让乡土语文散发泥土的芬芳

陈培达

我们的童年，简单的几本书，没有那么多的作业、考试、辅导班，下课尽情游戏，大汗淋漓；放学后，徜徉在乡野田间，无人“护驾”，无人“押送”，叽叽喳喳，捞鱼摸虾，穿行于村间小巷，攀援于树枝墙头……这些都成了我们永久的甜美回忆。而现在的学生们呢？他们的童年有什么？在学校是塞得满满的功课、作业；放学后，许多同学像行李被塞进一只只笼子，直接送回家，失去那温暖而有趣的放学路上；回到家，由于父母多外出打工，无人看管，不是打游戏，就是看电视，足不出户。身在农村却分不清麦苗和韭菜，一样不识五谷；更为可怕的是，许多游戏正在从校园中逐步消失，学生也越来越中性化。没有儿童生活、没有游戏，怎能称得上有童年？没有什么值得回味的童年，说得严重一点，学生们成了一个个没有根、没有精神故乡的人。

作为语文老师，除了上好语文课，我们还能为乡村学生做什么呢？每一个村庄都有自己的故事，每一所村小也应有自己的故事，我们不就应该发掘这些语文教育资源、发挥乡土语文的独特优势吗？

一、 田园语文

“暧暧远人村，依依墟里烟。”每一所位于田园之间的乡村小学，都有自己独特的环境，而环境就是语文。

笔者所在区的狮树小学，得名该村的一棵大柳树。柳在中国文化史上是诗性化的意象，灞河柳、边关柳、青海高原一株柳。从灞河边折柳送别不忍分离，到边关咏柳思念家乡，再到高原铁柳的铮铮铁骨，既有柔情又有铁肩，是典型的中国古代文人的形象代表。将这些诗文归类，放置在狮树小学的各个地方，开发成经典诵读课程，这些便在学生们的心中生根发芽。学校在校内广泛植柳，配上门前古老的西盐河、后边如画的锦屏山，便构成一幅“杨柳依依，绿水悠悠，锦屏苍苍”的诗意图景。那山，那水，那柳，就是一种语文，对学生都是一种潜移默化的教育。

二、 泥土语文

“久在樊笼里，复得返自然。”现在农村的学生与泥土的距离也变得越来越远，往往被困在家里，与自然近在咫尺，却远在天涯。

然而，我们区有的农村学校将校园大片的泥土地建成苗圃，老教师们也有这方面的热情和经验。可以设想，如果在目前露天苗圃的基础上，建个小规模的大棚，四季常青，形成一个小生态系统则更好，让学生们在这里观察、实践、学习，可以与语文、美术、品德、综合实践等各个学科打通，形成微课程基地，开发校本课程。如果让学生们自带小花盆或旧饮料瓶等，在里面种上菜，形成个人苗圃，摆放在教室内、窗台上，精心呵护，陪伴植物种子从生根发芽到幼苗破土、散叶开花的全过程，培养他们的爱心、细心和责任心，培养他们的观察习惯……就能让他们的笔触变得细腻，感情变得饱满，语言变得丰富，心灵变得健全，生活变得多彩。

这些都简单易学，就地取材，开发成课程；这些都是独有写作素材，是城市学生所不具备的。城区的苍梧小学的学生，为一个班分得的一席大的菜园（“开心农场”）而开怀不已。和他们比，我们农村小学的黄土地简直就是“土豪金”啊！

三、 生活语文

让现在农村的学生写写童年趣事，同学们往往无话可说。其实乡村生活中有趣事儿可多了，我们老师要学会设计和组织。比如，我们可以利用农村校园的特色，开设各种村小特色的活动，丰富他们本来十分贫乏的课余生活。几块泥巴，几片苇叶，几个废旧瓶罐，所用的材料就地取材，省时、省力、省钱，搞搞活动，比赛比赛，交流交流，有了生活，才有语文。

叶圣陶说，教育是农业，是润物无声的事业，我们花小钱就能办全套的教育。我们可以让学生们写写真心话，这就是习作；可以让学生们办办手抄报，

让乡土语文散发泥土的芬芳这就是语文综合性学习；还可以让学生们演演生活的小故事，这就是语文素养训练。

四、 诗意语文

农村老师往往羡慕城区学校的条件，然而，从城市的钢筋水泥“森林”里是很难找到诗意的，古典文化往往来源于自然状态优美的乡村。

我区周圩小学地处偏僻郊外，地广人稀，远离污染，在市区不多见。看似什么都没有，但这里沟滩多，野生动物多，芦苇多。芦苇在《诗经》里叫蒹葭，每到秋冬，这里是“蒹葭苍苍”，也是“在水一方”，这不就是《诗经》里的悠然境界吗？所以，周圩小学搞《诗经》文化。“不学诗，无以言。”这个诗就是指《诗经》，可见《诗经》的语言是美的、通用的、文雅的。《诗经》的语言虽久远，但琅琅上口，便于学生诵读，今天仍然有很强的生命力。当地人会苇编，用苇叶也可做许多工艺品、食材，悠扬的芦笛声能勾画起许多人的童年记忆，这些都简单易学，就地取材，开发成课程，既有雅趣的一面，又有实用的一面。

五、 课文下乡

我们常常认为城市学生阅历多，见识广，农村学生则反之。其实，并不完全是这样的。语文教科书中许多课文与农村学生生活的联系也是十分紧密的。

以五年级下册为例：学《春光染绿我们双脚》《只拣儿童多处行》，可以带学生们到乡间田野农家乐，这是城里学生渴望，而学校不敢组织的；学《神奇的克隆》，可以让学生学柳树的扦插、桃树的压条，将学生引向未知的科学世界；学《二泉映月》《望月》，可以让学生观察夜晚的明月，这样才更有利感受文中“月光似水，静影沉璧”，优美、恬静、深邃，而这样的明月，城市学生是很难观察到的；学《司马迁发愤写<史记>》，可以让同学们学司马迁向父老乡亲打听村里的故事、传说，而城里学生是很难打听到的，因为对门邻居彼此可能都不认识；学《月光启蒙》，可以让学生收集当地民歌童谣，如“讲古讲古，讲到板浦；板浦晒箩，讲到黄河；黄河打坝，讲到新坝……”与课文中的童谣赛着读，学生是一辈子忘不了这一课的，当然也忘不了我们语文老师；学《我和祖父的园子》，让学生们到家里的菜园子、学校的菜园劳动劳动，小手拿拿锄柄，小脚踩踩泥土，阅读的感悟一定是城里学生所感受不到的；学《灰椋鸟》《水》，农村孩子比城里孩子的发言权更要大得多。你看，这些课文大多与农村孩子密切相关。

我们要找到阅读教学与乡土特色的结合点，乡土乡土，乡中有土，土中流香，纵横捭阖，尽在我们语文课程开发的掌握之中。

（作者单位：连云港市海州区教育局教研室）