悲剧与命运

成佳

【摘要】艺术的悲剧与生活的悲剧是两种不同的概念。艺术的悲剧是具有关感的，因为在欣赏艺术作品时，观众总能及时的抽离自己，告诉自己这只是个故事，自己作为一个局外人既能与剧中人同悲伤，又能庆幸自己只是在看一个故事而不是真实发生在自己的生活。生活中的悲剧是不能给人以喜感的，因为我们自身就置身于悲剧其中，我们是悲剧的组成部分，是悲剧的直接作用者。我们感受到的仅仅是命运的抗争，体味的是泪与痛的纠缠，而喜感只能由看客来体会。生活中，很多人把悲剧、喜剧归结于命运。有的人认为这是一种消极的处世态度，把自身的缺陷用命运当借口。而叔本华则认为，人命运不同也是由自身多种原因构成的，并非虚无缥缈。

【关键词】悲剧；叔本华；命运

一、命运的差异

叔本华将人的命运差别归结为三种不同的原因。在我看来，叔本华归结的人的命运的三个方面就是人所拥有的物质的和非物质的以及他人对我们的评价。这些因素的差异导致人命运的差异。首先，从人格方面来看，人格包含了我们的气质、道德品质、教养等多个方面。人格不是与生俱来的，而是和后天环境共同培养而成。基因造就我们最初的性格气质，而后天环境的熏染使其改变。每个人的生命都是独一无二的个体，没有高低贵贱之分。只是成长轨迹带来的人格的变化会决定我们成为什么样的人。我们成为的那种人就会潜藏着命运的悲剧。叔本华说，我们受教育的程度、家庭背景、生长环境等等都是与命运息息相关的。人们追求更好的教育，更优良的生存环境，很大程度上都是在规避命运中的悲剧发生。

叔本华认为造成人命运差异的第二种因素是人有什么，既财产和与各种所有物。财产和所有物与命运的好坏是不成正比的。富人拥有的财富多但还是会上演家族恩怨的戏码。穷人占有的物质财富虽然少，但是也有平凡的小幸福。社会飞速发展的现代，人们对于物质的需求越来越高，人们或许会为自己财产占有量少而担忧，却忽略了浮华背后往往藏有酝酿悲剧的种子，有时过高的财富还会带来更大的恐惧与不安。怎样在财产、物质占有少的情况下保持生命的良性发展，这又与我们的人格是分不开的。

生命只是无底止的竞争，尝遍灾祸罪孽，到终局仍不免一死。有的学者认为叔本华对生命的看法有些消极，可是我认为这种对待生命的态度更接近命运本身。人们对于生活的抗争，大多是物质上的竞争，而这些竞争又是为了能够更好地生存，这是一个周而往复的过程，在竞争的过程中人们体味生活的酸甜苦辣，直至死亡。

叔本华所说的第三个方面就是一个人在他人评价中处于什么样的地位。外在的幸福远不如内心的福祉。我们在别人眼中是个怎样的人，是由别人的评价来知晓的。而别人对我们的评价也是从我们平时的一言一行，为人处事看出我们的人格品性，从而做出评价的。心灵的崇高是外在物质永远无法去衡量的。由此可以看出人的内在素质是构成幸福最重要的因素，也是我们用不同眼光看待事物的主要原因。外部世界对不同的人表现出不同的色调。同样一件事情，在乐观者和悲观者眼中就带来不同的感受。乐观者看到的是喜剧而悲观者看到的则是悲剧。

二、人格的力量

心灵的快乐主要取决于心灵的力量。人们的幸福更大程度上取决于自身的人格。命运给我们的意味着我们有什么，而人格给予我们的意味着我们是什么。歌德曾经说过，人们从一来到这个世上，便被某种不可改变的命运支配着，所以，人只能在他所设计的范围内求得发展。人们唯一力所能及的就是人的品格。我们不断地完善品格就是为了追求更高的幸福感。

人性中的愚昧之处有三点：贪婪、虚荣心以及傲慢。在我看来，这些愚昧的品质是酿成悲剧的潜在因素。贪婪使人的欲望无止境的扩张，有时为了某个欲望，人们会不择手段，很容易使悲剧发生。虚荣心使人们觉得好的东西可以被人看到并体现出某种价值，一味地贪图虚荣终会失去自我。人们有时会对自己的某一过人之处产生强大的自信，表现出狂妄的自我欣赏，这种傲慢的很容易看不清自己的缺陷与不足，阻碍自身的发展。叔本华总结的人性愚昧的三点足矣概括大多数的人的愚昧。这些愚昧的思想行为如不加以制止，就会对人的生活产生消极的影响，久而久之会加速悲剧的发生。叔本华认为个性比民族性重要。因为如不说到大量的个人，就无法谈到国民性，人不可能既接力捧场同时又保持诚实的作风。由此可见人格对命运的发展是极其重要的。

三、悲剧的喜感

叔本华曾将悲剧分为三种。第一种起于邪恶的人物：第二种起于盲目的命运和偶然的机运；第三种起于普通的地位对立和相互关系。因为这种悲剧“既不需要有一个巨大的谬误或者闻所未闻的偶然事件，也不需要一种人物，其邪恶达到了人类所能达到的极限。而只是些具有普通品德的人物在普通的环境中，彼此处于对立的地位，它们的地位逼使他们明知故犯地、睁着眼睛地相互造成了极大的灾难。而他们当中，没有一方是完全错误的。”他认为第三种悲剧正足以显示“不幸”是人生所固有的，人生即苦痛。

悲剧的本质就在于显示宇宙和人生的本质。是普通的人与人之间种种复杂的社会关系所产生的结果，这样才是最具悲剧美的。朱光潜谈到过悲剧的喜感。从艺术层面讲，悲的作品在一定程度上可以给人带来宣泄的快感和艺术欣赏价值。莎士比亚的几部悲剧脍炙人口足矣看出悲剧在人们心中的地位。但喜感仅仅是来自于艺术作品欣赏和情感宣泄，生活中的悲剧谈何喜感，人人都在努力避免悲剧的发生，作用于自身的悲剧只能带来无尽的痛苦。王国维曾认为中国的好多悲剧都“始于悲者终于欢”削弱了悲剧的价值。可人们往往更喜欢大团圆的结局。我认为这是受众将自身与作品结合过紧造成的，常常将剧中人的命运与自身命运相联系，这样很容易非理性地看待一部艺术作品，而是带有过多主观因素。不过戏剧的美感也恰恰在此，源于生活贴近生活的艺术作品往往更能与观众产生共鸣，更能为大众所接受。

四、总结

叔本华的悲剧观强调人们的命运，人们陷入悲剧并不是一种缺陷，而是命运使然，是人类的共性。他提及生命的意志，认为人类若想摆脱欲望带来的消极影响，就要先否定意志。

真正的快感与痛有关，正是对痛苦的体验和认同，悲剧使人悲哀之余，确能得到一种安慰，一种解放，故可名曰审美。正是悲剧通过悲惨的人物命运，悲怆的故事情节，才能真实地反应现实，引人悲痛，产生一种压抑沉重的美，让人们在痛中体味哲理，体悟命运。