云南民族社会历史变迁的影像记忆（七）哈尼族

供图/谭碧波 文/尹博林

云南民族社会历史变迁的影像记忆（七）哈尼族

供图/谭碧波 文/尹博林

哈尼族是我国西南边疆历史最为悠久的少数民族之一，主要聚居在红河和澜沧江中间地带的哀牢山、无量山中，有“哈尼”“不都”“卡多”“雅尼”等自称，新中国成立后统称为哈尼族，意为“山居之民”。哈尼族是跨境而居的民族，除大多分布在中国云南外，在缅甸、泰国、老挝、越南诸国尚有广泛分布。据2010年统计，国内人口为166万余人。千百年来“山居之民”挥锄不已，在山坡岭际开凿梯田，凭借着一把自制的短柄板锄和巨大的智慧，用双手建造了如今气势磅礴的梯田，用辛勤的汗水为家乡山河绘制了动人的锦绣。

上世纪60年代，新中国的影像工作者在云南拍摄《中国民族志》影片的同时，留下了一批珍贵的图片资料。本组图片就是影像工作先驱们在元江、墨江以及西双版纳等地区记录下的当地哈尼族人的生产生活场景。图为《中国民族志》影像拍摄的先驱者、组织者 ，102岁的谭碧波先生。

图为哈尼族树寨门

哈尼族起居习俗。 哈尼族村寨大多建在凉爽的上半山，房屋大多为土木结构的干栏式草房，其屋顶又可分为单斜面、双斜面和四斜面三种，其中又以四斜面的民居式样最为漂亮，当地人俗称“蘑菇房”。火塘在哈尼族家庭中必不可少，每个哈尼族家庭都视火塘为生活的中心，煮饭、取暖、闲谈、议事、睡觉统统离不开火塘。无论春夏秋冬，火塘都日夜不熄。哈尼族人民以淳朴、好客、谦恭礼让著称，对外尚且如此，对内更是注重礼仪。无论平时还是过节进餐时，都要把最好的座位让给老人坐，请老人最先吃；老人外出做客，小辈要去接（背）回来。

哈尼族服饰。 哈尼族传统服饰的传承大多是以母传女，言传身教的方式进行。一般小姑娘到十余岁就开始学女红、学挑花绣朵；到了十八九岁，必须熟练地掌握纺纱、织布、染布、裁剪、缝衣等各种传统花饰手艺。 哈尼族男子服装、服饰和头饰比较单纯、朴素大方，款式大体一致。成年男子的头饰，绝大多数为黑色土布包头，少数地区也用紫色的皱纱和本族自己织成的白色土布做包头。 男子上衣有无领斜襟右祍，在右锁骨和右腋下方钉扣子，既保暖又朴实利索；传统男子裤子、裤腰、裤脚较宽大，裤裆较低，两裤脚间夹角很大，穿时裤腰要打折再系腰带，这种裤子穿起来宽松，便于在山地陡坡地带活动，通风性能好，穿着舒适。

哈尼族妇女的头饰、服装和服饰多样复杂，最具特色。哈尼族女子的一生至少有三次大的头饰、服饰的变更，一般来说少女成人之前是一种，成年到结婚或未生育前又是一种装束。这段时期为哈尼族妇女爱美之心最强烈、穿戴最辉煌的时期。生育之后，一般都要改变装束，穿戴和饰物逐步朴素起来，原有色彩艳丽的服装穿烂之后，不再重新制作，标志着一个女子少女时代的终结。

哈尼族婚宴

哈尼族建房与婚恋习俗。 建盖新房是哈尼山寨三件大事中的一件，因此，一户盖房，全寨相帮。新房建好后，房主便在男室内宰猪一口，并在女室内杀鸡，着手准备祝贺新房落成食用的肉类蔬菜，以酬谢参加新房建盖的新朋故旧和全寨乡亲父老。

哈尼族男女青年婚前的社交活动是自由的，姑娘和小伙一旦进入青年时期，就开始着意打扮自身，引起异性的注意。哈尼族青年男女爱唱歌，唱情歌是哈尼族恋爱社交活动的重要方式之一，他们用歌声互相召唤，联络感情，品味歌中吐露的纯真情谊。哭嫁这种婚俗至今仍然在哈尼村寨盛行。所谓哭嫁，是边哭边歌，内容有哭别从小一起长大的女伴，哭别生养自己的父母，哭别同胞弟妹等。善哭姑娘常常使周围的女伴、父母等也伤心落泪，陪着她一起哭唱。

一家有事，全村帮忙，哈尼族建新房的热闹场景

哈尼族商业贸易。 从前广大哈尼族地区山高路远，交通不便，人们长期处于封闭的农耕生活状态中，多是以物易物进行交易，从汉族地区换取日用百货、从彝族地区换取铁器、从傣族地区换取陶器。这种交换方式不仅促进了商业贸易的发展，而且也促进了各民族之间的关系，哈尼族与傣族互结“牛亲家”“马亲家”就是最好的在交易中产生的民族团结例证。

哈尼族的茶文化。 哈尼族种茶有着得天独厚的优势，其聚居地生态环境特别适宜茶叶的栽培和生长。哈尼族有着属于自己的一整套的饮茶方式，品茶礼仪。在日常生活中饮用的茶叶，在节日喜庆场所招待宾客的茶叶以及给祖先和神灵供奉祭献的茶叶，三者之间有严格区别。在不同的场所使用的茶叶，不仅品质不同，烹煮方式不同，加入茶中的各类附属性调料也不同，不同场所的饮茶礼仪之间有较大的差别。