报恩楼的保护与利用

文 徐 新

报恩楼是紫竹院公园西北部的古庙福荫紫竹院的后罩楼，为上下各九开间的两层楼房，南向，砖木结构，墙体磨砖对缝，上为青瓦覆顶，建筑精美，雕梁画栋，典雅不俗。

历史上紫竹院有着“远山近水、塔影桥衍、荷塘鸟语、夹岸高柳”的胜景，具有“千年风景，百年竹韵，皇家禅院，人间福地”的美誉，虽历经沧桑，仍难隐其华。近500年来，伴随着福荫紫竹院从道院到禅院的数次变迁、修建，其意境渐次由“古寺境幽僻，小憩揽清趣”，到“山断溪曲通，林开塔半露。残荷尚有花，寒节未成絮”，如今成为“西风送晚凉，炎 喜渐去”幽静之所。

一

紫竹院的历史是通过有形的建筑来反映的。报恩楼是公园西北部的古庙福荫紫竹院的后罩楼，为上下各九开间的两层楼房，南向，砖木结构，墙体磨砖对缝，上为青瓦覆顶，建筑精美，雕梁画栋，典雅不俗。现存建筑为清代光绪九年（1883年）翻修全庙时重建的，距今已有131年历史。报恩楼北邻长河，是清代帝后由水陆去颐和园的中途休息之所。报恩楼为皇家敕建北方庭院建筑风格，庭前植玉兰，风景秀丽，远眺西山，淡黛如画，建筑与自然融为一体，体现出情与景、形与神、意与象之间的高度统一，是公园最具代表性的历史建筑。

报恩楼始建于清乾隆十六年（1751年）。当时的紫竹院是一座供奉观音的禅院，禅院前有一座小山，树木葱郁，山脚下有几顷莲塘，满塘荷花香飘数里，禅院后有长河环绕，禅院左右各有一塔交相辉映。不远处隐隐可见广源桥，林麓苍黝，竹树深蔚；溪涧镂错，清泉常流，不啻绿天庵中，风水之宝地，世人所共赏，足称峦嶂翠峨之区，真可谓与名山争胜。又因为紧邻长河，所以被皇帝看中，为了给崇庆皇太后祝六十大寿，在紫竹院修建了码头和行宫。崇庆太后生日当天要乘龙舟游幸清漪园、万寿山。当时皇帝和太后到清漪园游幸都是沿长河坐船前往，为了烘托祥和的生日氛围，所以在长河两岸也是大兴土木，倚虹堂、紫竹院、万寿寺都进行了大规模的修建。太后在倚虹堂弃撵登舟，开始沿长河走水路，到了广源闸由于水位有高差，船不能通过，需要倒闸换船，所以要在广源闸东侧的紫竹院行宫码头下船，在行宫休息到紫竹禅院进香，然后乘轿撵到广源闸西侧万寿寺码头登船继续前往清漪园。自此长河沿岸每隔十年为了给崇庆太后庆生都要进行大规模的修缮，直至崇庆太后去世。

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报恩楼二楼前廊

民国时期报恩楼先被皇室出租，后迫于形势又转让给军阀。辛亥革命以后，清朝灭亡，为示优待，给废帝溥仪保留了故宫后部的住处，“紫竹院”也仍属逊清皇室的财产。当时行宫有房134间，其中就包含报恩楼。1937年7月，日本侵华，占据北平。保安三队解散，日军进驻“紫竹院”，对外挂牌称“天然疗养院”。1945年，日本投降。随即国民党受降接管北平，“紫竹院”又进驻国民党的军队，称为“空军疗养院”。1949年北平解放前夕，国民党军队撤走，“紫竹院”成了一座空庙，无人看管。

竣工之时由当时的工部尚书潘祖荫撰写了《福荫紫竹院碑》，记录下修葺的盛况，此次修建后紫竹院脱离了万寿寺，成为独立的行宫。

方梅(2007)认为：如果关注语篇的语法面貌，与传媒和方式具有同等重要地位的因素是功能类型。该文介绍了德国语言学家Werlich(1983)参酌语用功能，列出5种语体：描写(description)、叙事(narration)、说明(exposition)、论证(argumentation)、操作(instruction)。这样的分类当然还有很多不完备之处，比如我们日常语言中的指令类话语、承诺类话语、宣告类话语究竟应该归入哪一类？本文认为叙事和描写是语言功能中很重要的两个范畴，叙事语体和描写语体是任何一种语言都存在的语体类型。下文将主要分析这两类语体的特征和句型选择之间的关系。

新中国成立后紫竹院庙宇建筑的遗存仅有报恩楼、前殿区以及东跨院尚属完好，具地近百间殿房均已无存。1949年解放后，被中国人民解放军军委二局（后改为总参三部）选定为办公地点。1952年，在总参三部办公室迁离后改为总参三部幼儿园用房。其中中殿用作幼儿园大班游戏房，报恩楼用作大二班。

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二

报恩楼虽是乾隆年间建成，但“报恩楼”的名字是在清光绪年间才出现的，光绪九年（1883年）七月，紫竹院进行了一次大规模的修建工程，竣工于光绪十一年（1885年）九月，历时三年。之所以命名“报恩楼”是要表示主持修建的人对皇太后慈禧及皇上光绪帝的崇拜之情，用于恭祝皇太后、皇上万岁万岁万万岁。那么是谁能够对皇帝、太后有如此非同一般的情感呢？主持并出资修建福荫紫竹道院的人叫刘素云，本名刘诚印，人称“印刘”，河北河间人，是慈禧太后最喜欢的太监。安德海获罪被杀后是刘诚印接任总管大太监一职，据说，此人办事机警，粗通文墨，于时局形势，颇有见解。李莲英、小德张之辈，不过曲意承旨，以供驱使而已，印刘则可帮慈禧太后拿大主意。刘诚印恪守历朝内监不得干预朝政之训，从不妄谈，遇有疑难，而是“说笑话”、“讲故事”谈笑间让慈禧豁然开朗。慈禧对其甚为倚重。后来，刘诚印患上石麻症，请西医割治得愈。再发时，竟一命归天。慈禧十分难过。在他病发期间，亲自送其出门，数度落泪。由此可见，慈禧与刘诚印主仆情深，刘诚印所受宠眷远在李莲英和小德张之上，而刘诚印修建报恩楼用以表达对慈禧的感恩之情也在情理之中了。

刘诚印到紫竹院，看到寺周边美景，只可惜年久失修，部分殿堂坍塌，深感可惜，于是出资修建，修建后的紫竹院“亭廊相连，楼台掩映，树影婆娑，美轮美奂，远离闹市的喧嚣，静谧得像天边的山峦，广袤得如同观音的南海，令人仿佛置身西方天竺的鸡头寺。飞云袅袅显露福瑞之相，白雪皑皑更添一份庄严。一瞻一礼之间，万年冰雪为之消融，一赞一称之时，诸般妖邪随之消散。不只是因为工匠们有着祖传的高超技艺，大自然的赐予同样鬼斧神工，天人合一的杰作，使这座寺院有如神仙洞府一般……报恩楼大殿内檀香木打造的宝座，琉璃打造银色的屋脊，这些足以使这座寺庙无限荣耀。为了恭祝皇太后、皇上万万岁，给这座楼命名报恩楼” 。

慈禧母亲去世时曾在白云观停灵，当时操办皇帝姥姥丧事的就是刘诚印，也就是那时刘诚印信奉了道教，并结识了白云观方丈高云溪、监院姚霭云。刘诚印自修行后，修建庙宇，济危救困，所行善事不可枚举。当万寿寺方丈德果找到白云观方丈高云溪、监院姚霭云商议重修庙宇之事时，他们二人就推荐了刘诚印。

1982年，总参三部迁出后由紫竹院公园接管。3月公园正式接管旧址后，对报恩楼进行了全面整修，屋顶捉节拿笼，外楼梯扶手栏板拆除，仿古建加腰线重做，楼上扶手栏杆补齐加固油饰见新。楼上前廊水磨石地面铲掉改做木地板并油饰见新。楼下改作展室，现有隔断全部拆除，后窗只留东西尽头各一个，其余堵死，前窗加梅花棱子。楼下吊顶去掉重做。台阶拆掉现有花台，恢复垂带，台阶归安见新。并请当代著名书法家为“报恩楼”题写了匾额，外悬之楼名大匾为赵朴初题写，内悬之楼名大匾为爱新觉罗·溥杰题写；楼外抱柱之楹联，为赵朴初在紫竹院公园初拟词句的基础上，细加润色而书写的：$

基于这样的社会背景，吴邦伟于1930年辞去上海暨南大学体育系主任职务赴江苏任省立镇江体育场场长一职，主持省、县体育场建设，发展江苏体育，并在社会体育工作中积累了众多经验，形成了具有超越时代性的社会体育思想。

佳气迓三山紫竹清风澄俗虑#

烟波临一水杏花春雨启诗情

1992年9月，“紫竹院清代行宫”被海淀区人民政府确定为海淀区文物保护单位。2012年进行修缮复建，由于报恩楼从营建至现代经过了262年，其发展过程中数易其主，园主们会根据个人兴趣爱好、审美水平以及其他原因对园子进行修缮。园中很多现在能见到的景观，与初建时相比已大相径庭。并且各时代的建造工艺和审美观各有不同，不可避免地留下不同时代的美学印记。因此，公园在保护修缮前认真考虑主体建筑报恩楼重现民国时期的历史，对于部分珍贵的景物进行标注具体历史时期。

报恩楼现存匾额

原建筑报恩楼有彩画。复建后福荫紫竹院行宫院落中作为彩画载体的主要建筑有报恩楼、二道门 、前殿、倒座房、长廊等，建筑绘制彩画共计320幅，其中人物故事46幅，建筑画法12幅，写意山水121幅，花鸟鱼虫141幅，枋心彩画34幅。彩画严格按照苏式彩画的传统工艺技法，画面内容人物遴选了中国历史人物，如老子故事、成语典故、神话传说、中国四大名著等故事，建筑线法则突出写实性，每一幅均有实景范例可考。写意山水类以名山大川为题材，也有一些是临摹国画大家的作品，绘制成富贵白头、国色天香、红霞祥和、竹梅双喜等主题画作，绘画细腻、真实，寓意内涵丰富。

报恩楼的保护利用关乎免票历史名园的发展与传承，报恩楼向游客开放，是文化建园的成效体现，是保护、利用、传承传统文化的重要举措，通过图片展览和实物展览，通过身处古境，让游客从长河视角，了解北京，进而了解紫竹院。充分挖掘紫竹院的传统文化精髓，延续紫竹院深厚的文化底蕴，并与公园周边景观环境相协调、完善游园设施和提高公园服务质量，以满足游人游憩观赏的要求，把福荫紫竹院建设成具有深刻文化内涵的现代公园景区，更好地为社会和广大游客服务。