拉萨河上游噶当派佛教寺院雪伟色寺遗址调查报告

江琼·索朗次仁

（西藏大学文学院 西藏拉萨 850000）

拉萨河上游噶当派佛教寺院雪伟色寺遗址调查报告

江琼·索朗次仁

（西藏大学文学院 西藏拉萨 850000）

文章从人类学、文献学、历史学等学科视角对新近发现的佛寺遗址进行初步考证，提出该遗址于13世纪噶当派僧人伟色哇修建之管见，并对该遗址调查中发现的石刻、擦擦、石盆等文物进行初步稽考。当地私人收藏的两部藏文古籍写本均属于藏族九大山神之一“雪拉曲波”山神的祭祀祈愿文。其中一部写本为格鲁派僧人雪·顿玉克珠（1671-1737年）之作，另一部写本未记载作者相关信息,无从考证。该遗址的发现进一步推动拉萨河上游甚至拉萨河流域的佛教寺院遗址的考古研究，对西藏腹地藏传佛教后弘期早期文明研究有一定的学术价值及考古佐证价值。

拉萨河上游；伟色寺遗址；两部藏文写本

一、地理位置

图1 伟色寺遗址一角

译为：“至鼠年（公元688年），赞普驻于年噶尔，夏会于苏布召开。冬，坌达延赤松于雪之促尔垅召开。赞蒙赤姆登至达域主政。一年。”[5]这应该是藏族史料中“雪”之地名最早的记录。

二、伟色寺的创建者与创建年代

图2 佛塔残存

三、遗址中发现的有关文物概述

（一）残存佛塔及其周围发现的文物

笔者前往遗址途中发现了一座土堆，疑似佛塔残存（见图2）。其周围还发现了石刻佛经残片、石雕佛像残存、陶质擦擦残片等文物。下面将以上诸文物承载的具体内容作初步稽考。

1.石刻残片内容均为佛经（见图3），字体为藏文楷体。语法结构特征均符合藏文传统文法。

2.共发现三尊石雕佛像残片，其中相对完好的佛像头部毁损，其坐姿为双手合十，蹲坐五层法座，脚下铺有莲花垫。身披汉式长袍（见图4）。

（二）石刻及石盆

1.佛寺遗址及其周围发现诸多石刻残片（见图6），其内容亦为佛经。字体为藏文楷体。语法结构特征均符合藏文传统文法。

2.“十相自在”石刻

图3 石刻残片

图4 佛雕残存

图5 擦擦残片

图6 石刻残片

3.石盆

笔者在一间佛堂废墟里发现了一只石盆（见图8）。与笔者曾在桑耶寺一间佛堂见过的石盆（见图9）基本一致。当时，该佛堂香灯师曾介绍该石盆是寺院专用的研墨器皿。笔者认为，遗址中发现的石盆可能亦是该寺的研墨器皿。

（三）两部雪拉曲波山神祭祀祈愿文写本

图7 十相自在石刻

图8 石盆

图9 桑耶寺藏石盆

图10 《雪拉曲波圣神酬补仪轨经》手抄本

这部写本呈长条形，属于“短小本”。单层“加晓”上用藏文楷体书写（见图11）。页码设置在写本的左侧，用藏文文字表示页码，共6叶。语法结构均符合藏文传统文法，文本中有不少讹字。这部写本中未曾发现其作者相关记载。但从内容、书名上可以推断其为雪拉曲波神祭祀祈愿文浓缩版。

图11 《雪拉曲波山神祭祀祈愿文略本》手抄本

四、伟色寺遗址的研究价值

700余年历史的古刹伟色寺，似乎早已被人遗忘，特别是从事藏学、考古研究工作者也未曾提及。笔者依据初步调查工作成果，认为该遗址研究价值主要体现在以下几点。

第一，该文化遗址的发现，有利于进一步研究藏传佛教后弘期噶当派在卫堆（上部卫茹）一带的传承和发展状况。整体建筑群为研究13世纪藏族建筑风格及特点提供了真实可靠的实物资料。

第二，在该遗址发现的石刻和擦擦等文物为研究藏传佛教后弘期早期拉萨河上游一带的宗教、艺术、雕刻技艺等领域提供了第一手实物资料。

第三，两部古籍写本对藏传佛教宗教仪轨及祭祀文化研究具有重要资料价值。近年来，学界对藏区九大山神信仰研究论著层出不穷，但专门研究“雪拉曲波山神”民间信仰论著则是凤毛麟角，该写本的发现为这一课题提供了最新素材。另外，还为藏族神灵体系研究增添了新的文献资料。

总之，该遗址的发现能够进一步推动拉萨河上游甚至拉萨河流域的佛教寺院遗址的考古研究，对西藏腹地藏传佛教后弘期早期文明研究有一定的学术价值。

[1]以上数据笔者均用Google earth软件测量。

[2][12]访谈对象:次仁，男，藏族，36岁，系雪乡达玛岗人，从事民间兽医。采访人:江琼·索朗次仁。时间:2013年12月7日.

[3]札巴孟兰洛卓.奈巴教法史——古谭花鬘(第三版本) [M].拉萨:西藏古籍出版社,2011:33.

[4][5]黄布凡,马德.敦煌藏文吐蕃史文献译注[M].兰州:甘肃教育出版社,2000:10,44.黄氏译文中生肖为“鸡年”，但在原文中为“”应译为“鼠年”。

[6]雪廓尔门寺志[M]：8

[7][19]东嘎·洛桑赤列.藏学大辞典[S].北京:中国藏学出版社,2002:1780.

[8]释迦仁钦德.雅隆尊者教法史[M].汤池安,译.拉萨:西藏人民出版社,2002:68.

[9][10]廓诺·迅鲁伯.青史[M].郭和卿,译.拉萨:西藏人民出版社,1985:200,199-200.

[11]张建林.藏传佛教后弘期早期擦擦的特征——兼谈吐蕃擦擦[J].中国藏学,2010（S1）.

[13]王尧,陈庆英.西藏历史文化辞典[S].拉萨:西藏人民出版社,1998:235.

[14]巴桑旺堆.关于古藏文写本的研究方法的再探索[J].中国藏学,2009（3）.载：藏纸的原料是由橡皮纤维及一种叫瑞香狼毒的瑞香科植物的根部纤维经多道工序制成，其最大的特点是质地坚韧、不遭虫蛀、经久耐用。因这种纸呈灰白色或米黄色，被叫做加晓（）。

[15]彩玛：由朱砂制成的红汁。

An Investigation Report of the Ruins of Sho Weise Monastery,a Kadampa Monastery at the Upper Reaches of Lhasa River

Changchong·Sonam Tsering
(School of Humanities,Tibet University,Lhasa,Tibet 850000)

From multiple angles of studying fields including anthropology,philology,and history,this article car⁃ries out initial survey on the ruins of a Buddhist monastery newly discovered in Stag-rtse County in Lhasa. Through the survey,it raises the viewpoint that this site was built by Vodgsalba,a master of the Kadampa School, during the 13th century.Besides,it carries out a preliminary study on the cultural relics such as stone carvings, small images(tsha tsha),and stone basins that were discovered during the survey of the ruins.Furthermore,by using research methodology of transcription,it has made inquiries into the two wide spread manuscripts,which describe the offering worship and prayer to the mountain deity Zhogs-lha-Phyug-po,who is one of the nine great mountain deities in Tibet.At the same time,it proves that one of these two manuscripts was written by Zhogs-Don-yod-Rdor-je(1671-1737),a monk of the Gelugpa School.At the end,it carries out an initial appraisal on the research value.

the upper reaches of the Lhasa River;Vod-gsal Monastery ruins;two manuscripts

10.16249/j.cnki.1005-5738.2015.04.019

K878.6/B948

A

1005-5738（2015）04-124-006

[责任编辑：拉巴次仁]

2015-10-21

2015年度西藏大学文学院教学科研基金项目“达孜县境内新发现的文化遗址田野调查与研究”阶段性成果，项目号：2015006

江琼·索朗次仁，男，藏族，西藏日喀则人，西藏大学文学院博士研究生，主要研究方向为藏族古代史和汉藏翻译。