“源来”中秋日

“源来”中秋日

月圆成节，古来有之，早在周朝就已有“秋分拜月”的活动。农历八月为仲秋时刻，丰收时节，古代人们为了答谢神的庇佑，举行一系列仪式与庆祝活动来祭秋社，逐渐将“仲秋节庆”约定俗成，而祭月、拜月也逐渐演变为赏月。

中秋节被官方确定为正式节日的时间，目前说法不一，最大的分歧是唐宋之争。唐代中秋赏月和各种习俗活动十分盛行，以至于让人总会猜测是“官方行为”。中秋之月滚落到大唐诗人的笔端，便凝成了一道道别样的风光。“人生代代无穷已，江月年年祗相似”，一首写到至美的《春江花月夜》，便将张若虚眷顾了千秋万代。唐朝盛行道教，而道教追求长生不老，嫦娥与捣药的玉兔这一对长生不老的符号，自然刺激到唐朝人对月宫崇拜的敏感神经。唐玄宗生于八月初五，敕令每年这一天为千秋节，当日需以圆镜喻月盘，于是上至皇族，下至庶民，都纷纷馈赠月宫镜来祈求长生不老之福。不过后来的安史之乱将这份自上而下的全民狂欢粉碎殆尽，长达八十年的千秋节也被废止，但是却无法遏止唐朝人对团圆与安定生活的渴望。尤其在安史之乱造成的亲人颠沛、骨肉流离的巨大阴影下，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，那个由繁华富贵走向满目疮痍的唐朝，将八月十五这个日子，在唐朝人的心里熬成了一剂又甜又苦的麻醉药。

中秋节作为官方节日，在宋朝也暂无官方文字可考。而相关的最明确的文献资料，出自南宋文人吴自牧。他在宋朝灭亡后编写的《梦粱录》中，回忆了南宋都城临安的昔日风貌，其中写到中秋节当日的众生百态，凝练清丽，数字抵万言。

“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，怡轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝……”

从仲秋到千秋再到中秋，从八月到八月初五再到八月十五，这个被神冥冥之中选中的日子，串起了历史中的文化，文化中的诗歌，诗歌里寄托的相思，相思背后期冀的团圆。