问禅圣水寺

◆ 米 豆

问禅圣水寺

◆ 米 豆

一

蜗居于小城斗室之中，心烦意乱，百无聊赖。

随意翻检案头的一堆书籍杂志，一本极薄的宣传册——《千年禅林圣水寺》，竟让我眼睛为之一亮。其素雅的封面正中，装帧着一幅墨色醇润、笔法工致的中国山水画。凝神观看，但见碧峰屼，巉岩嵬嶷，古木蓊，幽篁翳荟。势成环抱的山坳间，梵宫错落，云房隐现。山脚下，清溪流淌，板桥斜架，一条山阶虚径，蜿蜒通向幽邃画境。远处，群山苍莽，列岫逶迤，青雾缭绕，白云缥缈——这实乃一方玲珑天地、清幽阃域！

审视之，细读之，不知不觉，周身的烦闷燥热竟慢慢退去，而一股股清凉惬意之感却渐渐生出……

二

圣水禅寺，深藏在淅川县城东南约5公里左右的一列黛色山峦之中，往返便利，亦不耗费时日，我决意去寻幽访古、礼佛问禅。

遥遥望去，这列绵亘达3公里的黛色山峦，犹如一弯极好看的黛眉；而红墙环绕的圣水寺，就是藏在这黛眉间的一颗美丽的朱砂痣了。

站在山前，久久端详圣水寺，我不由与先前看到的宣传册的那幅山水画进行一番比较：眼前的圣水寺，虽省却了图画上的一些艺术虚笔，但增添了几多清幽、雅静和庄重、神秘。记得宣传册上介绍的乾隆五十三年《重修圣水寺碑记》有这般内容：“群峰环拥，一水四包，云暖暖而雾溶溶，幽雅之极矣！真轻锡者所必争，亦闻香者所欲溯。”这里的“群峰”指状若屏风的南山诸峰，尤其指或左护右揽、或屹立背后，把圣水寺深情款款地拥抱在怀的金灯山。而“一水”，即围绕金灯山潺潺流动的淅河。组成淅河的两条澄澈溪流于圣水寺东北500米处交汇，而后柔情缱绻地流过月亮湾，在金灯山脚下，对着圣水寺，颂经般轻吟浅唱、参禅样弯腰弓身了好一阵子，才依依惜别，向前流去……

——看来，此处真是一方天造地设的禅林宝地、兰若胜境！

然而，我惊异地发现，这处自然天成的灵境福地，在山水形势和地理格局上，某些方面却与传统风水大异其趣。众所周知，中国古代建筑往往对阴阳、向背等因素有严格要求和苛刻标准，讲究“负阴抱阳”，力求“坐北朝南”。可匪夷所思的是，南水群峰环抱而成的金灯山坳，偏偏在南山之北、淅河之南。因而，圣水寺就只能坐南朝北，处于山北水南之所谓“阴”的位置了。除此之外，圣水寺前面的淅河也堪称异乎寻常，竟从东向西流动，与华夏大地上众多著名江河自西向东的流向恰恰相反。

——寺处阴面，水呈反向。依背阴之南山，傍反流之淅河。圣水禅寺，以其特异、神秘和玄妙，更引发了我寻幽问禅的兴致。仰望南山，盘桓淅河，我忽有所悟：把南山当琵琶，以淅河作丝弦，圣水寺，乃一位善于反弹琵琶的佛界圣手？淅河或汩汩、或潺潺、或琤瑽、或叮咚的流水声，就是他弹奏的一曲曲精妙梵乐？我，一个来自红尘的俗人，洗耳恭听，可否能参透其中的佛理、禅机？

三

萦禅思，过板桥，踩曲径，渐渐步入圣水寺的范畴。

此时的我，恍如走进了北宋郭熙《溪山访友图》或明代戴进《松岩古寺图》的意境之中。在翠峰、幽谷、飞瀑、流泉、巉岩、危崖、虬松、修篁组成的清雅幽致画境里，我成了那个戴笠骑驴、跨溪过桥的韵人高士，还是成了那个身后跟着携琴背箧僮子、正策杖行走在陡峭石阶上的寻隐访友者？

入寺，我抖掉双足的风尘，让脚步在院落、庙宇、殿堂、庭院、廊庑、僧寮、树荫、竹丛中停驻、徜徉、流连；拭去二目的蒙垢，令眼光于绿峦、茂树、飞檐、兽脊、雕梁、画栋、佛像、香炉间聚焦、闪烁、游移；挣脱两耳的翳蔽，使听力自钟声、鼓韵、罄音、梵呗、佛乐、山风、鸟鸣、蝉噪里谛听、淘洗、沉醉……惟此，我才能真正寻圣水寺之幽、问圣水寺之禅吧？

许多名扬海内外的古寺名刹，皆规模宏大、场面铺排、气势恢廓，当属于铁板铜琶、大江东去的豪放派；与之相比，圣水寺是小巧玲珑类、浓缩精华型，应归为红牙拍板、柳岸晓风的婉约派。然而，圣水寺具体而微，细巧精致而不逼仄促，灵秀奇妙而非委琐寒素。况且，它幽僻、幽邃、幽雅，清净、清阒、清逸。清光绪十四年的一方石碑有这样的记述：“……游人至此，别有天地，觉桃花源风景尚在人间也！”——百余年后，置身圣水禅寺，读此，我仍感心有戚戚焉。据称，这位碑记的撰写者曾例授文林郎，乃一举人、候选知县。我想，后世凡来到圣水寺的骚人墨士、云徒霞客，都应是他的知己、知音啊！

依托金灯坳的山形地势，圣水寺的一应大小、主次建筑，高低错落，左右搭配，巧妙布局。放眼而望，虽有些古色古香，但大都系近些年恢复重建。或者是坐落于钟灵毓秀、钟晖凝瑞的金灯山中，或者是受周遭原生态山光水色的映照衬托，这些仿古式的殿宇庙堂，自气质和内蕴上，总是无形散发、氤氲着一种悠悠古意、绵绵古韵。其实，在它们新生的躯体上，却萦系着千年的魂魄——圣水寺，乃一座不折不扣的千年古刹！

据资料记载，圣水寺于唐大中年间由玄奘真传弟子惠智禅师开山住锡。千载之间，历经天灾人祸、兵燹战乱，但毁而又建，灭而再生，废而重兴。也许，世事盛衰，人间沧桑，朝代兴替，都是一种无以掌握或改变的宿命。可是，以弘扬佛法、普度世人为宗旨的莲座金城，居然也会因红尘的困厄劫波而遭受连累，进而，经历轮回之苦——佛门，该不会也有无法摆脱的宿命？

残砖，断瓦，旧础，废基；碎瓷，破陶，老碣，古碑。圣水寺这些不同历史时期的遗物，或堆积叠压在门前坎坡下，或置放保存于寺内院落里，或矗立珍藏自刹旁碑廊中。而今，从时光深处一路走过来的它们，寂然不动，默然无语，却成了圣水寺悠久岁月和鼎盛时代的见证。

上世纪80年代初，圣水寺遗址尚存留有规格不等的古代碑碣110余通。后来，由于修筑淅川大桥，这些碑碣十之八九都被拉走砌进了桥墩。眼前，郑重其事地陈列在这一古朴、精短碑廊间的4通高大石碑，乃因当时瘗埋掩藏在房基、土层或榛丛之内，才得以幸存下来。失去了千百年厮守的众多同伴，现在，这4通石碑，无疑被奉作了圣水寺弥足珍贵的文物，并构成一处必看必赏的风景，为前来拜佛观光的香客游人所久久流连、品读、叹赏……

肃立碑廊前，我想，整个精短的碑廊犹如一首古典绝句，而竖立在碑廊中的4通石碑，就是这首绝句里4句繁体竖排的诗行，合在一起，便组成一首形式精短凝练、内涵丰富隽永的绝句妙品了——如此非凡之作，惟有李白这样的“绝句圣手”，才能挥笔写就吧？！只凭这首精短的绝句，圣水寺，就足以令人过目难忘啊！

仔细辨读碑文，得知4通石碑分别来自明景泰、天启和清康熙、乾隆年间。其碑面，皆有多处字迹漫漶，可否因为阴刻的笔道之内和纵横的笔划之间，积满充溢着明清的日光、月影、星辉和风声、雨声、雪声？而其碑身上，多少不一、厚薄不均地攀爬着的那些暗绿苔钱或褐黄石濡，可否是500余年时光留下的彩色履痕？

刻勒在石头上的碑记，毋庸置疑，都记载着圣水寺弘法史上的重要片断或章节。乾隆五十三年（1788年）的这通石碑，就重点记述了当年圣水禅林重修落成时的庆典盛况。躬身碑前，从右至左，用手轻轻拂过一竖竖碑文，仿佛徐徐拉开了碑面上的一幅帷幕。但见，金灯山坳中，庆云缭绕，佛光普照；圣水宝刹内，高僧毕至，大德咸集。洛阳白马寺住持正佑、福同观住持果金以及本县香严寺、莲福寺、地藏寺、泰山庙等几十家寺院的住持，悉率众禅师躬逢其盛，亲致祝贺。一时间，法螺声声唱，钟鼓喈喈鸣。檀香袅十里，梵呗传九穹……

四

大凡古寺名刹，都矗立、环绕、笼罩着多种古树、名贵树甚至稀有树。类似于人们在身上佩戴各种首饰和吉祥物，以起到装扮、庇护作用吧。作为千年禅林的圣水寺，当然也毫不例外。

上世纪中上叶，圣水寺前院观音殿前，就生长屹立着一株高达120余米、需十二三位成年人手挽手才能合抱的古银杏，乃方圆300里名副其实的“银杏树王”（可惜1957年大炼钢铁时被伐）。当年，人们曾用“西坪头（圣水寺东北3华里的一座村庄）歇凉，蛮子营（圣水寺西南10华里的一座村庄）拾叶”的俗语，毫不矜夸地形容它的树冠之大、树干之高。遥想畴昔，直上九霄、气贯长虹的古银杏，应是圣水寺最粗壮高大的旗杆和最引人注目的标志吧？盛夏，金秋，古银杏高超出金灯山巅的庞大繁盛树冠，在风中拂动、摇响，于是，一面或碧绿或金黄的旗帜，便飘飏起来。周围的群山、河流、田野、村墟、牲畜、草木、人们，无不睁大一双眼睛，仰望，惊喜，歆羡……

檀，古紫檀，15株。株株伟岸、劲挺、苍郁（惜乎上世纪中期全部遭砍伐）。在本就不适宜生长紫檀树的中原，圣水寺竟奇迹般葳蕤着这种稀有名贵的南国树种，且一连15株——是受此地灵山秀水的孕育、钟爱？还是托观世音菩萨的点化、福佑？从前，佛寺有一个很诗意的雅称——“檀林”。一处檀树成林的地方，大约是卜筑寺院最恰当的处所吧？或者，一座香火鼎盛的山寺，最应该由一片檀树的林子来拱卫、环抱？紫檀树的树干、树皮、枝条甚至叶子，都是制作檀香的最佳天然材料，难怪历史上的圣水寺，终年紫烟缭绕，异香远扬。其实，圣水寺前院边的那座嵯峨山崖，恰似一张天赐供桌；而15株沿着山崖挺立的茂盛古紫檀树，正是插在供案上的15炷巨型高香——无论春夏秋冬、风雨晨昏都绿烟袅袅的巨型高香啊！

遍寻圣水寺，当年的名贵树、珍稀树，而今只剩纸叶树和山榆树了。

纸叶树，久闻芳名的一种神秘奇异之树。今天，幸而在圣水寺亲睹丰容靓姿，是机缘，更是福分！仔细打量眼前的这株高达两丈许的纸叶树，只见它树干挺直、树皮灰白、树冠硕大，阔如巴掌的叶子间，隐现着一串串极似初生柿子模样的翠绿果子。听说用细枝条在上面写字，片刻，光洁润滑的碧绿叶子上，就会清晰显现浅红色的字迹，奇妙无比。我采下一片叶子试了试，果然如此。纸叶树，着实名不虚传！

在词典中，“叶”有4个义项，其中之一同“页”。而最初的“纸页”就写作“纸叶”。如果从现在起，人们回归本源，把书页、纸页的“页”都写作“叶”，那该多么生动、形象、富有诗意啊！我猜测，古人创造词汇时，把纸张称作“纸叶”，最初大概就是从这种神奇绝妙的树叶得到的灵感吧？——这样想来，今后捧读的书，就好像由纸叶树的一片片碧绿叶子装帧而成；而我于一张张稿笺上行文，就犹如在一片片脉络清晰、汁液充盈、翠色欲流的树叶上写作了——葱绿的叶子，胭红的文字，悦目而且赏心，这才是真正的“美文”啊！

古时，在梵宇禅林，许多佛学渊博的禅师，同时也是才情别具的诗僧。他们云深养心，泉清洗砚，德高而名重。因而，来自山外俗世的文人雅士，往往喜欢与之交游，并经常在一起切磋诗艺，互作唱酬——千百年的圣水古刹，理应也有许多风雅故事吧。试想，仲春某日，天气晴和，暖风轻拂。亭亭如盖的纸叶树下，一器宇非凡的老僧与一风流儒雅的士子正围几清谈，诗意与彩蝶齐飞，茗茶同山花共芳。谈兴正浓处，诗情方酣时，他们或吟诗、或作联，并随手摘下身边或头顶的一片片树叶，用细小的松枝，在上面从容挥写——一首首妙诗、一副副佳联，便在散溢着清馨的树叶上发表、诞生了……

在寺内，我饶有兴致地读了两首古诗。其一为明代诗人李衮所作的《圣水寺》：“沓嶂簇霄间，灵泉下碧湾。我来共君望，秋雨偏空山。丹水行可讯，白崖高莫攀。坐思生羽翼，缥缈出人寰。”其二为明代一位自称天泽叟的人所作的七律：“古寺倾颓岁月深，秦川衲子造禅林。培松引路招云影，种竹依轩锁月阴。坐石谈经闻鹤唳，临池洗钵听龙吟。僧弥能守天君德，不受尘埃半点侵。”我忖度，当初，这两首诗，可应题写在纸叶树的绿叶之上？

伫立纸叶树下，手捧三五片绿叶，我仿佛也成了多情而浪漫的诗人。我痴痴地想：假如我题诗其上，能否引得某位禅师或诗家的唱和，进而赢取众多信士游人的共鸣、激赏？倘蒙抬爱，我祈愿，我的诗篇，能伴着纸叶树叶子的清芬，永生，流芳……

五

“阡眠起杂树，檀栾荫修竹。”借用南朝诗人谢朓这句诗描绘圣水寺的树木植被，实在准确、恰切。圣水寺不仅环绕着名木繁多的杂树，还丛生着苍翠茂盛的修竹。

在我有限的游历中，凡到过的古寺梵刹，无不有一座秀美的竹园。竹，我一向认为极具民间性；出乎意料的是，它竟也成了梵家不可或缺的一道美丽且神圣的风景——一种植物，能同时赢得人世和佛界的青睐，自有其奇异神秘之处吧？古人用檀树和栾树来指代或形容竹，是否勘破、参透了其中的某些秘密或玄机？生在民间，为帮人们讨得“竹报平安”的口彩；而长在寺院，凭自己终岁的绿、满身的洁，以助佛的弟子们隔离红尘、滤除喧嚣、清净六根，进而专心致志地参禅、意无旁骛地修炼？

看来，水帘洞，不只虚幻存在于《西游记》里的花果山，更真实呈现在淅川如画风光中的圣水寺！水帘，水质的帘子，纯粹、洁净；水帘，水织的帘子，晶莹、明澈——悬挂这样一条帘子，洞中乾坤，自会天朗气清；禅里世界，当然尘埃不侵！

语音不同的鸟鸣，自山崖、茂林、幽竹中一声声传来，或婉转、或流丽，或清脆、或华滋。佛地的鸟唱，听起来更加入耳入心、契情契理，许是增添、融进了尘世所没有的禅趣禅味、禅思禅义？“客坐苔纹滑,僧眠樾荫清。”脚踩湿漉漉的经年青苔、头顶绿莹莹的重叠林荫，更兼耳边鸟音的洗礼、身旁水帘的润泽，居于酷暑小城的那种满身燥热，顿时一扫而光；而一颗浮躁摇曳的尘心，也变得出奇的安谧、宁静……

在观音殿旁，一小沙弥笑容可掬，对我拱手相迎：“回来啦？！”多么亲切的一句话！从我的面容、神情、举止上，小沙弥大概作出了推断，把我当作一名“回”寺院进香礼佛的居士了——一个有善心、具慧根、秉佛性的人，就是与佛最有缘分的人啊！

参禅已毕，我独自幽坐在寺院幽致的一隅，沉浸于幽思之中——

“幽”，一个以“山”为主体的会意字。看来真是欲“幽”必有“山”，无“山”不成“幽”！而此时，我坐在山蝇、坐在幽静的山寺之中，就坐成“幽”中的一“、”了。“幽”中的“幺”，其义为小；而“幺”中的“丶”，则更是小小的一“丶”。那么，我甘愿作“幽”中的这一小“丶”——不论是左“幺”中的一小“丶”，还是右“幺”中的一小“丶”。

问禅，坐禅，参禅。一个“禅”字，吸引了古今中外多少梵门弟子、尘世香客。一个“禅”字，又多么宏富、博大、精深。但是，我宁愿抛开词典上的释义，从禅右边的“单”入手，将其理解为“简单”、“单纯”。大千世界，芸芸众生，复杂、纷纭、浩繁，又总是充满恩怨、矛盾、争斗。而简单、单纯地看待世界、对待人生，也许，就是“禅”、就是佛的本义吧！

厕身于滚滚红尘，奔波在碌碌俗世，我，一个孤独的寒士、一介无助的布衣，弱小，单薄，卑微，如同微不足道的一棵小草、犹若无关紧要的一“丶”土屑。然而，这棵小草，却是生长在幽静山林中的小草，洁净、清雅；这“丶”土屑，却属坚守于幽深山野里的土屑，简单、纯粹……

六

天下名寺，大都流布着美丽的故事或神奇的传说。而这些美丽的故事或神奇的传说，又总是为寺院禅刹涂抹上神秘的色彩、笼罩着奇异的光环。或许，这些故事或传说，也是佛寺周身焕发、闪耀的一种佛光吧——一种必须用虔诚的双耳来倾听的佛光？！

圣水寺，之所以得名，是因与南海观世音菩萨有着一段渊缘。唐太宗时，玄奘和尚奉命去西天取经。观世音菩萨亲自参加朝廷特意为玄奘和尚举行的西游典礼。事后，腾云返回南海，途中行到淅川金灯山，看到此处祥光缭绕，瑞气蒸腾，气象非凡。于是，按落云头，详看究竟。但见满目苍松古柏、翠竹紫檀，更兼百花争艳、千鸟齐鸣，鹿饮河畔、鹤翔山巅。好一个福天洞地！叹羡之余，遂用杨柳枝从玉净瓶中蘸了两滴甘露洒向山坳处。顷刻间，山坳里涌出了两眼清澈甘醇的泉水。自此，金灯山间，经年玉泉喷涌、银瀑飞流。最奇妙的是人们饮用了这里的泉水后，能接福纳祥、祛病强身、驻颜增寿。究其原因，这泉水乃由观世音菩萨手中玉净瓶里的甘露化成。因而，人们都把它尊奉为“圣水”。美名传颂的圣水，使周围远近群众纷至沓来——争睹圣泉丰姿，畅饮圣水乳液。到了唐宣宗时期，玄奘真传弟子惠智于圣水乳泉旁卜筑寺庙，并命名曰“圣水寺”。千百年来，寺院虽历经板荡，兴兴衰衰，荣荣枯枯，但总与圣水二泉相伴相随、不离不弃！圣水禅院的绵延与圣水二泉之间，可存在一种神奇、隐秘的关联？——圣水不竭，香火不灭；圣水长流，香火永驻！

圣水二泉，上泉称阳泉，下泉唤阴泉，合在一起又叫青龙泉——受观世音菩萨特别指使，由一条青龙在此忠实守护的泉？站在灵妙神异的两眼泉水旁，我仿佛看到圣容端丽、慈眉善目的观世音菩萨，正手持净瓶、脚踩莲座，用温润的目光爱怜地看着我。于是，我舀取一瓢清澈的圣水，徐徐饮下。立时，甘甜醇美、熨贴舒爽的感觉便浸润到全身每一个细胞——从此，我就是受到观世音菩萨荫庇福泽的人了。

将圣水寺深情拥揽入怀的金灯山，其取名，亦颇有来历。自古至今，每月大抵有三五个夜晚，万籁俱寂之时，从圣水寺后的山林中，就会升起一只金光闪闪的灯盏。然后，好像被谁的无形之手提着似的，于山坳之间、寺院上空，飘忽，游移，升沉——似在刻意照亮圣水宝刹，又似在用心寻找什么东西，还似在尽情为某人某物指引路径。大约半个时辰后，又神秘消逝于密林丛莽之中。后来，人们就把环抱圣水寺的山叫“金灯山”了。据说，金灯山里的这只金灯是一件价值连城的稀世宝物。历史上，一批又一批觊觎金灯的利欲熏心之徒，千方百计想得到它。多少个夜晚，窃贼们潜伏、株守于山下，静待金灯出现。可当他们还未涉过淅河，金灯就有预感似的神秘熄灯藏身、隐光潜形了。

佛教中，称佛法能像明灯一样照亮世界、指引迷途。因而，传授佛法便有了一个颇具诗意的比喻——传灯。灯，一个多么容易引人产生丰富联想的意象啊！而一盏光彩熠熠的金灯，就是观世音菩萨或佛陀的灯吧？静谧之夜，金灯高悬，照亮圣水寺的山门、禅院、楼阁、殿堂、碑廊、佛窟、瀑帘、圣泉、山林、竹园，有多少佛门弟子，仰望，跪拜，诵经，祈祷……于是，宏大深博的佛法，便随着一道道金光，照临、传授到他们的胸怀间、心坎上……

今夜，倘若留宿圣水寺，我是否有缘、有幸一睹金灯圣颜、一沐金灯圣辉？迷恋笔、汉字、方格稿笺的我，热切企盼有一盏金灯——智慧金灯、文学金灯，如佛法一般，照耀我心灵的原野，指点我写作的关津……

七

弥勒殿前，我顺着佛的坐向久久地站着。我无法猜度坦胸露腹、笑口常开的弥勒佛心中所思所想，但我此时的视角一定与他相一致。自佛地禅境，以俯视的姿态看尘世人间，于我，尚属人生首次，感觉竟是如此新奇、陌生——

山下，河床里，湝湝淅水绕了一个偌大的弯道，然后才环着金灯山依依而去。此岸，属梵界；彼岸，乃人寰。用一条清澄的河流作分界线，把梵界与人寰明确分隔，其中，有着怎样的深意？

淅河以北，大片肥沃的田畴里，玉米、芝麻、棉花、高粱、红薯、花生、蔬果等，郁郁葱葱，长势喜人——侧耳细听，我仿佛能感知到它们拔节的民间韵律和拖秧的通俗节拍。自人类耕耘稼穑始，这片畎亩之上，不知种植了多少季庄稼、收获了多少茬五谷。而正是这些庄稼、五谷才组成、化育了生生不息的人间烟火啊！一声声悠长的鸡鸣、一阵阵短促的犬吠，将我的目光牵向被杨、榆、槐、椿、楝、枸等形貌质朴的树木所荫翳的一座村庄。我无力窥见每一户人家的家世、家境与家运，因而更无法读出这座村庄的表情和内心。但我知道，古往今来，它一定发生过无数悲欢离合的故事、经受了几多盛衰沉浮的命运……村庄和田园的背后，是一条新修的公路和一个正雄心勃勃扩展着的庞大工业园区。再往远处，就是那座日益现代化的城市——在那里，物欲伴着城市一起增肥长高，喧嚣挟着尘氛一同激荡蒸腾……

圣水寺桥东北，一泓碧水汇成一弯巨形月牙，人称“月亮湾”。月弦之外，淅河岸畔，柔柳袅娜，绿草芊绵。一群雪白的羊正静静地俯食青草。旁边，一少女手持羊鞭，正忘情地唱着一支动听的歌——一支唱给谁的入心入肺的情歌？她，放牧羊，也放牧一种闲适、雅致的心境，更放牧一份清纯、美好的情愫。月亮湾——碧水，青草，柳影，月光，那是一个产生童谣、民歌和爱情的地方吧？

“喳喳喳，喳喳喳。”三两只喜鹊于淅河彼岸村庄的树巅上兴高采烈地叫着，继而，又在水湄、草地、田间飞来飞去。但它们一直没有越过淅河飞向金灯山、圣水寺。喜鹊，一种伴随人类生活在尘世的鸟？固守民间，专为人类报喜，可是它天赐神授的专属职责？

一群仙鹤载着我的目光，在金灯山坳、圣水寺周边翩然飞翔，间或栖息向淅河清流之中、芳沚之上，戏水，觅食，思索，仪态高雅、风姿卓绝。仙鹤——佛寺的家鸟、佛的信使？为佛寺增添活力、瑞气和吉运？奉佛的指使传达某种神秘的重要音讯？

我，一个居住、生活于茫茫尘寰的凡夫俗子，一个存善心、具佛性的禅门信士，定然会得到喜鹊和仙鹤的共同眷顾、护佑吧？！那么，就让喜鹊衔来喜庆、吉祥，就由仙鹤舞出福祉、恩典——给我，给一切善良的芸芸众生……