灵隐许愿佛鉴心

文 张衍荣

灵隐许愿佛鉴心

文 张衍荣

相传，灵隐寺最大的魅力是“愿灵”，意思是说到灵隐寺许愿灵验，有求必应。因此，古往今来，天下之人，不论升斗小民，还是达官贵胄，举凡到杭州的，都要抓住机会去灵隐寺许愿。

我是去灵隐寺途中，具体说，是离开“咫尺天涯”那堵土黄色巨型影壁，转身过桥迈进山门时，才从同伴口中闻知这一习俗的。讶异之余不禁想起电影《三笑》中秋香灵隐寺许愿那场戏，进而耳畔回响起那段十分抒情的歌声，“好一个西泠，好一个洞庭，参罢那个灵隐，转回苏城” ……

从山门到寺里，大约有一两公里路，不知不觉灵隐寺浮现出来了。

灵隐寺位于灵隐山麓，始建于东晋咸和初年，那时佛教传入未几，仅建了一个雏形而已。至南北朝梁武帝时，赐田扩建，殿宇初具规模。

唐末，武宗李炎是个笃信道教的皇帝，在位不过6年，年号也就一个“会昌”，却制造了一场骇人听闻的废佛事件，史称“会昌法难”。在这场“法难”中，灵隐寺寺毁僧散，一度沉寂长达数十载。

五代吴越王钱缪时，永明延寿大师奉旨重修，新建石幢、千佛阁、法堂及百尺弥勒阁，扩建僧舍达1300多间，终于宗风渐振。

南宋宁宗嘉定年间，朝廷品定天下丛林为“五山十刹”，灵隐寺为五山之首。元明时期，灵隐寺又毁修几度，沧桑屡现。

清代具德和尚住持灵隐，募资兴建，工程历时8年之久，鼎盛时僧众达3000余人。其规模之大、僧众之多、寺风之纯，一度成为东南佛国之冠。

清康熙二十八年，皇帝南巡至灵隐寺，应住持奏请，赐名“云林禅寺”，故灵隐寺又称云林禅寺。

驻足寺外，环顾四野，可见该寺身处飞来峰与北高峰之间，两峰挟峙，林木毓秀，云烟万状，古朴而幽静。

来到天王殿前，举头望去，只见巨匾高悬，一缕阳光照射下，“云林禅寺”四字映入眼帘。康熙的题字，古朴苍劲，禅意浑然，平心而论，不论笔法结构还是形体趣旨，应该说都没有问题。可是，为什么偏偏后世对这个御赐寺名不感冒呢？这使我想起情形相同的金山寺，也是“东晋古刹”，也是康熙改名，也是一寺两名，偏偏“贵名”备受百姓冷落。由此看来，要想让百姓用“心”投票，仅用权力“引导”那是不够的。

随着人群走进天王殿，只见迎面正中的佛龛内供着弥勒佛。老人家还是我们常见的那副开怀模样，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬。这情形让许多游客不禁哈哈一乐。

弥勒佛背后的佛龛内，供奉的是佛教护法神韦驮雕像。雕像以香樟木为材质，高2.5米，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕，是南宋时期留下来的珍贵遗物。两侧是俗称“四大金刚”的四大天王彩塑像，高各8米，个个身披重甲。其中两个威风凛凛，两个面容和善。

出天王殿，便是偌大一座庭院，院中青砖铺地，古木参天。正面是每庙必不可少的大雄宝殿。此殿原称“觉皇殿”，单层三叠重檐，高达33.6米，气势巍峨，十分雄伟。

殿内正中是一尊贴金佛祖释加牟尼坐像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米，是中国最高大的木雕坐式佛像之一。殿前地面，摆满了筛子般大小的圆形拜垫，只见红男绿女争先恐后往上跪。不用说，这是“施主”们许愿来了。

忽然，我的同伴中有人带头跪倒在拜垫上了，此情此景令我措手不及。

说老实话，此前我毫无许愿的思想准备。就个人而言，我虽此生大局已定，但毕竟命运早已改变，当思知足常乐，岂可欲壑难填？因而向无许愿这类想法。而且，退一步说，即使是许愿，一时片刻也想不出该许个什么愿。再说，尽管我的“佛文化之旅”不算少，却从未许过什么愿。这倒不是标榜自己是“无神论者”，而是我清楚自己没那个能力和条件去还愿。人说头顶三尺有神明，我不能红口白牙说空话。因此，说到底，我也并非绝对不愿，实在是不敢。当然，实不相瞒，也有用不着的因素在内。

说来好生奇怪，数十年来的人生经历，竟一一证实了当年算命先生的预言：造化不大，坎坷不少，每到一处总有贵人相帮。既如此（冥冥之中已有神灵护佑），我又何苦多此一举呢？

这就说到许愿的另一面了。其实，佛教中“许愿”并非人神之间的一种利益博弈，而是许愿者的一种庄严承诺。

凡此种种都说明，我如果随随便便去跟进，去逢场作戏，那就无异于亵渎神灵，而成为一种罪过了。因此，趁着同伴们神情专注许愿的当口，我悄然转到了大殿后面。

出大雄宝殿，后面是一高坡。坡上有座殿宇名叫药师殿。此殿也是灵隐寺的主要建筑，早年被毁，我们所看到的是1991年重建的。高悬于殿门之上的“药师殿”铭匾，乃已故中国佛教协会会长赵朴初手迹。据介绍，药师佛曾经发过誓愿，“要让在世的人们除去一切病痛，身心安乐”，所以人们也常称他为“消灾延寿药师琉璃光佛”。

佛教认为，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而发，由心而生。这种观念与见解，与现代医学关于心理影响内分泌的科学认识十分一致，宗教与科学，可谓相得益彰。由此可见，在以“许愿文化”见长的灵隐寺重建这么一座“药师殿”，于僧于俗，无不意味深长！

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