正字戏《三元记》渊源考＊

2015-12-26黄锐烁

安徽农业大学学报（社会科学版） 2015年4期

黄锐烁

（安徽大学艺术学院，安徽合肥230601）

正字戏是一个拥有多种声腔（正音曲、昆腔、杂调、乱弹）的稀有剧种，如今流行于以海陆丰为中心的粤东地区和闽南一带。正字戏主要声腔为正音曲——一种杂以弋阳、青阳、四平的复合声腔。近年来又有研究者认为正音曲“水磨曼妙”的腔调特征源自于“体局静好”的海盐腔［1］19。由于声腔来源的多向与复杂，关于正字戏剧目的渊源，向来众说纷纭，莫衷一是。《三元记》是正字戏的正音曲剧目，也是正字戏十二真本戏、四大喜戏①之一，今存蔡锦华藏1950年代永丰正字戏剧团艺人庄子福手抄记录本。韩山师范学院的郑守治先生以记录本为底本，参《歌林拾翠》所选相对应出目进行了校录，收录于《珍本正字戏剧本集》第一册中［2］，共计有《断机教子》《中元》《荣归》三出。本文拟以正字戏传统经典剧目《三元记·断机教子》为例，借以一探正字戏剧目渊源一途。

一、《三元记》本事与版本

明徐渭《南词叙录》“本朝”部分收有《商辂三元记》《冯京三元记》两个剧目名称，本文所涉《三元记》乃指《商辂三元记》［3］191。《曲海总目提要》“断机记”一条录有《商辂三元记》，剧情大略如下：

商辂之父名霖。聘妻秦氏。未娶而霖卒。其妾生遗腹子曰辂。秦氏辞其父母。至商门守节。与妾共抚其子。长而敎之。辂稍懈怠。秦督责之。自断其机以示警。辂乃连中三元。貤封二母［4］790。

《商辂三元记》作者今已失考，关于其本事渊源也扑朔迷离。然而可以肯定的是，除“连中三元”的事迹外，如上《曲海总目提要》所载的剧情大略描写的大多不是商辂状元的真实经历。有人据明小说家冯梦龙《情史》卷一《章纶母》②一节所载认为，《商辂三元记》的剧情是章纶事迹的“张冠李戴”，实则这是另一种“张冠李戴”：首先《情史》是爱情传说故事集编，本就存在极大的虚构成分；其次有关章纶生平事迹，《南閤章氏宗谱》记载详明，并无此类情况；再次章纶与商辂乃同时期人，又皆是当世名流，其事迹断难混淆。与《商辂三元记》类似的故事，明陈洪谟的《治世馀闻》与近代的《曲海总目提要》倒是有所著录：

《治世馀闻》：乙丑松江刘知府琬上疏旌表一节妇，乃华亭张尚书鎣少子未婚之妇也。少子某，事游荡，与娼狎，被惊得心疾，遂不起。……父母是其言，即具礼母子偕往。女留张舍，卒不肯归，曰：“既已身许张氏，夫死，命也，決无他议。留此以事舅姑，尽妇之道。”谓母但归。母不咈其言，如其志［4］145－147。

《曲海总目提要》：又松江张蓥，成化间官至礼部尚书，聘妾未娶而子死。其媳京师人也。远抵云间，为夫守节，垂数十年［5］791。

此类事迹，在当时恐怕并非罕见。《治世馀闻》对此评论说：“近时戏文盛传商三元辂事，颇类此。然彼是虚诬，而此则实事也。因记于此以风世。”［4］147这里的“戏文”当指《商辂三元记》。《治世馀闻》卷末题正德十六年，可见此剧最晚也是弘治、正德间的作品。《曲海总目提要》录“明成化间人所作”［5］788字样，而商辂逝世于成化二十二年（公元1486年），由此大略可知此戏问世时间，当去成化、弘治间不远。

如上我们大概可以推测，《商辂三元记》当是取风行于明初的此类“守贞”事迹为题材，杂以东汉刘向《古列女传·母仪·邹孟轲母》中“孟母断机”的典故，再借名人商辂“连中三元”的事迹敷演而成的戏文。

《三元记》今有万历年间金陵富春堂刻本《出像音注商辂三元记》全本传世（以下简称“富春堂本”），录于《古本戏曲丛刊》初集［6］。而《海外孤本晚明戏剧选集三种》的《精刻汇编集新声乐府雅调大明天下春》（以下简称“春本”）卷七也收录了《三元记》，共四出：《雪梅观画》《贺生商辂》《断机训子》《三元捷报》［7］。其中春本中《断机训子》一出对应的是富春堂本第二十六折。以上两个版本，马华祥据其“一处货源，两个要素，三项原则，四种方法”③做法将其考定为弋阳腔剧目：“富春堂本《三元记》为未接受【滚调】影响的弋阳腔剧本。而春本则是接受了青阳诸腔影响的弋阳腔传奇。”［8］100

除弋阳腔外，明万历年间的青阳腔戏曲刊本中亦收录有《三元记》。据班友书先生考注，《三元记》为青阳腔早期剧目，《词林一枝》等七个青阳腔系统古刊本均选有其单出。但据笔者所见，选有《雪梅断机教子》一出的仅有以下两个刊本：一是《鼎刻时兴滚调歌令玉谷新簧》（以下简称《玉谷新簧》）［9］，另一个是《新锲梨园摘锦乐府菁华》（以下简称《乐府菁华》）［10］。班友书先生认为明代刊本中的传奇属于青阳腔剧目的，最为可信的是《词林一枝》《大明春》《徽池雅调》《尧天乐》四个青阳腔专辑。其次可信的是《乐府菁华》《玉谷新簧》《摘锦奇音》［11］50－51。其中，《玉谷新簧》直接题名为“时兴滚调”，与《词林一枝》扉页上注有的“海内时尚滚调”字样类似。众所皆知，“滚调”乃青阳腔的一大创造与标志。所以，说《玉谷新簧》等为青阳腔剧目刊本当没有太大的疑问。

另外，被公认为青阳腔“遗脉”的岳西高腔也留存有《三元记》剧本，收录于《中国岳西高腔剧目集成》［12］。除此，京剧、昆曲、秦腔、晋剧等诸多剧种也有《三元记》（或作《断机记》《三娘教子》）剧目。因不在本文讨论范围之内，不作具体列举。

正字戏剧目分文戏与武戏两大类，文戏以唱为主，武戏以打斗为主，极少演唱。据刘怀堂先生《正字戏研究》一书分析：“……正字戏文戏剧目当来源于明代南戏、传奇。”［1］117嘉靖至万历年间是正字戏文戏剧目发展、形成的重要阶段，在此期弋阳腔、青阳腔、昆腔传入，是南戏与明传奇南传的高峰期。那么，在此阶段，正字戏文戏剧目的渊源至少有三个方向，我们不妨以流行于万历年间的弋阳腔、青阳腔共有的剧目《三元记》为比对样本，取其共有的、也是《三元记》重要的出目“断机训子”为例，从关目、人物形象、滚调的运用等方面试考正字戏《三元记》与弋阳腔、青阳腔同一剧目的渊源关系。

二、关目比对

《三元记》大多以“断机”为主要关目结构全篇，然而在流变过程中，各剧种又对故事母体进行了自我加工与改编，从而在关目上形成了不同版本。从各版本关目上的沿承和改编程度上进行比对，可以大概分辨出渊源关系的亲疏远近。首先看正字戏《三元记·断机教子》的关目安排：

雪梅自叹→蔡歪讹食→商路④归家→雪梅问子→商路吊谎→雪梅打子→雪梅训子→商路以“非亲生”顶撞→雪梅大怒断机→公婆骂媳→公婆问由→雪梅陈情→公婆伤情→爱玉问由→雪梅陈情→爱玉训子→商路陈情→爱玉劝雪梅教导商路→公婆互怨→公婆劝雪梅教导商路→雪梅公婆商议罚打商路几下→雪梅欲打而不忍→商路认错→雪梅公婆共同教育商路收尾

经笔者比对，发现富春堂本第二十六折与春本《三元记·断机训子》一出关目安排几乎一致，记录如下：

雪梅自叹→净丑讹食→商辂归家→雪梅问子→商辂吊谎→雪梅考子→商辂背错→雪梅欲打→商辂求救→公婆骂媳→雪梅断机训子→商辂顶嘴→公婆问由→雪梅陈情→公婆伤情→占上问因→雪梅陈情诉冤屈→占训商辂→商辂顶嘴→占劝雪梅→雪梅打子→商辂认错→公婆相劝→雪梅教育商辂收尾

无独有偶，青阳腔《玉谷新簧》本与《乐府菁华》本的《三元记·雪梅断机教子》一出的关目安排也是如出一辙，记录如下：

雪梅自叹→丑上讹食→商辂归家→雪梅问子→商辂吊谎→雪梅问书→商辂忘书→雪梅再问来踪→商辂答对学堂玩耍→雪梅大怒训子→商辂以“非亲生”顶撞→雪梅大怒断机→公婆骂媳→雪梅陈情→公婆伤情→二娘上场问因→雪梅陈情诉苦→二娘训子→商辂陈情→二娘劝商辂认错→二娘劝雪梅教子→商辂认错→公婆相劝雪梅→雪梅教育商辂收尾

以上可知，在关目安排的主线上，正字戏、弋阳腔与青阳腔几乎是一致的，即“雪梅自叹→商辂归家→雪梅断机训子→公婆、二娘调解→商辂认错→雪梅教育收尾”。然而在具体关目安排上，可以从以下两点来辨别其间的亲疏远近。

（一）关目排序

在“断机训子”这一出目中，“断机”无疑是最重要的戏剧动作。在正字戏剧本中，“断机”这一关键的戏剧动作是清楚地以科介形式标出的，摘录加着重号，如下：

秦雪梅：（唱）费尽心机，做甚来由，教子不成不如断了机头。

［秦雪梅将织绢的机头暨⑤打破。科，下］

商路：（白）了了了。打别人哭自己，将机头打掉了。不免请老公婆出来。有理，公婆有请［2］131。

在弋阳腔与青阳腔刊本中，“断机”这一戏剧动作并未明确以科介形式标出，而是从【红芍药】一曲的唱词中体现出来的，以春本与《玉谷新簧》本为例，摘录如下：

春本：【红芍药】……你是个大丈夫，须当万里去封侯。到如今不成就。不接流却不如断了机头［7］558。

《玉谷新簧》：【红芍药】……今日里教子不成不如断了机头［9］105。

“断机”这一戏剧动作，在正字戏弋阳腔、青阳腔中的位置并不一致。在正字戏与青阳腔刊本中是“雪梅大怒断机→公婆骂媳”的排序，而在弋阳腔刊本中却是“公婆骂媳→雪梅断机训子”的排序。这一排序的差异直接影响的是人物上场目的和动机，造成的是人物形象的差异。

（二）关目细节差异

据笔者比对，正字戏、青阳腔和弋阳腔版《三元记》中存在一定的关目细节差异，从这些关目细节差异中可以看出剧种之间千丝万缕的联系。据笔者观察，正字戏、弋阳腔与青阳腔《三元记·断机教子》至少在如下关目上存在细节差异：第一，是净、丑二人还是仅丑一人前来讹食（以下简称“净丑讹食”）；第二，雪梅有无故意询问商辂关于石头的来源（以下简称“雪梅问石”）；第三，公婆有无问商辂闯祸消息来源（以下简称“公婆问祸源”）。试用表格一探正字戏与弋阳腔、青阳腔之间在这些关目细节上的异同（见表1）。

从表1可知，在“净丑讹食”方面，正字戏与青阳腔均是丑角艺人来讹，而弋阳腔是丑、净二人来讹；在“雪梅问石”这一关目，只有正字戏与青阳腔有，弋阳腔没有；公婆问商辂闯祸消息来源这一关目的情况同“雪梅问石”。

由此可见，在关目上，相较于弋阳腔，正字戏与青阳腔的处理方式较为贴近。

值得注意的是，在青阳腔“遗脉”岳西高腔的《三元记·雪梅教子》一出中，同样有许多关目与正字戏《三元记·断机教子》相同。特别是此出末尾雪梅欲罚打商辂，公婆出面保商辂的关目，更是富春堂本、春本无，《玉谷新簧》与《乐府菁华》本也没有。唯正字戏与岳西高腔所独有。

表1 正字戏与弋阳腔、青阳腔《三元记·断机教子》关目细节异同表

三、人物形象比对

《三元记》故事中，商辂并非雪梅亲生，这一人物关系设定在弋阳腔剧本中并未被很好地利用起来。而在正字戏和青阳腔剧本中，都出现了商辂以“非亲生”为由顶撞雪梅的情节。相对于攻书不专、玩耍胡闹、吊谎瞒母等举动，商辂以“非亲生”为由拒绝雪梅的管教更能激起雪梅的愤怒，制造强烈的戏剧冲突，也更能塑造商辂叛逆性格的一面。另外，商辂作为“遗腹子”这一形象，在弋阳腔剧本中也未曾得到强调。而在正字戏与青阳腔剧本中，商辂为自己陈情时，均描述了作为一名“遗腹子”的辛酸，使得他在学堂与人吵闹的行为变得有情可原起来。具体曲文如下：

《玉谷新簧·雪梅断机教子》：

【前腔】（小）……孩儿在学堂，那学生骂得不好（滚）他骂我无父训教，又道我水浮鸥，没根没底没影踪。因此上（唱）与他们寻非争斗［9］109。

《乐府菁华·雪梅断机教子》：

【前腔】（小）（白）……孩儿在学堂，那学生骂得不好（唱）他骂我无父训教，又道我水上浮鸥，没根没底没影踪。（白）因此上（唱）与他们寻非争斗［10］250。

正字戏《断机教子》：

商路：（唱）他骂我有父所生无母所养，又骂我水上浮萍，无根底无下衤肖《⑥。因此上与她是非闹吵，与她是非闹吵［2］133。

可见，在主角“商辂”的人物形象塑造上，正字戏与青阳腔剧本较为契合。

正如上节“关目排序”一节所示，在正字戏与青阳腔中，商辂请动公婆或者公婆上场的缘由是“雪梅断机”，而在弋阳腔中，公婆上场的缘由是“雪梅欲打→商辂求救”。所以，在青阳腔与正字戏刊本中，公婆上场显得较为温和，而在弋阳腔刊本中，公婆一上场劈头盖脸就骂，显得怒气冲冲，不近情理。举例比对如下：

《玉谷新簧·雪梅断机教子》：

【小底鱼】（外净）公婆年纪衰老，叹媳妇青春节操，我孩儿学不得曾参行孝到做了颜回亡早。是谁人打得我孙儿高叫［9］105？

正字戏《断机教子》：

［公、婆唱出］

公、婆：（合唱）老公婆年纪高迈，叹媳妇坚刚康节操⑦。

公：（白）安人，我想儿子学不得先朝故事。

婆：（白）怎的学不得？

公：（唱）学不得青春少年，倒做了颜回命短［2］131。

春本《断机训子》：

（小生）公婆救我。

（外净）不贤妇将大压小，镇日把我孙子来打，你肯守便守，不守便罢，怎这等抵赖［7］55？

再有，上节论及“公婆问祸源”时我们可知，正字戏与青阳腔刊本中的公婆均有此举动，而弋阳腔刊本的公婆没有。通过此节我们可知，正字戏与青阳腔刊本中的公婆较为冷静、理智，遇事并未直接反应，而是耐下性子问清缘由。而弋阳刊本中的公婆显得较为急躁、反应较大，听闻孙子哭啼，不分青红皂白就责怪媳妇，可听了媳妇一席话后，却又马上就转向了媳妇一边并涕泪涟涟。据上，我们有理由认为，较之弋阳腔，正字戏在人物形象（商辂与公婆）的塑造上更接近青阳腔。

四、滚调运用上的比对

曲文是一戏之主体与灵魂，从同一出目曲牌名的相似度、排序等亦可分辨出剧种之间亲疏远近。笔者试从曲牌名入手对正字戏、青阳腔与弋阳腔做一比对。首先抄录《春本·断机训子》与《玉谷新簧·雪梅断机教子》的曲牌名如下：

春本《断机训子》：【杏花天】、【甘州歌】、【前腔】、【前腔】、【红芍药】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【馀文】［7］

《玉谷新簧·雪梅断机教子》：【杏花天】、【甘州歌】（滚）（滚）（滚）、【不是路】、【红芍药】（滚）（滚）（滚）（滚）（滚）、【小底鱼】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】（滚）【前腔】（滚）（滚）【前腔】（滚）【前腔】、【前腔】、【余文】［9］

由上可知，青阳腔《玉谷新簧》本较之春本除了大量加滚以外，还出现了两个春本没有的曲牌名——【不是路】与【小底鱼】。其中，春本中紧随【甘州歌】后的第一个【前腔】与《玉谷新簧》中【不是路】一曲内容相似，而【小底鱼】则真正是春本中所没有的曲牌，且曲文内容在春本也未曾见到。正字戏剧本曲牌虽佚，但根据曲文内容，依旧可以大略发现与【小底鱼】内容相似的内容：

《玉谷新簧·雪梅断机教子》：

【小底鱼】（外净）（唱）公婆年纪衰老，叹媳妇青年莭操，我孩儿学不得曾参行孝（白）到做了（唱）颜回亡早［9］105。

正字戏《断机教子》：

公：（唱）学不得青春少年，倒做了颜回短命［2］131。

除此，在岳西高腔《三元记》中，亦可见此段内容：

《中国岳西高腔剧目集成·雪梅教子》：

（末扮商父上，唱）【泣颜回】我二老年纪衰老，秦家媳妇冰雪节操。我的儿效不得曾参行孝，倒作了颜回丧早［12］116。

可见，在曲牌关系上，相对于弋阳腔，正字戏更接近于青阳腔。

众所周知，“滚调”是青阳腔的一大声腔特色，这一特色在明代青阳腔刊本中有所体现。而马华祥先生据春本《三元捷报》考证，明万历弋阳腔改本“想效法新腔弋阳腔，又怕失去自我，增加诗白，吸引观众，倡学滚唱，又不敢放开手脚”［8］100。这一结论从富春堂本、春本弋阳腔刊本中是可以得到印证的。笔者将正字戏曲文与青阳腔、弋阳腔刊本做一比对，发现正字戏曲文中亦存在“滚唱”，甚至存在将青阳腔中的“滚白”“滚唱”改编为“畅滚”的情况：

《玉谷新簧·雪梅断机教子》：

（旦）（白）是你自己讲的你起来。正是栽林养虎，虎大伤人，我见你这等不成器，打你几下，以戒下次，谁想你出言无状。（滚）听说言词心大煎，抬头那得见青天。虽然不是亲遗体，也曾与你爹爹结下缘。遗霜露告苍天，哀哀哭得眼儿穿。指望琢磨成大器，谁知今日反成冤。〇罢罢罢，我自今日为始，从今后有口不来骂你，有手不来打你，畜生（滚）成龙成鲸独自游，我好没来田空自守。说上好来反成恼，一点良心付却东流，良言相劝反成仇。商郎夫，你在黄泉路上□□我，不久相逢到九□［9］104－105。

正字戏《断机教子》：

秦雪梅：（白）我儿你真乖了。［科］（白）古道栽林养虎，谁知虎大伤人。（唱）听他言词心太偏，抬头那见是青天。只望树木成大器，谁知好意反成冤。为商路靠着天，哀哀哭得泪儿穿。我儿，我虽然不是你的亲生母，也曾与你爸爸结了良缘。吾儿，为娘在此讲过，从今日后，有手不来打你，有口不来骂你。漫道有手有口，就是有眼，也不来看你。么儿，从今后成龙成凤任你游，一点违心付你流。好言好语劝你反为仇。没来由，空自守，商郎夫，你在九泉之下相等候，妻子不久要前来，到了九洲。［科］［2］131

以上两个曲文有着极高的相似度，且正字戏将青阳腔中的“滚白”改为“滚唱”，可以证明正字戏存在“滚唱”，也说明了正字戏与青阳腔的近缘关系。以上曲文内容可见于正字戏与青阳腔刊本，甚至岳西高腔《三元记》剧本中也有较为相似的曲文唱段，而弋阳腔未有此段内容。我们不妨再看一例，将三个剧种共有的曲文做一比对：

《春本·断机训子》：

【前腔】（占）告贤姐姐且听着。看奴薄面，望姐姐把辂儿教道。若得他超显耀，商官人在九泉也感恩非小。望姐姐把辂儿教道［7］561。

《玉谷新簧·雪梅断机教子》：

（占）（白）来跪下【前腔】（白）贤姐姐（唱）容奴禀覆（白）一来看（唱）公婆年老（白）二来看（唱）丈夫亡早（白）三来看（唱）奴薄面（白）望姐姐（唱）把辂儿仍前提调（滚）（白）若得超群显耀，商官人在九泉之下也感恩非小，望姐姐（唱）把辂儿教道［9］109－110。

正字戏《断机教子》：

卢爱玉：（唱）大娘听道，须看胚胞。一来看着公婆年老，二来看着官人亡早，三来看着薄面路儿小，望姐姐从容教导，望姐姐从容教导。若得他朝廷显耀，漫道公婆与妾身，就是商官人死在九泉之下，感恩怀报。昔日孟母，今有大娘这名节，青史名标。（白）望大娘教导［2］133。

明显可见，以上三段曲文、唱段中，正字戏与《玉谷新簧》本的内容较为丰富，在劝慰雪梅对商辂进行教导时，都给出了三个理由，这一点二者几乎无异。笔者注意到，《玉谷新簧》滚中有白，但在正字戏中都成了唱词，这是正字戏改编“滚调”成为“畅滚”的结果。正如前文所说，嘉靖至万历年间是正字戏文戏剧目发展、形成的重要阶段，在此期弋阳腔、青阳腔、昆腔传入，所以，具有滚调的传奇当是在此阶段传入粤东并为正字戏所吸收和发展的。而就上文可知，正字戏的滚调，应当主要是受青阳腔影响。

值得一提的是，正字戏剧本多为演出底本，在实际演出中，常有根据舞台实际需要增删唱词、科介、关目等情况。而弋阳腔、青阳腔等明代戏曲刊本多为清唱本，相对而言重唱词而轻科介，更适合用于围坐清唱。今日我们所见的正字戏《三元记》剧本虽在关目、人物形象与滚调上与青阳腔刊本十分接近，但也存在许多细节差异：比如“雪梅自叹”的情节，《玉谷新簧》本中了用了长达四百余字的篇幅反复吟叹，共计有【杏花天】、【甘州歌】和【前腔】三个曲子。而正字戏本中不仅删去了【杏花天】一曲，更是将宾白总共删去近二分之一的篇幅。此举可以避免剧情入戏过慢，符合舞台需要；又如正字戏《三元记》中，增加了“商辂向公婆告状”“公婆互相埋怨对方错怪雪梅”等关目。此举可以丰富剧情，突出人物性格，且增加了剧情的趣味性，是符合实际演出需要的。可见，正字戏在对青阳腔刊本“改调歌之”的过程中，亦做出了“舞台化”的改编。

综上，正字戏《三元记》在关目设置和人物形象塑造上较接近于青阳腔系统刊本；在曲文方面，虽然曲牌已佚，但从曲文内容上依稀可辨曲牌的相似之处；而最为关键的是，正字戏《三元记》中存在将青阳腔刊本中的“滚白”“滚唱”改编为“畅滚”的情况；同时，正字戏《三元记》亦对青阳腔系统刊本做出了符合“舞台化”需要的自我改编。因此，我们可以说，相对于弋阳腔，正字戏《三元记》与青阳腔系统刊本更具近缘，正字戏《三元记》应是在青阳腔系统底本上改编而成的。然而正字戏剧目的来源有多个路径，《三元记》可以代表其中一类，但不能就此“以偏概全”。关乎正字戏唱腔、剧目渊源问题的讨论，前人已有一定成果，而继往开来，我们还需要进行更为深入、全面的研究。

注释：

① “十二真本戏”指正字戏十二个拿手剧目，分别为“四大苦戏”（《白兔记》《琵琶记》《荆钗记》《葵花记》）；“四大喜戏”（《三元记》《五桂记》《满床笏》《月华园》）；“四大马弓戏”（《铁弓缘》《义忠烈》《千里驹》《马陵道》一说《铁冠图》），以上参广东省文化局编印的《正字戏文戏剧目资料》所得。

② （节选）温州乐清章文宝，聘金氏，未成婚。纳妾包氏，有妊，而文宝得疾且死。金氏闻，请往视，父母不许。金氏坚欲往，文宝一见即逝。金氏为棺殓之，抚妾守丧。妾生子纶，亲教读书，通四书大义。复遣就外傅，竟第正统元年进士，官礼部主事。先欲疏请复储，恐贻母忧，未上。金氏闻之，谓曰：“吾平日教尔何为汝能谏死职，我虽为官婢，无恨也。”纶遂上疏，忤旨，杖几死，禁锢诏狱。金氏怡然。

③ “一处货源”指研究所取传奇来自弋阳腔大本营；“两个要素”是指构成戏曲声腔的两个要素：曲调与方言；“三项原则”是指鉴别弋阳腔传奇过程中所遵守的三条规则：宁漏毋混，宁近毋远，宁窄毋宽；“四种方法”指“考据”“融通”“比较”“调研”。详见马华祥《明代弋阳腔传奇考》。

④ 因口述记录以及所录者文化水平不高的缘故，正字戏记录本中“商辂”皆写成“商路”。

⑤ 笔者所见原文如此，疑为口述笔录有误。

⑥ “《”在正字戏记录本中用作重复上句的符号标示。

⑦ 同⑤。郑守治先生在《珍本正字戏剧本集》中参《歌林拾翠》所选《断机教子》一出校录，此句应为“叹媳妇青春节操”，这与《玉谷新簧》本也是一致的。

［1］刘怀堂.正字戏研究［M］.广州：中山大学出版社，2009.

［2］郑守治.珍本正字戏剧本集：第一册［M］.潮州：韩山师范学院潮学研究所，2005：129－134.

［3］（明）徐渭原，李复波.南词叙录注释［M］.熊澄宇，注释.北京：中国戏剧出版社，1989.

［4］王云五，陈洪谟.治世馀闻［M］.上海：商务印书馆，1937.

［5］董康.曲海总目提要：四十六卷［M］.北京：人民文学出版社，1959.

［6］古本戏曲丛刊编委会.古本戏曲丛刊初集：下卷商辂三元记上下［M］.上海：商务印书馆，1954：9－13.

［7］李福清，李平.海外孤本晚明戏剧选集三种：大明天下春卷七［M］.上海：古籍出版社，1993：554－562.