论张华《博物志》的局限性

邢培顺

摘要：张华的《博物志》是一部杂记地理知识、历史传说和名物考证等内容的著作，其创作的主观意图是要广泛记录当时社会各方面的知识，从知识记忆的角度看，张华《博物志》有很大的局限性，其内容主要摘自古代典籍，作者对知识的更新缺乏感受力，思想意识停留在陈旧的观念水平上，所反映的知识和观念远不能反映当代人们对各领域探索的广度和深度，有时茫无目的地搜奇猎异，忽视对当代新知识新观念的接受。作品前三卷叙述地理知识的部分可以充分说明这一点。

关键词：张华;博物志;知识观念陈旧

中图分类号：I207.41    文献标识码：A

张华的《博物志》是一部杂记地理知识、历史传说和名物考证等内容的著作，其创作的主观意图是要广泛记录当时社会各方面的知识，故《隋书·经籍志》录入杂家类，因其内容多虚幻想象之词，故后人又将其归入小说家类。因此之故，后人对它的评价也见仁见智，如李婕在《论〈博物志〉地理叙述的价值与意义》中说：“从《博物志》地理叙述的内容和结构两个方面，我们可以发现《博物志》在描述地理时比前代地理文献更加具体细致，也更为真实客观，而且已经有意识地将夹杂在前代地理文献中的人文内容尽量剥离出来，这些都显示出《博物志》作者张华比较进步、独立的地理观念。” [1] 42笔者认为这不符合实际，从知识记忆的角度看，张华《博物志》有很大的局限性，其内容主要摘自古代典籍，作者对知识的更新缺乏感受力，思想意识停留在陈旧的观念水平上，所反映的知识和观念远不能反映当代人们对各领域探索的广度和深度，有时茫无目的地搜奇猎异，忽视对当代新知识新观念的接受。作品前三卷叙述地理知识的部分可以充分说明这一点。

一

张华（232-300）是西晋著名的政治家、文学家和博物学家，史称他“学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。”“华强记默识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应对如流，听者忘倦，画地成图，左右属目。帝甚异之，时人比之子产。”“尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。天下奇秘，世所希有者，悉在华所。由是博物洽闻，世无与比。” [2] 1068-1074张华的思想观念深受道家哲学的影响，他的成名作《鹪鹩赋》就表达了道家的人生观和价值观，他在序中说：“鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔于寻常之内，而生生之理足矣。”物无大小，自性圆满，保而不失，则无需外求，所以他在赋中说：

何造化之多端，播群形于万类。惟鹪鹩之微禽，亦摄生而受气，育翩翾之陋体，无玄黄以自贵;毛无施于器用，肉不登乎俎味。鹰鹯过犹戢翼，尚何惧于罿罻！翳荟蒙笼，是焉游集。飞不飘扬，翔不翕集。其居易容，其求易给;巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞，游无所盘;匪陋荆棘，匪荣茝兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知，而处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守性而不矜，动因循而简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。[3] 1790

综观张华的一生，的确体现出清静自守而任乎自然的品性特点，但历史的大潮将他推向风口浪尖，历史的激流又将他卷入漩涡。张华对知识的不懈追求，并没有什么远大的志向和高尚的目的，他就是想成为一个学问家，这也是实现“自性”的一种方式和手段。他的《博物志》创作情况，据王嘉《拾遗记》说：

张华字茂先，挺生聪慧之德，好观秘异图纬之部，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造《博物志》四百卷，奏于武帝。帝诏诘问：“卿才综万代，博识无伦，远冠羲皇，近次夫子，然记事采言，亦多浮妄，宜更删翦，无以冗长成文。昔仲尼删《诗》、《书》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力乱神。今卿《博物志》，惊所未闻，异所未见，将恐惑乱于后生，繁芜于耳目，可更芟截浮疑，分为十卷。”即于御前赐青铁砚，此铁是于阗国所出，献而铸为砚也。赐麟角笔，以麟角为笔管，此辽西国所献，侧理纸万番，此南越所献。后人言陟里，与侧理相乱，南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名。帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日览焉。 [4] 554-555

此记载虽不可全信，但必有所依据，则《博物志》本是一部十分庞大的著作，在晋武帝的建议下删为十卷，则原作内容的丰富驳杂可知。现存张华的《博物志》虽仍为十卷，但早已不是作品的原貌，为后人辑佚的特征非常明显。从现存内容来看，它的确是一部包罗地理知识、历史传说和文物考证等多方面内容的博物学著作。

二

鲁迅先生在其《中国小说史略》中说：“华既通图纬，又多览方伎书，能识灾祥异物，故有博物洽闻之称，然亦遂多附会之说。梁萧绮所录王嘉《拾遗记》（九）言华尝‘捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造《博物志》四百卷，奏于武帝，帝令芟截浮疑，分为十卷。其书今存，乃类记异境奇物及古代琐闻杂事，皆刺取故书，殊乏新异，不能副其名，或由后人缀辑复成，非其原本欤？” [5] 40鲁迅先生认为本书“殊乏新异，不能副其名”，从本书的内容来看，这个结论确是卓有识见的。本书的前三卷是有关地理的内容，从现存逸文还可大致看出它的内容特点和叙述顺序：先说明华夏区域的地形、山水、人民、物产，再介绍外国及其奇特的人民、风俗、物产。以下将据以分析其内容特点及其局限性。

卷一记叙华夏地理，前有小序说：“余视《山海经》及《禹贡》《尔雅》《说文》《地志》，虽曰悉备，各有所不载者。作略说，出所不见，粗言远方。陈山川位象吉凶有征。诸国境界，犬牙相入，春秋之后，并相侵伐，其土地不可具详，其山川地泽略而言之，正国十二。博物之士，览而鉴焉。” [6] 184作者似乎意在补前人之缺，但事实上他主要是抄录前人资料，缺少新见。总括起来，主要有如下几种情况：

第一，蹈袭前人，对知识的更新缺乏感受力，缺少积极吸收新知识的热情。

如卷一第一部分：“地理略自魏氏目已前夏禹治四方而制之”，这一部分，作者大概是要叙述魏以前的地理沿革，但由于散佚太甚，已难知其原貌。作者首先介绍大地的面积和中国的“位置”：“《河图括地象》曰：地南北三亿三万五千五百里。地部之位起形高大者，有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人、仙人之所集也。出五色云气，五色流水，其泉南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中，八十城布绕之，中国东南隅，居其一分，是好城也。”然后介绍“中国”的范围和面积：“中国之域，左滨海，右通流沙。方而言之，万五千里。东至蓬莱，西至陇右，右跨京北，前及衡岳。尧舜时万里，三代时七千里，亦无常，随德优劣也。” [6] 184