好的书法就是奇妙的哲学文章

戴荣里

好的书法就是奇妙的哲学文章

戴荣里

王安石诗《梅花》刘玉岭/作墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

认识刘玉岭老兄还是在20世纪90年代初，我在山东日照电厂施工，日照是海滨城市，文化圈子小，闲暇的时候我常去找作家赵德发聊天，通过朋友介绍，我认识了书法家刘玉岭老兄。从当初的一面之交，到后来的你来我往，再到后来的心心相印，刘兄给我留下十分深刻的印象，无论书品还是人品，刘兄是我所见过的书法家中，堪称珍品者。之所以这样说，源于刘兄日渐长进的书法、独到坚守的伦理道德和对朋友的那份真诚操守。

这位出生于1951年的老兄，自幼嗜爱书法，“文革”期间，参与政治运动被捕后，在监狱里度过了六年难忘的时光。对一个囚犯而言，也许就此开始他整个人生的低谷，也许会在意志的消磨中失去对美好未来的追求，但所幸的是，刘玉岭因为在监狱图书馆的生活经历，反而让他打开了另一扇希望之门。有一天，当他看到《大众日报》刊登着评价草圣怀素的一篇文章，其中有一句“怀素的草书前无古人、后无来者”的评价时，他热血奋涌，拿起笔来在旁边的空白处写到“我来了！”，也许正是这种自信与狂野，促成他日后草书的精进。

《玉壶》刘玉岭/作

出狱后的刘玉岭目标十分明确地到北京大学学习书法。在中国的首都北京，刘玉岭师从李志敏学习书法，从1989年到1992年这段书法研究生班学习期间，他既师从著名书家深入研究，又多方涉猎哲学和国学著作，打下了深厚的美学根基。在北大读书的三年，让这位心底本拥有千山万壑的书法家，更拥有了一种修炼的虔诚。如果说监狱里的六年对刘玉岭而言是浴火重生的过程，在北京大学的三年则为刘玉岭提供了终生修为的导向标。在大师云集的高等学府，刘玉岭藏住心底的萌动，转而潜心向学，他从哲学大家那里参悟到人生的多种境界，他从美学大师那里悟出了世间的各种美质，也从儒学高手那里觉醒到文化的力量。如果说六年的监狱生活打通了刘玉岭通向书法的门扉，那么三年的研究生班的学习则造就了刘玉岭奋笔疾书的品性，打开了他通向草书殿堂的宽阔大道。

此后的刘玉岭除非生病，一直没有离开过书法。我认识他的时候，他每天要精研细读书法文章到深夜，有时彻夜不眠地去攻读书论。他对古往今来的重要书家作品几乎都临摹过。我和他最初接触的几年，总感觉他白天一直在写，晚上打坐、读书。这样的练笔直到如今似乎也没有多少改变。不同以往的是，他现在的书写更加纯熟，或者说在和周围的人笑谈之中就把书法完成了。这种不舍昼夜不断地书写和读书，让他的书法浸染了更多的岁月沉淀和穿越时空的诸多颜色，读来令人震撼不已。

他喜欢每日与各类书籍为伴。除了读书法之书外，玉岭兄广泛涉猎其他各类文化书籍。谈史如数家事，说文随口赋诗。既读国学文章，又读外国文学名著。作为一位作家，在和刘玉岭对话时，他对外国文学作品的认知，对当下中国作家的品评，都会让我惊叹不已。他读书热衷于思考极致问题，即使是专家也会被他的独家观点所折服。他曾经计划在今后的某一年找一段时间，专心著述一本文学书，我想他的文学作品一定能获得更多读者的认可。

他喜欢每日琢磨书法。人对某一物事的喜爱能做到多年如一日已经不容易，但玉岭兄对书法的挚爱非一般人所能比。他能在读书中思悟书法，更喜欢在生活中参悟书法。三句话不离书法本行，论时事也爱以书法相比。书法成为他身体里的血液，成为注入他灵魂的诗章。

他喜欢参悟当下的生活。每次与他对谈，你都能从他的语言里撷取到一些新知，他对生活的参悟完全抵达一个作家或者哲学家的境界。他懂得节省自己的思考空间，让书法融入生活，也让生活走进书法。在他的口中所宣泄的哲理故事中，你可以找到他对书法理论的坚守；在他的书法作品中，你可以感受到他对生活思考的底色。

《居之安》刘玉岭/作

他既是一个出世的书家，又是一个入世的平民。和一般的书家不同的是，刘玉岭狂草的孤傲来自于他灵魂的高贵，来自于他对执著信念的坚守。他的作品是无声的语言，更是他灵魂的宣言书。我每次静默地看他的作品，有时就会有莫名的冲撞激荡在心胸，有时会潸然泪下。书法作品会幻化成蒙太奇的他，是他在表演，他在诉说，他在沉默，抑或对未来做一种指认。他的生活习惯随意而自然，初次接触，亦会为他凡俗的生活细节而嬉笑，其实这种带有原生态色彩的淳朴之色，让刘玉岭的作品始终带有自然的底色之美。

《安居图》刘玉岭/作

友谊促成了他的书法事业，事业也开拓着他的思想视野。刘玉岭做人真诚善良，同时又是坚守自己原则的。他曾在别人最困难的时候帮助过别人，当他帮助过的人成为著名书画家的时候，他遇到困难时从不向这些人张口。随着他的书法作品散布各地，知道刘玉岭书法特色高远的人越来越多，索字的人也越来越多。对至亲好友，他以书法相赠,对文朋诗友，他会根据你的特点书以内涵丰富的诗文。我虽然从未主动要过兄长的书法，但兄长多次以重墨真情相赠，每每夜里沉思，感觉兄长做人之厚道、大度。兄长近年来时常走南闯北，国内国外去了很多名山大川，自然景色滋润着他的笔墨，五湖四海的友谊成就他的为人底色。当书法演绎成友谊的翅膀，友谊则会带着书家的意境飞翔。朋友的意见反馈也成为玉岭兄书法精进的养料。我曾在玉岭兄的好友郭祥君的院子里，看到周围的人与老兄如家人般地互动，那样亲切自然。倘若书法作品错上一字，老兄愤手扯之，绝不会让其存留。

《布袋和尚诗一首》刘玉岭/作手捏青秧种福田，低头便见水中天。心地清净方成道，后退原来是向前。

他不屑与小人为伍。玉岭兄有委婉善良的个性，却也不乏金刚怒目的一面。记得我俩当初相识，就遇到过官员求字受拒的事。玉岭兄不慕官高位重之人的权势，论书当以平和文弱之人为友。生活中的鼠蛇之辈，见玉岭兄而生畏，惧怕玉岭兄不留情面的批驳；偶有小试牛刀的人物不知深浅，会以多种方式讨好玉岭兄，也会被这位有性格的书家怒斥得体无完肤，灰溜溜而走。这有时会让玉岭兄的众多朋友匪夷所思，不理解这位宽厚的兄长如何有这般性格，认为他怪异。殊不知，玉岭兄这怪异里含有对自己对生存价值的解读。

他乐于与那些读书人为伴，当然这是指那些真正的读书人。对那些伪君子、伪读书者和伪作家，玉岭兄凌厉的语言也如冬天的冰霜一样。我不知道是博学多知造就了老兄俯瞰世间的凌厉，还是草书的狂傲造就了玉岭兄的性格，他的言行之善恶分明，一如他的草书，吐纳自如。

《东临皇城福星高照，西靠青山紫气盘空》刘玉岭/作

他的草书带有多种文化杂糅的特点，源于他对各种文化的日常参悟。刘玉岭兄生于《文心雕龙》作者刘勰的故里，自幼对文化有一种深厚的喜爱；在儒家文化的发源地，他从小就在对儒家文化的批判中反思儒家文化；后来对道家文化和佛教文化进行苦心研究。他不是哪一个教派的人，但儒释道文化研究促成了他对人类信仰的认知。在他的书法作品里，你可以看到他对自然的深刻解读，他对天地人的一种大彻大悟，他对当下人生活的反思和他对未来时空的一种敬仰。他打破了一种传统的对书法的迷信哲学，创造了独属自己的用笔方式。从他的书法中可以读到日月经天，天地变化，自然之美，阴阳之和；可以读到佛教的经典，也可以领略参禅的美感；在刚与柔、近与远、前与后、高与低、浓与淡等书法对比中，刘玉岭的书法有种穿越时空的壮美，混沌初开的澄明以及对未来生存的一种思索。

我喜欢生活中的他，更喜欢他书法中的另一个自我。因为我从他的书法里找到了我苦苦寻觅的东西。在生活中，玉岭兄始终以一个书法家的身份出现在大家面前。一生唯书法至上，不枝不蔓，使得他有真实、独立的品格，用不着做两面人，他自然、率性、真诚地生活在民众之中。对初出茅庐的青年，他是望之弥高的学者；对达官贵人而言，他是桀骜不驯的草书家；对谦谦君子而言，他是可以交心的学者。在他的书法作品里你可以读到对苦难的解读，对虚空的洞明，对历史的凝思，更可以读到善良之伸，创新之变。

《歌舞》刘玉岭/作

刘玉岭说，好的书法就是一篇哲学文章，诚然如是。书法有大美，书法本身就藏有书者的经历。书法之美可以承载一个书家的喜怒哀乐，更可以承载书家的无限想象。书法作为一种文化符号，作为一种历史记忆，更作为一种哲思集成，带给人们永远是梦幻般的思索。对不同的朝代不同的人，书法给人的启迪总是具有无限的空间。读刘玉岭的草书作品，我们会忘却他所有的俗世光环，只记住这是位名号为“佛音”书家的告世佛音。

刘玉岭简介：

刘玉岭，1951年生于山东省日照市，字墨禅，号佛音。现为中国书法艺术家协会常务理事，世界书画家协会理事，中国民族艺术家协会副会长，《世界文艺》艺术总监，《二十一世纪教育论坛》教育督察，北京明星博艺文化创作中心副院长兼艺术总监。

2002年被世界书画艺术家协会授予“世界书画艺术名人”称号,被世界书画家艺术认定委员会定为“一级书法师”；2003年被授予“德艺双馨”全国十杰书法家称号；2006年被中国国学研究会、国学十年个人成就评委会授予“国学十年明珠艺术家”，荣获“国学十年个人艺术成就奖”。1995年,在第三届国际书画艺术展览中获“银奖”；在中国书法篆刻大奖赛中获《书法》项“金奖”和《毛笔》项“金奖”，并在全国文学艺术创作研讨会中获“特别奖”；1998年在中国当代书画艺术大奖赛中获“金奖”；1999年在第五届国际书画作品展览中获《金奖》。其书法作品被载入《中国书画名家大师画典》《世界书画家大辞典》《世界文学艺术家大辞典》《类编国学大系》《当代著名书画家辞典》《第五届国际书画作品展览》《中国国画家》《中国书画撷英集》《中国时代创新先锋人物》《东方书画人物》《墨彩大观》等书目，其篆刻作品刊登于《名印大观》等。