。因此，观念很重要，意识很重要，打破常规的能力和勇气很重要，三者合一，才能拥有勇敢、自由、独立的内心，才能靠自己的力量在社会上生存，而不必依靠别人施舍和怜悯。总之，只有内心自由、经济独立才能寻求出男女平等的新出路。

（三）拥有自由平等的爱情观和婚姻观

社会是科层制的，爱情和婚姻也是。简·爱生命中出现的第一个男人，是让她怦然心动、相互爱恋的罗切斯特先生。按照当时的社会制度，罗切斯特先生属于上流社会，他家境富裕，知识渊博。而简·爱只是被人雇佣的家庭教师，出身卑微，地位低下，又其貌不扬，不会主动讨人欢心。后来，在二人逐渐了解之后，被彼此深深吸引。虽然简·爱很清楚自己与罗切斯特先生之间的差距，但是她仍然不可自拔的深爱着罗切斯特先生。虽然自卑，但她并没有放弃，而是选择了勇敢的向罗切斯特先生表白。她不卑不亢的说：“是，我长得矮小、瘦弱，身无分文，没什么名气，但是，我和你一样，有心，有灵魂！而且我的灵魂跟你一樣富有和充实！……现在，我是站在上帝的脚下，用我的灵魂在和你的灵魂交流，我们本来就是平等的。”这是简·爱感情的表白，也是简·爱追求自由、平等的爱情宣言，更是对等级森严的社会制度发出的挑战。另一个男人是在她山穷水尽之时救了她的牧师圣约翰。简·爱拒绝了圣约翰的求婚，因为她认为圣约翰不是出于爱她，而是由于他需要一个合适的同事才会求婚，本质上仍是把女性当做了附庸和工具。这跟她坚持的自由、平等的爱情观和家庭观不同。比如她曾经对圣约翰说过，她瞧不起圣约翰的感情，因为圣约翰的爱情观不对，他把婚姻和妻子当做了工具，没有给予足够的尊重。她鄙视圣约翰这种不以爱情为基础的、不平等婚姻观。

三、《简·爱》中对生态女权主义表现方式

（一）将女性和自然相互联系

生态女权主义者认为女性和大自然的关系十分亲密，命运相似，二者心灵相通、气息相连。《简·爱》一文中，使用了大量的景物描写，来突出这种关系，进而揭露当时社会制度下，男性对女性的压迫和对自然资源的破坏。

在盖茨黑德府，简·爱看到的是一幅幅冰冷的大自然的画卷，文中这样描述过：“树林里很安静，严霜覆盖着大地。但是破败的自然景象并没有使我感到丝毫快乐。仿佛一切都冻结了。她一遍遍问自己该怎么办呢？她说她虽然说话刻薄，但是她愿意培养更好的情感来改变这种情况。作者运用寓情于景的表现手法，刻画出简·爱内心深处的惶惑，说明当时她既不满被压迫的命运，又无力反抗被压迫的事实，只能一遍遍的思考、一次次的探索，寻找自己的出路。后来简·爱遇到了自己生命中的爱人，这时“天空明亮干净，灿烂、明媚的阳光照耀在我们的身上；就仿佛是欢快的候鸟从远处飞来，栖息在英格兰”。字里行间都透露着深深的喜悦，语言轻松又欢快，这正是简·爱内心愉悦的写照。后来，笔锋一转，写到“树木枝繁叶密，郁郁葱葱，色泽浓重，非常茂盛。牧草地上却满地明亮的阳光，二者之间形成了强烈的的对比”[3]。明明是个好天气，却又有着光与影的强烈对比，揭示了在世俗的眼光里，二人之间巨大的差距。接下来简·爱度过了一段快乐的时光，后来又因罗切斯特有妻子而离开。大自然提供了原动力，是简·爱追求自我的力量源泉，女性和自然应该相互联系、互为依托，批判男权统治，共同和男权统治做斗争，希望能打破这种根深蒂固的等级制二元关系模式，建立一个人与人、人与自然及万物之间都能和谐共处的美好世界。

（二）男权统治下的女性和自然

虽然人们都会说人人平等，但是，千百年的历史中，男性往往处于主流地位，女性处于被统治的地位，女性常被看做男性财产的一部分。在传统观念里，自然是被人类统治的对象，最终被男性统治。这也为生态女权提倡的自然与女性间存在的神秘的、只可意会不可言传的亲密关系的观点提供了事实依据。

简·爱第一次见到罗切斯特先生时，他并没有表现出上流社会男性应有绅士风度，行为举止很是粗鲁，性格也喜怒无常，完全把简·爱当成了自己的雇员，或者说是自己财产的一部分，也许正是由于这种思想，导致他不尊重简·爱。后来向简·爱求爱成功，闪电劈了见证他们爱情的大树，书中这样提到：“横遭雷劈的栗子树，树干已经被撕裂成两半，却依然坚强的站立着，非常可怕地张着黑乎乎的大嘴，像是随时要把人吞进去一样。但坚实强壮而又纵横交错的树根仍然连接着并没有完全脱开，虽然大树生命被毁，但是它明年仍会发芽，而且现在它们虽然已经倒在地上，却还是完整无缺的一棵树。”暗示简·爱虽然即将被婚姻束缚，但是内心深处仍存在很强的女权主义思想。大自然与简·爱心意相通，支持她在男权统治下保持独立自由的思想。努力构建出一个男性和女性完全平等、人和自然和谐生存、人与万物和谐发展的理想世界[3]。

总之，《简·爱》是一部让人爱不释手的励志作品。它通过女主人公简·爱曲折的经历告诉我们：小人物也能通过自己不屈不挠的努力，得到别人的尊重，过上自由、独立和平等的幸福生活。弘扬了不畏强权、自强不息、敢于反抗、勇于追求自由和平等的高贵品质和抗争精神。作品中使用了大量的景物描写，旨在突出女性和自然相互联系，大自然为女性提供源源不断的原动力，揭露男权统治下女性和自然的存在现状。书中将简·爱的自尊、自爱、自重、自立的品格和大自然紧密联结在一起，表达出作者对构建一个人与人、男人与女人、人与自然之间的和谐发展的生态社会的强烈愿望。

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参考文献：

〔1〕夏芬.从女权主义的角度解读《简·爱》背后的内涵与价值[J].作家，2015，（08）：170-171.

〔2〕刘蒙.试述《简·爱》女权主义思想[J].语文建设，2015，（06）：52-53.

〔3〕彭敏.女权主义视野下解读《简·爱》的主人公形象[J].作家，2014，（20）：74-75.

（责任编辑 王文江）